龍冬

文學(xué)的未來(lái)就是“寫(xiě)語(yǔ)言”

龍冬

從現(xiàn)在開(kāi)始，文學(xué)，就是“寫(xiě)語(yǔ)言”。也可以不寫(xiě)。不寫(xiě)的，就不是文學(xué)。

經(jīng)典作品，首先語(yǔ)言要精彩。

不要告訴我，并且強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言是“工具”。這樣的認(rèn)識(shí)連小孩子也能講出來(lái)。

不要與我爭(zhēng)論，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言是“工具”。我不爭(zhēng)辯。因?yàn)槲覀儗?duì)語(yǔ)言的認(rèn)識(shí)不對(duì)等。

筆才是工具。硯臺(tái)才是工具。紙張才是工具。電腦才是工具。電腦鍵盤(pán)才是工具。況且，上述這些也可以不是工具，假如他們不再被用于書(shū)寫(xiě)“語(yǔ)言”。

語(yǔ)言，在你可以僅僅是工具。我不反對(duì)。好吧，語(yǔ)言之于你是工具。但是，語(yǔ)言之于我不是工具。如若語(yǔ)言之于我成為工具，那么我可以放棄這語(yǔ)言。

手語(yǔ)是工具嗎？那么，手也是工具。手是工具嗎？可她的手比你的手更要細(xì)膩、柔軟，她的手是那么多情。

汪曾祺先生講，語(yǔ)言，即內(nèi)容。這話含著深意。

“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色?！边@不是“工具”能夠表現(xiàn)的。這是語(yǔ)言。這是我所欣賞的文學(xué)語(yǔ)言。例證多如牛毛。工具比牛毛還多。

五四之后百年，文學(xué)語(yǔ)言變成了工具。文學(xué)的語(yǔ)言去向何方？

域外文學(xué)翻譯，語(yǔ)言多為工具。域外文學(xué)幫助了我們?cè)S多，唯獨(dú)語(yǔ)言間的轉(zhuǎn)換，傷害了我們的語(yǔ)言。

佛教經(jīng)文漢譯，圣經(jīng)漢譯，上述語(yǔ)言原本也可以成為工具。但是，信仰起作用，譯者游學(xué)刻苦起作用，佛經(jīng)圣經(jīng)語(yǔ)言最終超越了工具。六字真言，不是工具，是語(yǔ)言。南無(wú)阿彌陀佛，是語(yǔ)言。哈利路亞，阿門(mén)，是語(yǔ)言。例證多。

語(yǔ)言是思想。語(yǔ)言是意念。語(yǔ)言是時(shí)代風(fēng)貌。語(yǔ)言是政治。語(yǔ)言是經(jīng)濟(jì)。語(yǔ)言有氣質(zhì)高貴與低賤。語(yǔ)言是人性。語(yǔ)言是暴力。語(yǔ)言是永不止息的愛(ài)。政治家、演說(shuō)家深知語(yǔ)言的魅力所在。

語(yǔ)言開(kāi)始的地方，文學(xué)才能夠生長(zhǎng)。工具所到之處，文學(xué)必然夭折。

中國(guó)百年白話文學(xué)，有責(zé)任的作家無(wú)不用心用力探索語(yǔ)言，尋找語(yǔ)言。仿佛一個(gè)嬰兒的初生，因?yàn)閷?duì)母腹的依戀而嚎啕不止。

尊重語(yǔ)言，是判斷一位作家合格與否的標(biāo)志。

“語(yǔ)言是氣氛。”汪曾祺說(shuō)過(guò)。

“我很會(huì)結(jié)尾。”沈從文說(shuō)過(guò)。他的寫(xiě)作，相對(duì)來(lái)看，開(kāi)頭的語(yǔ)言往往接近“工具”，結(jié)尾的語(yǔ)言往往運(yùn)用“語(yǔ)言”。

美好作品的文字，無(wú)不經(jīng)過(guò)潤(rùn)色。潤(rùn)色，就是“寫(xiě)語(yǔ)言”，并非打造工具，因?yàn)楣ぞ咚揪驮谀抢铩?/p>

字是工具。字與字的排列，是語(yǔ)言。況且字的書(shū)寫(xiě)，也可以是圖畫(huà)，是美術(shù)。

寫(xiě)語(yǔ)言，寫(xiě)語(yǔ)言。不要與我討論除卻語(yǔ)言，你還有那么多生活的內(nèi)容要表現(xiàn)。生活，它原本就在那里。

文學(xué)的生活，終將是語(yǔ)言的歡樂(lè)頌。

手之舞之，足之蹈之。這手這腳，并非工具，而是語(yǔ)言。這語(yǔ)言豐富多彩，可以品鑒欣賞。

羽翼振動(dòng)，是語(yǔ)言。花開(kāi)，是語(yǔ)言。云蒸霞蔚，是語(yǔ)言。他們都訴諸你的感官。

寫(xiě)語(yǔ)言，寫(xiě)語(yǔ)言，這是文學(xué)的唯一目的。

用語(yǔ)言寫(xiě)，用語(yǔ)言寫(xiě)，這是文學(xué)的唯一追求。前提是，語(yǔ)言并非工具。

語(yǔ)言成為工具，那是文學(xué)之外的書(shū)寫(xiě)。甚至報(bào)告，甚至協(xié)議，甚至說(shuō)明，語(yǔ)言也不止于工具，也要超越工具。

語(yǔ)言是人類(lèi)智慧的無(wú)極限。

語(yǔ)言不可替代。工具可有可無(wú)。

全球一體化，文化傳統(tǒng)要獨(dú)自。

全球一體化，民族語(yǔ)言要獨(dú)自。

全球語(yǔ)言一體化，語(yǔ)言還是語(yǔ)言。因?yàn)橛钪骈g的語(yǔ)言還無(wú)望一體化。宇宙太大了。

星際間的光芒，即語(yǔ)言。上帝教地面有光，唰，地上就有了光。這光芒就是語(yǔ)言。

當(dāng)初，語(yǔ)言自然生成。當(dāng)初，工具來(lái)自精心的敲擊。

非文學(xué)，就是基本以工具“寫(xiě)事情”。

語(yǔ)言窒息的地方，文學(xué)必然死氣沉沉。

語(yǔ)言止于工具的文學(xué)，興許它有文獻(xiàn)價(jià)值，但一定不會(huì)具有文學(xué)價(jià)值。

什么是文學(xué)語(yǔ)言？我也在問(wèn)。

什么是美好的文學(xué)語(yǔ)言？我也在問(wèn)。

談?wù)Z言，最好不要例舉翻譯作品。多數(shù)不足以例舉，除了《佛經(jīng)》《圣經(jīng)》這些少數(shù)。

用語(yǔ)言思想，用語(yǔ)言聯(lián)想。思想到語(yǔ)言，聯(lián)想到語(yǔ)言，心事浩茫，即便不寫(xiě)，你心里也有文學(xué)存在。

談文學(xué)，局限于談?wù)摲g文學(xué)，他的文學(xué)之路走不遠(yuǎn)，因?yàn)樗恼Z(yǔ)言基礎(chǔ)止于工具。

翻譯文學(xué)有經(jīng)典。翻譯文學(xué)經(jīng)典中語(yǔ)言超越工具的范例非常罕見(jiàn)。

翻譯文學(xué)的信、達(dá)、雅標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)難統(tǒng)一，實(shí)難周全。有嗎？非常罕見(jiàn)。

翻譯文學(xué)中，也有因語(yǔ)言的轉(zhuǎn)換，非常偶然地產(chǎn)生一個(gè)語(yǔ)詞，一個(gè)句子，它們?yōu)槟刚Z(yǔ)增光添彩。

強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言，就是強(qiáng)調(diào)作品的文學(xué)性。

強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言的同時(shí)，作品里其他內(nèi)容的處理將變得莊嚴(yán)。

好的文學(xué)語(yǔ)言，既往標(biāo)準(zhǔn)是流暢和生動(dòng)。這一標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)治了許久。其實(shí)，這一標(biāo)準(zhǔn)不過(guò)是小兒科。可見(jiàn)我們的語(yǔ)言多么幼稚。

方言，不是文學(xué)的語(yǔ)言，但可被文學(xué)選擇采用。方言，它原本就在那里。

語(yǔ)言并非形式。一旦將語(yǔ)言與內(nèi)容分割，語(yǔ)言就陷于刻意。工具的精心打造，往往刻意為之。

讓語(yǔ)言和語(yǔ)言相伴，隨同內(nèi)容，一起生長(zhǎng)。

語(yǔ)言拒絕刻意，自然發(fā)生，自由流淌。

文學(xué)的未來(lái)就是“寫(xiě)語(yǔ)言”。也可以不寫(xiě)。不寫(xiě)，這文學(xué)哪怕包羅萬(wàn)象，哪怕它是全宇宙的百科全書(shū)，全宇宙的精神大全，卻一定不是文學(xué)。這是沒(méi)有辦法的事，只有這么一個(gè)道理。