張 芳

(河北地質大學藝術設計學院，河北 石家莊 050031)

【辨風正俗】

手工技藝類非物質文化遺產(chǎn)的保護與傳承
——以大廠景泰藍為例

張 芳

(河北地質大學藝術設計學院，河北 石家莊 050031)

非物質文化遺產(chǎn)的保護與傳承已得到社會的廣泛關注，但不同的保護項目應采取不同的措施。大廠回族自治縣景泰藍制作工藝作為國家非物質文化遺產(chǎn)，如何有效傳承與保護是我們面臨的一大課題。本文針對大廠景泰藍工藝的發(fā)展現(xiàn)狀進行探索與研究，以期能為保護我國手工技藝類的非物質文化遺產(chǎn)提出更具針對性與實踐性的建議。

非物質文化遺產(chǎn)；手工技藝；法律；傳承人；產(chǎn)業(yè)集群

非物質文化遺產(chǎn)在當前受到了人們的空前重視，因為它是國家軟實力及民族文化身份的一種象征。目錄眾多的非物質文化遺產(chǎn)，在具體的保護及開發(fā)過程中，需要根據(jù)非物質文化遺產(chǎn)不同項目的類別采取與之相應的保護范式，這樣才能達到真正保護與傳承的目的。大廠景泰藍制作技藝作為手工技藝類非物質文化遺產(chǎn)的代表，于2014年入選國家非物質文化遺產(chǎn)名錄。手工技藝類非物質文化遺產(chǎn)具有較高的經(jīng)濟價值和市場需求空間，因此對其傳承和保護對地方經(jīng)濟建設具有重要的現(xiàn)實意義。

一、大廠景泰藍的概況及保護現(xiàn)狀

曾經(jīng)是明清兩代宮廷重器的景泰藍，又稱銅胎掐絲琺瑯，它是用細扁銅絲掐出圖案，焊在銅質胎形上，再填上彩色釉料，經(jīng)過燒制、磨光、鍍金而成，其色豐富多彩，其釉優(yōu)美沉穩(wěn)。它作為當時最高級的藝術品，成為明清帝王禮器和祭器的首要選擇。當時，宮里專設生產(chǎn)景泰藍的機構，明代由內(nèi)務府監(jiān)造局掌管，清代在宮廷造辦處內(nèi)專門設有“琺瑯作”，而其中的大部分匠人則來自大廠。河北廊坊市的大廠回族自治縣與北京隔潮白河相望，該地區(qū)有較為集中的景泰藍作坊。在歷史上，以大廠為中心的地區(qū)有非常多技藝高超的景泰藍制作匠人。新中國成立以后，大廠的景泰藍行業(yè)開始有了突飛猛進的發(fā)展。這一時期生產(chǎn)的景泰藍被譽為“京作”的代表。20世紀70年代之后，以黃景仁、李榮魁為首的新一代技師在繼承傳統(tǒng)工藝的基礎上不斷創(chuàng)新，推出了較多的經(jīng)典作品，并受到國內(nèi)外景泰藍愛好者與收藏者的喜愛。

受大廠回族自治縣回族文化的影響，大廠景泰藍制作技藝具有非常鮮明的民族與地域特色，無論是產(chǎn)品的種類還是紋飾圖案，都有非常鮮明的伊斯蘭特征。還有一些景泰藍成品，因為朝覲的緣故流入了西亞地區(qū)，從而產(chǎn)生了深遠的國際影響。而如今景泰藍的發(fā)展卻遇到了重重困難，由于國內(nèi)及國際傳統(tǒng)工藝品市場的萎縮，景泰藍工藝廠銷路受到了嚴重阻礙，而祖祖輩輩流傳下來的手工技藝也將面臨著失傳的境地。市場不景氣，制作的景泰藍處于滯銷狀態(tài)，導致多家工廠停產(chǎn)并相繼倒閉。因此，從事該行業(yè)的工人也就逐漸失去了對傳統(tǒng)手工工藝的熱情與信心，如今人才已是屈指可數(shù)，景泰藍工藝正面臨著失傳與斷代的危險。

二、大廠景泰藍的保護與傳承模式

(一)政府引領法律保護

非物質文化遺產(chǎn)具有鮮明的民間特點，這一特點就決定了非遺的保護無論在內(nèi)容上還是形式上都需要政府的干預。政府應在該手工技藝非物質文化遺產(chǎn)的保護與傳承工作中起主導作用，要充分發(fā)揮非物質文化遺產(chǎn)傳承主體、各類市場經(jīng)營主體以及和社會研究機構的作用[1]，制定相應的政策，以及長期的、可持續(xù)的保護傳承和開發(fā)規(guī)劃，建設景泰藍藝術博物館，展示、弘揚傳統(tǒng)技藝，為保護與傳承營造一個良好的社會環(huán)境。

政府還應提供有力的法規(guī)保障，提高社會公眾保護非物質文化的意識，推動非物質文化遺產(chǎn)的保護工作。完善的法律，是政府保護非物質文化遺產(chǎn)工作的依據(jù)，使政府的保護行為有章可循。同時，也可為創(chuàng)造擁有非物質文化主體力量的廣大人民群眾提供先進的思想武器，使他們認識到非物質文化遺產(chǎn)的珍貴價值。

(二)加強對傳承人的保護拓寬傳承空間

專業(yè)基礎扎實與手藝高超的傳承人，是非物質文化遺產(chǎn)的重要承載者和傳遞者，保護好他們是保護好非遺的關鍵與根本。目前，我國手工技藝類非物質文化遺產(chǎn)的保護與傳承所面臨的根本問題是傳承人數(shù)量少，且年老者占絕大多數(shù)。因此，政府應在加強對傳承人保護的同時，更加注重對后續(xù)力量的培養(yǎng)，這才是抓住了非物質文化遺產(chǎn)保護與傳承的源頭。[2]所以，針對大廠景泰藍傳承人后繼乏人的情況，一方面可以把傳承項目的成效與獎勵掛鉤，激發(fā)傳承人的創(chuàng)作激情與活力，為傳承人同時提供優(yōu)惠條件和政策，提高他們的社會地位和榮譽感。另一方面，要注重后續(xù)力量的培養(yǎng)。企業(yè)可以以建立大師工作室、名師帶高徒的方式，將工作室作為培養(yǎng)、吸引人才的平臺。同時，加強新人的技藝水平和藝術修養(yǎng)，培養(yǎng)真正懂技藝、會制作、又能設計的全能型傳承人才。

(三)構建景泰藍產(chǎn)業(yè)集群

從目前對景泰藍行業(yè)了解到的情況看，急需進行產(chǎn)業(yè)整合。如今，景泰藍制作企業(yè)大多都是以家庭式的生產(chǎn)作坊為主，在行業(yè)的長期發(fā)展過程中，這一生產(chǎn)模式是注定是要被淘汰的。只有將該行業(yè)的生產(chǎn)進行有效規(guī)劃與集群管理，才能從中探索出一條集生產(chǎn)、銷售為一體的現(xiàn)代化企業(yè)體系模式。這么大規(guī)模的資源整合，必然會遇到來自各方的壓力與困難。這就需要政府能對該行業(yè)的生產(chǎn)有一個大局上的規(guī)劃，并對從事該行業(yè)的人才進行有效培養(yǎng)，讓其各司其職，做好“生產(chǎn)—展覽—銷售”的一體化建設。

首先，要充分挖掘該產(chǎn)業(yè)的資源優(yōu)勢。從生產(chǎn)場地的選址，到人才的聘用，再到工藝品原料以及生產(chǎn)工具的配備，等等，都需要做好良好的規(guī)劃與管理。將現(xiàn)代企業(yè)制度有效地運用到傳統(tǒng)工藝品生產(chǎn)行業(yè)的管理中。對建立起景泰藍產(chǎn)業(yè)集群進行積極實踐與探索，在不斷發(fā)展的過程中，尋求一條最佳的管理路徑。

其次，生產(chǎn)與銷售是密不可分的。景泰藍手工技藝作為非物質文化遺產(chǎn)項目，其所生產(chǎn)的產(chǎn)品應當走上網(wǎng)絡銷售的道路，躋身到電商的大行列中，只有為物質文化遺產(chǎn)項目所創(chuàng)造出的產(chǎn)品有更多“被需求”的可能，非物質文化遺產(chǎn)才不會斷裂或消失。網(wǎng)絡銷售景泰藍也是適應當下銷售方式的一種必然結果。非物質文化的繼承者與保護者，也應當在社會生活變革的洪流中，尋求更多“被需要”的機緣?？v觀歷史發(fā)展，每一次對審美飽和的突破，基本上都是在一些技藝類的非物質文化遺產(chǎn)中實現(xiàn)的，這對我們的生活方式與生活時尚都會產(chǎn)生一定的影響。

(四)與高校建立合作關系

高校是傳承文化、培養(yǎng)人才的重要陣地，在傳播信息、培養(yǎng)人才和科研創(chuàng)新等方面具有不可替代的優(yōu)勢。一方面，高校具有濃厚的學術氛圍和文化底蘊，高校教師是學術前沿的領軍人，非遺文化與高校合作，能為非物質文化遺產(chǎn)保護工作提供智力支持。同時，具有很強的科研能力的高校教師，可以對大廠景泰藍這一非物質文化遺產(chǎn)項目進行資料的搜集、整理，深入挖掘其文化表征和審美意蘊，運用多媒體信息技術使之發(fā)揚光大；在材料工藝方面，可以利用高校多學科資源和高精尖的實驗設備，運用科學的方法深入探索、研發(fā)。這些都將給大廠景泰藍保護與傳承工作帶來質的飛躍。

另一方面，在高校教育中，應當在教學中開展傳統(tǒng)工藝品的欣賞課，讓學生在課堂的欣賞過程中，由欣賞精美的傳統(tǒng)工藝品不斷感悟中華民族源遠流長的歷史文化，體味從工藝品中展現(xiàn)出來的人類智慧的結晶與審美理想。感受傳統(tǒng)文化帶來的魅力，激發(fā)學生對傳統(tǒng)工藝品的喜愛與欣賞之情，并在潛移默化的過程中，使學生參與到對非遺文化的保護與傳承工作中。

(五)實現(xiàn)景泰藍行業(yè)與旅游業(yè)的完美結合

景泰藍作為藝術瑰寶，其與傳統(tǒng)文化有著難解難分的歷史淵源。因此，藝術博物館及展覽館等都可以作為景泰藍展出的重要場地，能為游客提供更多來自美術、文化、工藝等多方面的享受。與旅游業(yè)的結合能讓更多的游客認識景泰藍、了解景泰藍，這對景泰藍的宣傳與保護具有非常重要的意義。

三、結語

本文對傳統(tǒng)工藝類的非物質文化遺產(chǎn)大廠景泰藍的保護與傳承模式進行了一些淺顯的探究，非物質文化遺產(chǎn)飽含民族精神品格與文化價值，需要花費大力氣去保護與繼承。對于非物質文化遺產(chǎn)的保護與繼承，還有很多種辦法，很多種方式。但無論是怎樣的辦法與方式，都需要結合保護項目的實際情況，有針對性地進行傳承與發(fā)展。

[1]鄭元同．非物質文化遺產(chǎn)中手工技藝的保護與發(fā)展研究——以四川夾江竹紙制作技藝為例[J].西南民族大學學報(人文社會科學版)，2013，(11)：119.

[2]賀劍武，高艷玲.民族地區(qū)手工技藝類非物質文化遺產(chǎn)開發(fā)式保護研究——以廣西壯錦為例[J].青海民族研究，2010，(3)：147.

【責任編輯：王 崇】

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1673-7725(2017)01-0043-03

2016-10-20

本文系2015年度河北省社會科學發(fā)展研究課題(課題編號：2015031316)的研究成果。

張芳(1978-)女，河北石家莊人，講師，主要從事視覺傳達設計及民間美術研究。