孫鴿

（長春師范大學歷史文化學院長春130021）

康熙朝西洋鐘表的傳播與制造

孫鴿

（長春師范大學歷史文化學院長春130021）

西洋鐘表自明末萬歷年間傳入中國，因其計時準確和做工精美而逐漸取代了中國傳統(tǒng)計時儀器?？滴醯壑匾曃鞣娇茖W技術，使得西洋鐘表興起于康熙一朝，除進貢與購買外，還在清宮造辦處下設自鳴鐘處，后全國多地均出現(xiàn)仿制生產(chǎn)鐘表的作坊，推動了清代鐘表制造業(yè)的發(fā)展，為清中期鐘表制造與收藏的巔峰打下基礎。

康熙朝西洋鐘表傳播制造

中國古代最早使用的計時儀器是圭表和日晷，其原理是依據(jù)太陽的射影長短和方向以判斷時間，前者可測節(jié)氣、定四季，后者可測量時間，但此種計時器在夜間和陰天便無法使用，于是人們又發(fā)明了利用流體物質計時的刻漏、沙漏等以及綜合天文學、物理學制成的機械計時器，如張衡發(fā)明的漏水轉渾天儀、蘇頌設計的水運儀象臺等，兼?zhèn)溆^測天象與計時功能。然而，中國傳統(tǒng)計時器由于自身存在的缺陷和政治干預等原因，并沒有取得長足的發(fā)展。

明朝后期，西洋鐘表隨西方傳教士開始傳入中國。明萬歷二十九年（1601）意大利傳教士利瑪竇獻給明神宗兩只“自鳴鐘”，從此，西洋鐘表進入中國宮廷，并立即成為傳教士們與中國社會各階層結交的最理想工具。有清一代，上至帝王親貴，下至朝臣士人，對西洋鐘表的喜愛仍是有增無減。不同于他人將西洋鐘表視為稀罕奇巧之物，康熙帝亦看重其準確性和制造技術，并曾作詩《詠自鳴鐘》：“法自西洋始，巧心授自知。輪行隨刻轉，表指按分移。絳幘休催曉，金鐘預報時。清晨勤政務，數(shù)問奏章遲。”[1]可見康熙帝對西洋鐘表的興趣與重視。由此，西洋鐘表開始在中國被廣泛傳播和接受，逐漸替代了中國古代傳統(tǒng)計時器。

一、康熙朝西洋鐘表的來源

1.西洋人進貢。西洋鐘表最初由西方傳教士攜入中國，雖然當時朝廷和各級官吏大多反對西方宗教，但因西洋鐘表制作精美奇巧，又是異域珍稀物品，擁有西洋鐘表便成為持有者特殊政治身份的象征，而皇帝自然是鐘表的最大收藏者。康熙朝初期傳入中國的鐘表數(shù)量并不多，主要由傳教士向皇帝進獻，據(jù)記載：

康熙二年（1663）安文思“又有一次獻一自鳴鐘，每小時自鳴一次，鐘鳴后繼以樂聲，每時樂聲不同，樂止后繼以槍聲，遠處可聞?！盵2]257-258

康熙八年（1669）閔明我“曾將在當時為新發(fā)明之水力機進呈。機上有常噴不已之噴水一道，準確報時鐘一具，天體運轉器一具，準確報曉鐘一具?！盵2]370

可見傳教士獻于康熙帝的鐘表不僅制作精美，且極具觀賞性，非常討皇帝喜歡。傳教士們也因此獲得了可自由傳教的特權或在朝廷供職的機會，這更加刺激了各方向皇帝進貢鐘表的欲望。外交使團來華時鐘表也必在清單之列：

康熙二十三年（1684），清廷收復臺灣、設郡縣，荷蘭遣使進貢“大自鳴鐘一座，大琉璃燈一圓……”[3]80

康熙二十五年（1686），俄國公使向清朝呈獻禮品“銀座鐘一對，法國銀表一只，德國小表一對，土耳其制小表一只……”[4]65

這些進貢的鐘表除供皇帝、皇子、后妃們把玩外，康熙帝還時常將鐘表作為榮譽賞賜給一些官員，使得宮中的西洋鐘表供不應求。于是康熙帝令人到廣州等地購買，各地官員也借機搜羅各式新奇鐘表上呈以取悅皇帝。因此，當時的清朝社會便呈現(xiàn)出這樣一幅奇特的景象：傳教士們開啟了“鐘表外交”模式——向皇帝和各地官員贈送西洋鐘表，以達到自由傳教的目的，而官員們又將收受和購買的鐘表進獻給皇帝。鐘表這一純粹的西洋外來物，已成為當時社會炙手可熱的禮品。

2.自鳴鐘處制造。康熙帝對西方先進科學技術抱有極大興趣，遇有技藝的西洋傳教士必定留用宮中，其中不乏精于制作、維修鐘表之人。出于宮中對鐘表的需求和引進西方先進機械技術的雙重目的，康熙帝在清宮造辦處下設自鳴鐘處，負責保管、維修、制造鐘表，中國鐘表也開始從進貢、購買轉入了自主生產(chǎn)時期。

自鳴鐘處由皇帝本人親自指揮，所有御制鐘表的材料、設計細節(jié)都要經(jīng)皇帝恩準后方可進行制作，有時還會到現(xiàn)場觀看指導。精通鐘表技藝的傳教士們是自鳴鐘處的技術人員，負責設計、指導鐘表制作和加工的整個過程?？滴鯐r服務于自鳴鐘處的傳教士先后有：安文思（GabrieldeMagalhaens）、徐日升（ThomasPereira）、陸伯嘉（JacquesBrocard）、杜德美（PierreJartoux）、林濟各（Francois-LouisStadlin）、嚴嘉樂（Charles Slaviczek）等人。宮中還挑選一些做鐘太監(jiān)專門學習西方機械制造與維修技術，全國各地的能工巧匠也被召集到宮中供職，在傳教士的帶領下，自鳴鐘處的工匠多達百余人。

為制造出高質量的御制鐘表，自鳴鐘處購置了許多先進設備和專用工具，如較輪器、開齒機、沖子、小型車床等，力求從外殼到機芯都達到精益求精的水準。此外，自鳴鐘處還吸收了一些畫家、工藝師參與到鐘表的外型、裝飾設計中，御制鐘造型多以中國傳統(tǒng)亭臺樓閣式建筑為主，有些還融合了多種民族文化如藏傳佛教元素等，使得制造出的鐘表不僅結構精密、功能繁多，更可謂是巧妙的藝術品。

這些鐘表部分因向皇室成員祝壽而制，部分放置在皇帝居住、辦公和經(jīng)常出入的宮殿內(nèi)，其他由皇帝賞賜給皇親和官員。康熙四十七年（1708）左右，江西巡撫郎廷極向康熙帝進獻一塊“西洋大日表”，康熙朱批：“近來大內(nèi)做的比西洋鐘表強遠了，以后不必進?！盵5]反映出康熙時的鐘表制造水平已超越同時期的歐洲?？滴醯郾救藢︾姳碇圃斓闹匾?、西方鐘表技師的引進、制作工匠的配備以及清宮的大量財力投入，都是當時這些中西合璧式的鐘表成為世界精品的重要保證。

3.民間仿制。明末西洋鐘表進入中國社會后，民間已有工匠開始進行仿制。入清以后，隨著自鳴鐘處的建置及上層社會對鐘表與日俱增的需求，全國多地開始出現(xiàn)制作鐘表的作坊，并逐漸形成了機械鐘表制造行業(yè)?？滴醭拿耖g鐘表制造多集中在東南沿海和江南地區(qū)，包括廣州、福建、蘇州、南京、上海、杭州、寧波、北京等地，其中又以廣州、蘇州、南京制造的鐘表最具規(guī)模和特色。

廣州是中國內(nèi)陸最早出現(xiàn)自鳴鐘的地區(qū)，最初是由傳教士攜帶而來，后來一些歐洲商人在當?shù)亻_設了鐘表工場，他們從歐洲運來先進機械設備，引入技術工匠，成為廣州本地工匠學習掌握西方鐘表技術的先決條件。廣州鐘表工匠除仿制西洋鐘表外，還在西洋風格中融入中國民族特色，表面多采用色澤鮮艷的多色琺瑯，形成了“廣鐘”中最具特色的“琺瑯鐘”，也稱“廣琺瑯”。

蘇州的鐘表制造起源較早，現(xiàn)故宮博物院收藏的“梳擺自鳴鐘”和“時辰醒鐘”等都是康熙朝的蘇州制品。早期的蘇鐘多是中西式鐘表相結合的產(chǎn)物，即動力裝置采用西方墜力式而字盤多以中國傳統(tǒng)“時辰”為計時單位，并附加水法、音樂、八仙過海等裝置。清代中期以后，蘇州鐘表業(yè)已出現(xiàn)制造分工，如著名的“張榮記”專制鐘碗，廣受全國各地歡迎。此外，還有許多專業(yè)制作鐘殼、機芯、鐫花的作坊，嘉慶時蘇州各鐘表同行共同建立了“鐘表義冢碑”，每年都會舉行祭奠儀式，說明至清代中期，蘇州鐘表業(yè)已具有較大規(guī)模。

據(jù)清人劉獻廷《廣陽雜記》載：“吉坦然，江寧人，……通天塔，即自鳴鐘也。其式坦然創(chuàng)為之，形如西域浮屠，凡三層，置架上，下以銀塊填之?！诖鸸幰娢餮笕藶橹?，“江寧”即今南京，說明明末時期南京已有人對西洋鐘進行仿制。再觀曹雪芹《紅樓夢》中鳳姐曾對眾家仆說道：“素日跟我的人，隨身自有鐘表，不論大小事，都有一定的時辰。橫豎你們上房里也有時辰鐘?！笨梢姰敃r貴族家里鐘表已經(jīng)相當普及，而曹雪芹祖父曹寅曾于康熙時管理江寧織造，可推斷這些鐘表有大部分應為南京本地制造。

可以看出，從康熙朝起，全國各地經(jīng)歷了對西洋鐘表的單純仿制，到創(chuàng)造出中西結合的特色鐘表，最后一些地方的鐘表業(yè)已初具規(guī)模并自成體系，形成了清代手工業(yè)中頗具特色的一行。雖然當時的產(chǎn)品質量無法與進口鐘和御制鐘表相提并論，但西洋先進技術的引進和中國工匠對鐘表的研制，均推動了康熙朝鐘表業(yè)的發(fā)展，使得當時鐘表手工業(yè)呈現(xiàn)出一片欣欣向榮的景象。

二、清代鐘表的發(fā)展高潮

雍正元年（1723），雍正帝即位后，頒布嚴行禁教的政策，全國各地的傳教士被驅往澳門和廣東，但對于身懷技藝的傳教士，雍正帝卻沿用了康熙晚期的政策：留用宮中。此舉緣于雍正帝對于西洋奇器的濃厚興趣，他早年就因眼睛近視而對西洋眼鏡青睞有加。而鐘表對于日夜勤于政事、惜時如金的雍正帝來說更是時時必備之物，在即位前他就曾作詩贊道：“巧制符天律，陰陽一彈包。弦輪旋密運，針表恰相交。晷刻毫無爽，晨昏定不淆。應時清響報，疑是有人敲?！盵6]雍正帝對鐘表功能的贊賞可見一斑。

雍正朝時的鐘表來源與康熙時期基本無異，但宮中制鐘作坊逐漸擴大規(guī)模，除康熙時來華的傳教士外，又吸收了更多鐘表技師，如法國傳教士沙如玉（Valentin Chalier），他來華后制作了許多小表、時鐘、問鐘等，還應皇帝需要發(fā)明了報更自鳴鐘，在宮中使用普遍。雍正一朝鐘表的數(shù)量大大增加，宮中所有重要的宮殿皆有鐘表陳設用以計時方便?；实劢?jīng)常出入的養(yǎng)心殿、交泰殿、承華堂；圓明園的勤政殿、蓬萊洲、萬字房、四宜堂、蓮花館、含韻齋、九州清宴等以及各妃嬪的后宮之內(nèi)都有鐘表設置，皇帝乘坐的轎內(nèi)安放鐘表也是自雍正朝始設。宮中大量的鐘表需要日常維護、調試、修理，因此更多有技藝的工匠從全國各地被召集到宮中，使雍正朝的鐘表制造得到進一步發(fā)展，為乾隆時期鐘表制作的高峰奠定了基礎。

乾隆時期是我國鐘表發(fā)展史上的輝煌階段，宮中鐘表的制造和收藏規(guī)模都是前所未有的。乾隆帝對鐘表，既非似康熙帝關注其科技性，又不像雍正帝看重其功能性，而是追求鐘表的奇巧程度。因此，宮中的鐘表制造在這一時期達到鼎盛，做鐘處脫離了自鳴鐘處成為獨立機構，并不斷擴建；從事鐘表制作的傳教士和工匠人數(shù)遠超其他朝代；制作出的鐘表必須達到皇帝要求——造型別致新穎、設計生動有趣、裝飾精美華貴?，F(xiàn)世可以看到的清代精品鐘表多出于乾隆時期，如彩漆描金閣樓式自開門群仙祝壽鐘、銅鍍金轉八寶亭式鐘、金漆木樓閣嵌琺瑯鐘等等。

宮中生產(chǎn)的鐘表并不滿足乾隆帝的品味，他還下旨向歐洲訂購大量高質量西洋鐘表，朝廷每年撥付采辦的費用不少于三萬兩，當時所有對外貿(mào)易都在廣州港口進行，據(jù)乾隆晚期的海關文件記載由粵海關進口的各式鐘表達上千件。中國成為18世紀最大的鐘表進口國之一?；浐ｊP的官員負責對這些進口鐘表區(qū)分質量，再將精致奇異的鐘表送入宮中。大量人力、物力、財力的投入，極大地豐富了乾隆朝宮廷鐘表的收藏，鐘表貿(mào)易的繁榮也帶動了民間貿(mào)易經(jīng)濟的發(fā)展，使乾隆時期的鐘表業(yè)走向了歷史上的巔峰。

三、康熙朝西洋鐘表傳入的影響

綜上所述，西洋鐘表自明末傳入中國后，于康熙一朝得到廣泛傳播，不僅在宮中建立了自鳴鐘處，全國各地也先后出現(xiàn)了大小規(guī)模的制鐘作坊，為清中期的鐘表發(fā)展高潮做了基礎準備。康熙朝西洋鐘表的傳播與制造，對當時中國社會的多方面均產(chǎn)生了影響。

首先，西洋鐘表作為禮品進入中國，受到了社會各階層人士的廣泛追捧，由此刺激了清代鐘表制造業(yè)的誕生。工匠們從模仿到創(chuàng)造，使各地鐘表業(yè)漸具規(guī)模，成為中國鐘表工業(yè)的先驅。同時，進口鐘表的流入和民間鐘表的大量生產(chǎn)豐富了手工業(yè)商品種類，促進了各地方間的貿(mào)易往來和經(jīng)濟發(fā)展。國產(chǎn)鐘表也打破了“鐘表僅供社會上層人物把玩”的限制，在社會中下層階級中得到普及，清代中期城市中的商館、教堂等公共場所都有自鳴鐘陳設，許多商賈、文人甚至仆役、戲子皆有持表者。顯然，西洋鐘表的傳入推動了中國早期機械工藝技術和鐘表手工制造業(yè)的發(fā)展，擴大了商品經(jīng)濟市場，并使鐘表在民間廣泛傳播。

其次，西洋鐘表促進了中國與別國的政治往來。耶穌會士以自鳴鐘打開了中國的外交通道，后來如荷蘭、俄國、英國紛紛效仿，凡派使團向中國進貢，鐘表是必需物品。尤其是康熙二十六年（1687），法國君主路易十四派遣五位“國王數(shù)學家”至中國，雖帶有傳教與科學考察的目的，但這是首支以國家名義派出的使團。幾位成員都深得康熙帝贊賞，白晉還于康熙三十二年（1693），以皇帝欽差的身份返回法國，以建立中法關系。在中法的交往中，鐘表始終扮演著重要角色，身為法國傳教會會長的洪若翰（JeandeFontaney）曾給法國總會寫信要求運來更多包括鐘表在內(nèi)的器物，鐘表成為外國使團與中國進行政治外交活動的媒介。

最后，西洋鐘表的傳播與制造加強了中西文化交流?？滴醯蹖ξ鞣娇茖W技術的興趣是形成中西文化交流的主導因素，他從西洋鐘表等奇器中看到其科技性，并親自以西洋人為師潛心學習各門科學，還令官員將精通各種技藝之人送入宮中，這些行為引導了此后來華的傳教士或自學本領或攜有技藝之人一同入華，從而使大量技術人才流入，將西方的先進科學和技術輸入中國。宮廷之外，全國各地的傳教士也為中西文化交流做了一定程度的貢獻，如廣州鐘表匠制作的鐘表往往包含一些西洋元素（如浮雕），即是向西洋技藝學習的成果。清中期華亭（今上海松江）人徐朝俊將家中世代研制鐘表的理論整理成書《鐘表圖說自序》，該書是我國第一部關于鐘表的著作。與此同時，傳教士們又將中國傳統(tǒng)文化以書信等形式傳入歐洲，掀起了18世紀歐洲的“中國熱”。

無疑，西洋鐘表在清代中國社會的發(fā)展中確實發(fā)揮了催化作用，然而我們也能看到，鐘表始終主要是作為社會上層人士的玩物和藏品而存在，除康熙帝外，幾乎很少有人關注其制造過程中蘊含的西方自然科學技術。無論是宮廷做鐘處，還是民間制鐘作坊，對西洋鐘表都僅是外型和機械裝置上的仿制，卻忽視了其技術原理和科學基礎。從康熙朝開始仿制到乾隆朝的制造和大量收藏，宮中的各種精品鐘表達幾千件，但它們也只是“康乾盛世”下皇宮中的一道“風景”而已。嘉慶皇帝即位后，認為鐘表屬無用之物，將其列為禁獻貢品，從此中國鐘表制造業(yè)開始走向衰落。歸根結底，中國傳統(tǒng)文化重人文輕科學，西方先進的自然科學在中國缺乏傳播和發(fā)展的必要條件，最終，清代機械鐘表制造業(yè)沒有形成獨立的工業(yè)化行業(yè)。

[1]圣祖仁皇帝御制文集[C].第四集:卷三十二,詠自鳴鐘.

[2]費賴之.在華耶穌會士列傳及書目[M].北京:中華書局,1995.

[3]王士禛.池北偶談[M].北京:中華書局,1982.

[4]尼古拉·班蒂什——卡緬斯基.俄中兩國外交文獻匯編[M].北京:商務印書館,1982.

[5]湯開建,黃春艷.清朝前期西洋鐘表的仿制與生產(chǎn)[J].中國經(jīng)濟史研究,2006（3）.

[6]世宗憲皇帝御制文集[C].卷二十一,詠自鳴鐘.

Study on the Spread and Manufacture of the Western Clocks in Kangxi Period of Qing Dynasty

Sun Ge
（History&Culture School of Changchun Normal University,Changchun 130021,China）

Western clock was introduced into China since the late Ming Wanli Dynasty.Because of its accurate timing and exquisite workmanship,it gradually replaced the traditional Chinese timing instruments.Emperor Kangxi attached great importance to the western science and technology,making the western clock a rage during that period.Besides tribute and purchase,a clock making branch was also set up in the palace.Later,many plants producing clocks appeared in different places in the country and it promoted the development of the clock making industry in Qing Dynasty,laying a foundation for the peak of the manufacture and collection of clocks in the middle of the Qing Dynasty.

Kangxi period in Qing Dynasty;western clock;spread;manufacture

孫鴿，長春師范大學歷史文化學院在讀碩士研究生，從事清代文化史研究。

10.16565/j.cnki.1006-7744.2017.17.26

K249

A

2017-04-21