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        農(nóng)村節(jié)慶民俗文化的“能人”及其作用
        ——以陜西鳳翔泥塑藝人為例

        2017-03-12 03:42:34
        文化學(xué)刊 2017年1期
        關(guān)鍵詞:能人鳳翔泥塑

        寧 威

        (洛陽師范學(xué)院新聞與傳播學(xué)院,河南 洛陽 471022)

        【辨風(fēng)正俗】

        農(nóng)村節(jié)慶民俗文化的“能人”及其作用
        ——以陜西鳳翔泥塑藝人為例

        寧 威

        (洛陽師范學(xué)院新聞與傳播學(xué)院,河南 洛陽 471022)

        在農(nóng)村節(jié)慶民俗文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展過程中,一些農(nóng)村民俗文化“能人”具有敏銳的市場觸覺,重拾民俗文化的意識強(qiáng)烈,開始主動把握節(jié)慶民俗文化蘊(yùn)含的商機(jī),使得節(jié)慶民俗文化形成了獨(dú)特的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì),并呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展的態(tài)勢。

        節(jié)慶產(chǎn)業(yè);鄉(xiāng)村民俗;能人;民俗傳播;產(chǎn)業(yè)帶動

        在農(nóng)村務(wù)實(shí)求富的經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程中,一些農(nóng)民看到了節(jié)慶民俗文化里蘊(yùn)含的商機(jī),他們具有敏銳的節(jié)慶市場觸覺,善于發(fā)現(xiàn)和把握發(fā)展民俗文化的機(jī)遇,做出適應(yīng)時(shí)代的回應(yīng),使得一些節(jié)慶民俗文化產(chǎn)業(yè)開始在文化能人的引領(lǐng)下悄然發(fā)展。

        一、農(nóng)村節(jié)慶民俗文化“能人”

        農(nóng)村不是文化的沙漠,農(nóng)民群體也不是沒有文化的人群,他們中間臥虎藏龍。分布于廣大農(nóng)村的鄉(xiāng)土“文化能人”生在農(nóng)村,長在農(nóng)村,他們的藝術(shù)養(yǎng)分來自于土壤,萌發(fā)于生活,接地氣,通人俗,與鄉(xiāng)土社會有著天然的聯(lián)系。不少鄉(xiāng)土文化能人在發(fā)展民俗文化上功績顯著,具有樂于奉獻(xiàn)、敢于創(chuàng)新的特點(diǎn)。他們對鄉(xiāng)土文化飽含深情,對發(fā)展民俗文化充滿干勁和激情,“還有帶徒授藝、傳承家學(xué)的強(qiáng)烈責(zé)任感?!盵1]這些生在農(nóng)村,長在農(nóng)村,在民俗文化領(lǐng)域擁有專長的農(nóng)民,或是繼承家族手藝,擁有一技之長,靠技術(shù)吃飯;抑或是靠后天努力,學(xué)習(xí)并擅長多種民俗技藝,開展組織公益或中介的節(jié)慶民俗活動。

        陜西鳳翔是漢唐時(shí)期古“絲綢之路”的必經(jīng)之路,這里孕育著悠遠(yuǎn)深厚的民間傳統(tǒng)文化,當(dāng)?shù)孛裰{稱鳳翔有三絕:“東湖柳、西鳳酒、婦人手”。“婦人手”狹義上指農(nóng)村婦女勤勞靈巧,歷來有織繡編秸的傳統(tǒng),廣義上則泛指當(dāng)?shù)剞r(nóng)村鄉(xiāng)土文化豐富,勞動人民聰明智慧。鳳翔鄉(xiāng)土民俗文化的高端人才和專業(yè)人才,即鄉(xiāng)土文化“能人”,是節(jié)慶民俗文化產(chǎn)業(yè)化的主要力量,具有領(lǐng)軍作用,在當(dāng)?shù)刂挠猩つ嗨艽髱?、鳳翔六營村的胡深、胡新明以及泥塑藝人胡永興、韓鎖存、杜銀等。

        二、鄉(xiāng)村“能人”的作用

        (一)帶徒授藝,傳承文化

        “鄉(xiāng)土文化能人,或技藝超群,或熱心公益,不求回報(bào),愿意將自己的才藝奉獻(xiàn)出來與眾分享,社會效應(yīng)積極,推動了基層文化工作進(jìn)入良性發(fā)展軌道?!盵2]陜西鳳翔泥塑歷史悠久,縣城城東5公里處的城關(guān)鎮(zhèn)六營村,就是有名的泥塑村,團(tuán)體作坊經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)。中央四套《遠(yuǎn)方的家》攝制組,就曾在《江河行》系列節(jié)目走訪渭河流域的時(shí)候,專門采訪了鳳翔泥塑藝人胡深老人,老人謙虛地說:“在我有生之年做點(diǎn)有益的事,開辦傳習(xí)所,不分親疏,培養(yǎng)徒弟,帶動村里人把祖上這個(gè)手藝傳承下來”。鳳翔泥塑大師胡新明也是鳳翔民俗技藝的帶頭人,創(chuàng)辦的民俗習(xí)藝館及民俗文化大院,既把生產(chǎn)制作、研究開發(fā)融為一體,又實(shí)現(xiàn)了本土勞動力的就近就業(yè)。每逢節(jié)假日,這些館、院、作坊就成為游客和青少年參觀、體驗(yàn)的場所及鄉(xiāng)村民俗文化的教育基地,對民俗技藝的傳承發(fā)揮了重要作用。三十多年來,他們培養(yǎng)的學(xué)生已達(dá)3 000余人。

        (二)順應(yīng)時(shí)代,敢于創(chuàng)新,產(chǎn)業(yè)帶動業(yè)績突出

        泥塑大師胡新明在鳳翔泥塑的生產(chǎn)技術(shù)革新方面作出了突出貢獻(xiàn),改善了泥塑作品容易破碎的缺點(diǎn)。2010年,他還開發(fā)出了“原色泥塑”,注重還原黃土的質(zhì)樸,頗具原生態(tài)風(fēng)格,受到現(xiàn)代人的審美青睞。在胡新民等民俗“能人”的帶領(lǐng)下,該村現(xiàn)有300多戶從事泥塑工藝的加工制作,一年僅泥塑產(chǎn)業(yè)一項(xiàng)就為該村實(shí)現(xiàn)了600多萬元的產(chǎn)值,若加上馬勺臉譜、皮影、刺繡等手工藝品及相關(guān)的節(jié)慶旅游等產(chǎn)業(yè),產(chǎn)值將可能超出6 000萬元。

        (三)有利于促進(jìn)民俗文化的保護(hù)傳承

        民俗文化傳播,人是重要因素,人才是第一資源。2005年以來,盡管國家加大了鄉(xiāng)村文化的資金投入及硬件設(shè)施建設(shè),但卻缺少專業(yè)的鄉(xiāng)村民俗文化開發(fā)與經(jīng)營人才,制約了鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的建設(shè)。各鎮(zhèn)、各村節(jié)慶民俗文化發(fā)展程度參差不齊,原因就在于是否擁有產(chǎn)業(yè)的領(lǐng)軍人物。鄉(xiāng)土文化能人一般是民俗文化血緣、地緣、業(yè)源傳承的后人,民俗技藝子承父業(yè)、師傅帶徒弟,他們是民俗文化的活化石。他們最貼近地氣,貼近群眾,了解市場;作品貼近生活、原汁原味;民俗活動搞得有聲有色,活躍了地方文化氣氛;他們最懂得鄉(xiāng)眾的愛好和需求,也最受市場歡迎。盡管這些民間文化人才中多數(shù)人的身份還是農(nóng)民,但他們在藝術(shù)上各顯神通,有利于節(jié)慶民俗文化的保護(hù)與傳承。

        [1]肖劍忠.鄉(xiāng)土文化能人-繁榮鄉(xiāng)村文化的主力軍[J].杭州:我們,2012,(5):32-35.

        [2]王譯齊,杜清軍.磐石市加強(qiáng)基層文化人才隊(duì)伍建設(shè)[EB/OL].(2011-11-25)[2016-9-30].http://www.jl.xinhuanet.com/newscenter/2011-11/25/content_24199083.htm.

        【責(zé)任編輯:周 丹】

        D422.6

        A

        1673-7725(2017)01-0033-02

        2016-10-20

        寧威(1973-),男,山西稷山人,講師,主要從事文化傳播研究。

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