連建峰

(泉州輕工職業(yè)學(xué)院，福建 晉江 362200)

【文化哲學(xué)】

湯姆·布坎南的倫理意識解讀

連建峰

(泉州輕工職業(yè)學(xué)院，福建 晉江 362200)

本文通過對《了不起的蓋茨比》中的主要人物之一湯姆·布坎南的家庭倫理意識、階級倫理意識、消費倫理意識和種族倫理意識方面的探究，發(fā)現(xiàn)20世紀20年代的美國雖然經(jīng)濟已處于高度發(fā)展的狀態(tài)，但其倫理意識的改革仍然呈現(xiàn)出了“相對滯后”的特性。傳統(tǒng)的倫理價值觀仍然主導(dǎo)著美國社會主流文化。驗證了新興的社會倫理意識形態(tài)想要取代傳統(tǒng)的倫理價值觀還需要經(jīng)歷一段漫長的歷程。

家庭倫理意識；消費倫理意識；階級論理意識；種族倫理意識

美國著名小說家F.司格特·菲茨杰拉德的代表作《了不起的蓋茨比》在20世紀“百佳英語小說”中排名第二，是僅次于《尤利西斯》的一部佳作，在美國小說史上占有重要地位，被稱為自“亨利·詹姆斯以來美國小說邁出的第一步”[1]，自1925年發(fā)表以來一直深受評論家關(guān)注。據(jù)統(tǒng)計，從1940年菲茨杰拉德辭世到1980年《〈二十世紀文學(xué)〉菲茨杰拉德研究專輯》出版，國外出版菲茨杰拉德研究專著50多部，發(fā)表研究論文近1000篇。[2]小說中的主要人物有蓋茨比、黛絲、湯姆·布坎南(下文一律簡稱為湯姆)和尼克。[3]但是，大部分的學(xué)者和專家過多關(guān)注“美國夢”的幻滅以及蓋茨比的悲劇和黛絲的虛偽，僅有少數(shù)評論家注意到了湯姆在文本中的決定性地位和影響，這不得不說是個遺憾。菲茨杰拉德曾在很多場合表示，在《了不起的蓋茨比》這部作品中，湯姆是他認為人物塑造中最成功的一位。對湯姆的刻畫，無疑是作者對上層階級最猛烈、尖銳的攻擊與諷刺。[4]因此，筆者認為，有必要對湯姆這個重要人物角色做深層次解讀，進一步豐富小說的意義。本文就從湯姆的家庭倫理意識、階級倫理意識、消費倫理意識和種族倫理意識四個角度來解讀湯姆這個人物角色。

一、湯姆的家庭倫理意識

想要了解湯姆的家庭倫理意識，就不得不回顧20世紀20年代美國的社會背景。20年代是美國歷史上一個特殊的年代，1920年憲法第19修正案正式通過，美國婦女獲得選舉權(quán)，家庭婚姻呈現(xiàn)出新的特點，出現(xiàn)了“伙伴關(guān)系”的婚姻。女性開始享受所謂的“新自由”。通過閱讀文本，我們遺憾地發(fā)現(xiàn)，湯姆的家庭倫理意識并沒有受到當時社會大環(huán)境的影響。

小說開始不久，黛絲就透露出：湯姆在黛絲待產(chǎn)的前一天晚上居然沒有陪護，而是去鬼混了。接下來，尼克又描述了湯姆與情人默特爾·威爾森的關(guān)系，湯姆因為默特爾·威爾森侮辱了黛絲而揍了她一頓。湯姆這樣的行為完全違背了當時美國社會提倡的家庭倫理道德。因此，我們非常有必要探究湯姆的家庭倫理意識。

對湯姆而言，他順利繼承了巨額財富，從小就養(yǎng)尊處優(yōu)，休閑和過度休閑成了他的標簽，他的生活方式與那些通過艱苦勞動所創(chuàng)造的財富毫不相關(guān)。湯姆總是以歐洲貴族的身份自居，認為自己屬于社會上層的精英人士。雖然美國20世紀20年代的婚姻觀出現(xiàn)了巨大的變化，但湯姆身上傳統(tǒng)維多利亞時代的家庭倫理意識并沒有得到根本的改變，黛絲在家庭中的地位并沒有實質(zhì)性改變。傳統(tǒng)的觀念在黛絲心中根深蒂固：她順從、敬愛、服從丈夫，不僅要從事煩瑣的家務(wù)，還要承擔起培養(yǎng)和教育孩子的責任，我們可以清楚地看到黛絲的權(quán)利和責任仍然局限在家庭內(nèi)部。她仍然是被供養(yǎng)者，處于從屬地位。而湯姆的活動區(qū)域在家庭外部。湯姆掌管著家庭的一切財富，黛絲則只負責維持家庭，生兒育女。雖然20世紀20年代美國的女性地位得到了極大的提高，婚姻狀況也得到了很大程度的改善，但男權(quán)制的家庭倫理意識并沒有得到根本改變。[5]也就是說，女性在家庭中仍然處于被支配和邊緣的地位。

湯姆有個情婦，名叫默特爾·威爾森，是一個底層的已婚中年婦女，相貌條件遠不如黛絲。在一次聊天中，默特爾·威爾森故意在湯姆面前侮辱了黛絲，結(jié)果湯姆揍了她一頓。在湯姆和默特爾·威爾森的兩性關(guān)系中，湯姆主導(dǎo)著一切。默特爾·威爾森并不是湯姆真正意義上的情人，而是他過膩了貴族階級生活和單調(diào)的婚姻家庭生活之后的調(diào)味品。默特爾·威爾森只不過是湯姆用來炫耀貴族階級優(yōu)越性和展示自己強大的消費能力的觀眾而已。通過湯姆的家庭行為態(tài)度，可以發(fā)現(xiàn)湯姆身上具備濃厚的維多利亞時代的家庭倫理意識。

二、湯姆的階級倫理意識

20世紀20年代的美國隨著工業(yè)化時代的深入發(fā)展，在向壟斷資本主義過渡的同時，美國的中產(chǎn)階級也發(fā)生了分化，一部分以自由農(nóng)場主和小企業(yè)家組成的老中產(chǎn)階級為了發(fā)財致富而努力工作；另一部分淪落為藍領(lǐng)工人，或者成為白領(lǐng)階級即新中產(chǎn)階級的代表。在市場經(jīng)濟規(guī)律的運行下，美國培育出了新中產(chǎn)階級，他們激進、進取、獵奇，追求時尚。他們具備雙重的社會身份，既有貴族的典雅，又具備大眾的世俗性。

湯姆作為傳統(tǒng)的“歐洲貴族”上層階級，也注意到了新晉中產(chǎn)階級和上層階級結(jié)構(gòu)的變化。在這里，不得不注意湯姆作為傳統(tǒng)的上層階級的倫理立場和倫理困境。一方面，他不得不正視這些新晉的上層階級，因為這些新晉人士都是社會宣傳的成功人士和“社會貴族”。蓋茨比的成功無疑就是“美國夢”的代表，他創(chuàng)造了巨大的社會財富。另一方面，湯姆作為傳統(tǒng)的貴族階級，仍然保持著所謂的歐洲“貴族情節(jié)”(熱心鉆研馬術(shù))，對于從下層階級新晉到上層階級的人群持著敵視和矛盾心理。比如，尼克熱心介紹一些證券商給湯姆認識，但湯姆并沒有與他們保持聯(lián)系，開發(fā)自己的金融業(yè)務(wù)，而是敬而遠之。這就不難理解湯姆剛開始會與蓋茨比交好，但又威脅要舉報蓋茨比以及最后選擇嫁禍蓋茨比導(dǎo)致其死亡的原因。在美國的經(jīng)濟社會里，湯姆在法律的外衣下掩蓋自己的頹廢和不進取，過著鋪張浪費的生活，而蓋茨比所代表的新晉中產(chǎn)階級或者上層階級則是在經(jīng)濟戰(zhàn)爭中拋開所謂的法律和社會倫理道德，迅速聚斂財富，成為上層人士。正是由于湯姆在新的階級倫理面前顯得無所適從，導(dǎo)致了他尷尬的倫理立場和倫理困境。不過，雖然湯姆所代表的貴族階級在強大的消費倫理面前節(jié)節(jié)敗退，但他們依然在意識形態(tài)特別是在文化上影響著當時的社會，因為他們依然有權(quán)力和能力把本階級的文化意識形態(tài)或顯性或隱性地灌輸給其他階級。這樣，我們就可以更好地理解小說的最后，黛絲開著蓋茨比的車撞死了湯姆的情人，湯姆趁機嫁禍給蓋茨比，直接導(dǎo)致蓋茨比的死亡。雖然湯姆的家族日漸沒落，但依然有權(quán)力和能力掩蓋事實的真相并嫁禍他人。

20世紀20年代美國新興中產(chǎn)階級和上層階級結(jié)構(gòu)的變化和消費文化的興起，以及大眾傳媒的繁榮，對湯姆所代表的傳統(tǒng)貴族階級產(chǎn)生了巨大的沖擊力和和滲透力，并且逐漸影響人們的日常行為方式。湯姆作為傳統(tǒng)貴族階級的代表，一方面受到新興中產(chǎn)階級消費文化的滲透，逐步接受消費文化的價值觀——追求時尚，獵奇，進?。涣硪环矫嬗窒氡３帧百F族的典雅性”。表明以湯姆為代表的傳統(tǒng)的、沒落的貴族階級對新晉中產(chǎn)階級和上層階級持敵視態(tài)度，同時也表明該階級的傳統(tǒng)優(yōu)勢地位和階級倫理觀在強大的經(jīng)濟杠桿面前也將分崩離析，瀕臨瓦解。

三、湯姆消費倫理意識的強化

隨著新中產(chǎn)階級的出現(xiàn)，新晉中產(chǎn)階級所代表的消費倫理觀也隨之風靡全美，加上大眾傳媒的大肆宣傳，鼓吹消費文化，導(dǎo)致清教勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)消費倫理觀節(jié)節(jié)敗退，取而代之的是享樂主義和超前消費的消費倫理觀。[6]廣告文化無孔不入，大眾傳媒也是鋪天蓋地，迫使人們接受全新的消費倫理觀。

20世紀20年代的美國到處充滿了經(jīng)濟的繁榮和富裕的氣息，大眾媒體向民眾這樣表述美國女性的生活狀態(tài)：輕松、悠閑、自由，樂于使用各種家用電器，在奢侈品上大把花錢。所有的美國民眾都處于經(jīng)濟繁榮的氛圍中。但是，我們不能忽略，正是這些所謂的消費倫理卻仍然明確地傳達著傳統(tǒng)的男性消費倫理觀：女性仍然是男性消費的“他者”，她們應(yīng)該更加精心于經(jīng)營自己的婚姻和家庭，安于做一個時髦、現(xiàn)代化又傳統(tǒng)的賢妻良母。

在這樣的時代背景下，湯姆也不可避免地受到大眾消費文化的影響，他購買了一輛有身份象征的小汽車，到處旅游，購物，鋪張浪費。隨著新的消費倫理觀的盛行，湯姆進一步強化了其內(nèi)心的女性消費倫理意識。在傳統(tǒng)的歐洲貴族階級，女性在家庭中處于從屬地位，應(yīng)該相夫教子。在大眾消費文化的塑造下，現(xiàn)代女性又多出一個消費功能，即美學(xué)價值功能，突出了女性作為美好事物的審美功能，促使女性進一步成為男性“消費”的對象，從而更加內(nèi)化了女性的消費符號的價值功能。湯姆到處尋花問柳，貪戀黛絲的美色，成家之后又死性不改，找了一個下層階級的默特爾·威爾森作為情婦。生活在社會高層的湯姆選擇一個底層的已婚婦女作為情婦，從中不難看出湯姆的消費倫理意識：湯姆想在社會的底層階級尋找自我的價值符號功能，體現(xiàn)自我的消費倫理意識，同時也進一步證明了湯姆把女性作為“消費品”的倫理意識。

四、湯姆的種族倫理意識

在小說中，菲茨杰拉德在湯姆和蓋茨比的對位刻畫中也透露出其狹隘的種族倫理意識。當湯姆發(fā)現(xiàn)蓋茨比與黛絲有曖昧的關(guān)系時曾說：“讓不知道什么地方來的隨便什么人跟你的老婆調(diào)情……，如今人們開始不顧家庭生活和家庭結(jié)構(gòu)……，黑人白人都要異族通婚了?！盵7]在這里，湯姆明確暗示了蓋茨比“非我族類”的尷尬身份，因為蓋茨比的身份一直都是個謎，包括出身、背景、種族、工作和教育等。正因為蓋茨比的神秘導(dǎo)致湯姆并不認同蓋茨比的文化身份，認為他處于“非黑非白”或者“既黑既白”的模糊地帶。而蓋茨比種族身份的模糊性則是表現(xiàn)出了他對白人權(quán)威的社會秩序和種族分類的挑戰(zhàn)和僭越。也就像文本的敘述者尼克內(nèi)心所想的那樣：“我們現(xiàn)在一過這座橋，就什么事都有可能發(fā)生了。”白人湯姆也在文本中重點強調(diào)了對異族通婚的憤怒和恐慌?！拔拿髡诒罎ⅰ?，湯姆氣勢洶洶地大聲說：“我近來成了對世界非常悲觀的人……”“我說，這是一本很好的書，人人都應(yīng)該好好讀一讀，書的大意是說，如果我們不當心，白色人就會……就會完全被淹沒了，是科學(xué)道理，已經(jīng)證明了的。”從湯姆這個闡述中不難看出，湯姆認為其他膚色的人種與白色人種通婚之后，就會帶來膚色認知的障礙，導(dǎo)致血統(tǒng)的玷污，即白人的高貴血統(tǒng)被其他血統(tǒng)玷污了。因此，對湯姆來說，這簡直就是一場可怕的災(zāi)難，將導(dǎo)致白人文明崩潰，白人優(yōu)越的社會秩序?qū)⒃獾綇氐最嵏病?/p>

與此同時，湯姆對沃爾夫山姆的態(tài)度也值得注意，湯姆指責沃爾夫山姆和蓋茨比沆瀣一氣，狼狽為奸，一起經(jīng)營地下酒莊，大發(fā)橫財，還連累自己的好朋友沃爾特·蔡斯，讓他坐了一個月的大牢。沃爾夫山姆還動用關(guān)系威脅沃爾特·蔡斯，讓他閉嘴。通過文本前面部分對沃爾夫山姆的描述不難發(fā)現(xiàn)，沃爾夫山姆是個猶太人。湯姆表現(xiàn)出了對其極大的敵視和不滿，認為山姆是個精于算計、無惡不作的外族人。

湯姆是一個典型的種族主義者，認為人種是由不同的勝利因素所決定的，而且有高等人種和低等人種之分，按照不同生理特征，人種可以分為三種：白人，非白人種，黑人。表現(xiàn)出了“白人至上”的種族主義倫理意識。

五、結(jié)論

20世紀20年代的美國經(jīng)濟高速發(fā)展，文化迅速繁榮，人們的思想倫理意識也得到了極大的改善。但是，傳統(tǒng)的家庭倫理意識、種族倫理觀念、階級倫理觀、消費倫理觀在美國根深蒂固，仍然占據(jù)著美國的主流文化思維。新晉的中層階級倫理觀雖然在美國社會嶄露頭角，但無法在短時間內(nèi)成為社會的主流文化意識。然而，美國傳統(tǒng)的倫理觀和中產(chǎn)階級的倫理意識都不得不面對20世紀20年代末的經(jīng)濟大危機所帶來的陣痛。

[1]Bryer, Jackson R. Four Decades of Fitzgerald Studies: The Best and the Bright test[J].Twentieth Century Literature，1981，26(2)：247-267.

[2]Pound, Dennis，James E. Person. Twentieth Century Literary Criticism[M].Detroit：Gale Research Inc.，1984.149.

[3]吳建國.菲茨杰拉德研究[M].上海：上海外語教育出版社，2002.194.

[4]William Henry Chafe. The American woman, Her Changing Social, Economic, and Political Roles[M].New York：Oxford University press,Inc.，1989.170.

[5]程錫麟.菲茨杰拉德研究文集[M].南京：譯林出版社，2014.253-257.

[6]周莉萍.二十世紀二十年代美國婦女生存狀況與婦女運動研究[D].上海：華東師范大學(xué)，2006.

[7][美]菲茨杰拉德.了不起的蓋茨比[M].賈文浩，賈文淵，譯.北京：北京燕山出版社，2002.100.

【責任編輯：周 丹】

D630.9；B82-06

A

1673-7725(2017)01-0148-04

2016-10-20

本文系福建省教育廳(中青年教師)社會科學(xué)研究項目“從菲茨杰拉德的文學(xué)倫理觀看‘海西’經(jīng)濟”(項目編號：JAS151199)的研究成果。

連建峰(1980-)，男，福建龍巖人，講師，主要從事美國文學(xué)及跨文化交際研究。