亚洲免费av电影一区二区三区,日韩爱爱视频,51精品视频一区二区三区,91视频爱爱,日韩欧美在线播放视频,中文字幕少妇AV,亚洲电影中文字幕,久久久久亚洲av成人网址,久久综合视频网站,国产在线不卡免费播放

        ?

        國內(nèi)外窯址產(chǎn)業(yè)復興比較研究

        2017-03-11 18:41:01杜雪梅
        文化創(chuàng)新比較研究 2017年9期
        關(guān)鍵詞:藝術(shù)文化發(fā)展

        杜雪梅

        (湖南理工學院美術(shù)學院,湖南岳陽 414000)

        國內(nèi)外窯址產(chǎn)業(yè)復興比較研究

        杜雪梅

        (湖南理工學院美術(shù)學院,湖南岳陽 414000)

        窯址產(chǎn)業(yè),在文化繁榮的當今社會迎來了發(fā)展繁榮的優(yōu)勢期,國內(nèi)外窯址產(chǎn)業(yè)的發(fā)展歷史較為悠久,且具有較高的歷史價值和藝術(shù)價值,窯址產(chǎn)業(yè)經(jīng)由多年的發(fā)展,已逐漸成熟,并通過歷史與文化的積淀,呈現(xiàn)出各自獨特的發(fā)展軌跡。比較分析國內(nèi)外窯址產(chǎn)業(yè)的發(fā)展復興軌跡,能夠更好地把握窯址產(chǎn)業(yè)發(fā)展的大方向,找到發(fā)展規(guī)律,從而促進產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型發(fā)展。國內(nèi)外窯址產(chǎn)業(yè)在政策扶持、傳承延續(xù)以及創(chuàng)新方式上都存在一定的區(qū)別,但都遵循著窯址產(chǎn)業(yè)發(fā)展復興的共同規(guī)律。

        國內(nèi)外;窯址產(chǎn)業(yè);復興;比較研究

        國內(nèi)外的窯址產(chǎn)業(yè),具有共性與個性,無論從發(fā)展軌跡、發(fā)展方式乃至產(chǎn)品藝術(shù)上,都具有共同的藝術(shù)特點,在當下文化發(fā)展背景下,各種文化形式雨后春筍般出現(xiàn),與此同時,人們的關(guān)注點也重新回到文化的起源上,大眾群體追尋本國文化的歷程研究也愈來愈多,可以說,窯址產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,在這一文化大背景下,迎來了一個很好的機遇期。抓住機遇,進行窯址產(chǎn)業(yè)的建設(shè)性、創(chuàng)新性發(fā)展,離不開理論建設(shè),本文運用比較研究的方法,通過對比國內(nèi)外窯址產(chǎn)業(yè)的共性與個性,來探索窯址產(chǎn)業(yè)在歷史發(fā)展進程中,以及在當今社會的文化環(huán)境下,所具有的發(fā)展規(guī)律,從而為我國窯址產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供一定的理論支持。

        1 國內(nèi)外窯址產(chǎn)業(yè)復興的共性探索

        窯址產(chǎn)業(yè)發(fā)展具有較為深厚的文化和歷史淵源,因此對于窯址產(chǎn)業(yè)復興的研究,離不開對于歷史淵源和文化傳統(tǒng)的研究。而全球各個文化發(fā)源地,其所具有的文化模式都具有共同特征,也正因此,國內(nèi)外窯址產(chǎn)業(yè)復興也具有一定的共性,但因它來源于相似文化土壤和文化構(gòu)建的文化產(chǎn)物,其自身的藝術(shù)發(fā)展歷程也必將具有相似性,筆者在此將從國內(nèi)外窯址產(chǎn)業(yè)復興的共性上進行探索,找尋幾個較為顯著的共同特征,從而為我國窯址產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供一定的借鑒。

        首先,國內(nèi)外窯址產(chǎn)業(yè)的復興,都是在社會文化繁榮的前提下進行的。窯址產(chǎn)業(yè)作為一種古老的、延續(xù)至今的文化產(chǎn)業(yè),其發(fā)展繁榮是依賴于社會文化大環(huán)境的,近年來,世界的文化環(huán)境日趨穩(wěn)定,總體和平穩(wěn)定的世界格局使得綜合國力的競爭向文化競爭轉(zhuǎn)移,在這一系列背景條件下,全球普遍進入了一定的文化繁榮期,在這種繁榮的文化環(huán)境下,國內(nèi)外窯址產(chǎn)業(yè)產(chǎn)生了復興的跡象,獲得了更多的關(guān)注和研究,追溯至古,我們也不難發(fā)現(xiàn),每一次文化的復興,都會帶動窯址產(chǎn)業(yè)的發(fā)展繁榮,換言之,窯址產(chǎn)業(yè)的復興,是與文化繁榮息息相關(guān)的,每一次文化的復興與繁榮,對于窯址產(chǎn)業(yè)的復興來說都是一個重要的信號。其次,國內(nèi)外窯址產(chǎn)業(yè)的復興,都以創(chuàng)新為前提條件。一成不變的發(fā)展方式和發(fā)展模式并不能很好地將文化環(huán)境賦予我們的復興信號轉(zhuǎn)化為實際的產(chǎn)業(yè)復興,它必須以創(chuàng)新作為引擎,通過創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)模式和運營方式,以及創(chuàng)新藝術(shù)手法,來獲得更多的審美傾向,從而占據(jù)市場資源,使自身被賦予更多的文化價值。在創(chuàng)新的過程中,無論國內(nèi)還是國外的窯址產(chǎn)業(yè),都需要研究自身窯址產(chǎn)業(yè)發(fā)展的歷程,以及當下發(fā)展過程中與當前市場需求與文化氛圍所不適宜的元素,通過創(chuàng)新和改造,使其重煥光彩。第三,國內(nèi)外窯址產(chǎn)業(yè)的復興,都離不開藝術(shù)自身的探索。無論如何創(chuàng)新和改革,窯址產(chǎn)業(yè)的最終功用,仍然是生產(chǎn)具有市場價值與藝術(shù)價值的工藝品,因此這對其藝術(shù)自身的探索是永遠無法繞開的話題,只有通過不斷完善自身的藝術(shù)特色和藝術(shù)價值,來不斷豐富自身、完善自身,才能形成自身的競爭力,與前文所提到的文化繁榮的大前提與創(chuàng)新的思維模式相互合作,相互協(xié)同,共同打造窯址產(chǎn)業(yè)的未來發(fā)展模式。

        2 國內(nèi)外窯址產(chǎn)業(yè)發(fā)展復興與政府扶持的關(guān)系

        前文提到國內(nèi)外窯址產(chǎn)業(yè)發(fā)展復興的幾個共同特征,抓住這幾個共同特征后,我們還需要探究我國與國外窯址產(chǎn)業(yè)發(fā)展的不同之處,從而形成我國獨特的發(fā)展模式,為我國窯址產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供更廣闊的平臺,增加我國窯址產(chǎn)業(yè)發(fā)展的競爭力和生命力,并使我國窯址產(chǎn)業(yè)的發(fā)展復興更具有中國特色,與我國文化發(fā)展形成合力,成為我國文化資源的重要組成部分,同時也通過我國文化環(huán)境,刺激窯址產(chǎn)業(yè)的復興發(fā)展。

        需要注意到,其中一個首要的區(qū)別就在于政府扶持上,我國的政府大力支持文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,并能夠發(fā)揮社會主義集體力量辦大事的優(yōu)勢,通過市場調(diào)節(jié)與宏觀調(diào)控的結(jié)合,完成政府支持下的窯址產(chǎn)業(yè)發(fā)展復興。政府支持所產(chǎn)生的力量是十分巨大的,一方面能夠為窯址產(chǎn)業(yè)的復興發(fā)展提供相當豐富的條件和資源,另一方面也為其發(fā)展掃清一定的障礙,并且能夠通過政府的引導,調(diào)配市場資源,吸引市場眼球,完成宏觀調(diào)控,將更多的機會帶給窯址產(chǎn)業(yè)的復興與發(fā)展。

        我國政府之所以能夠支持窯址產(chǎn)業(yè)的發(fā)展復興,原因有二。其一是窯址產(chǎn)業(yè)是我國文化源遠流長的組成部分之一,窯址產(chǎn)業(yè)擁有相當豐富的文化歷史,能夠成為一種十分重要的資源被挖掘和利用,通過政府的支持,讓代表著我國文化傳統(tǒng)的產(chǎn)業(yè)達到再度復興的目的,體現(xiàn)出我國對于傳統(tǒng)文化的重視。其二是由于我國社會主義文化建設(shè)具有天然的優(yōu)勢,通過政府的宏觀調(diào)控,能夠很好地引導文化市場,合理配置市場資源,通過扶持和支持完成對于國家整體文化建設(shè)、社會建設(shè)、風氣建設(shè)、文明建設(shè)有利的產(chǎn)業(yè)發(fā)展,窯址產(chǎn)業(yè)的復興,不僅僅肩負著上述的使命,更是對于我國文化承前啟后的關(guān)鍵,從而產(chǎn)生代表中國文化的文化產(chǎn)品和文化形象。

        相對來說,外國窯址產(chǎn)業(yè)的發(fā)展則更依賴于市場的調(diào)節(jié),通過文化繁榮和工藝創(chuàng)新,帶來的窯址產(chǎn)業(yè)的繁榮,大多是由于其自身發(fā)展較為符合市場需求,從而獲得了市場的青睞,在政府方面,國外窯址產(chǎn)業(yè)所獲得的支持是微乎其微的,這使得國外的窯址產(chǎn)業(yè)更加偏向于產(chǎn)品本身的藝術(shù)性,這種藝術(shù)性同樣來源于藝術(shù)工藝本身以及藝術(shù)歷史價值兩方面,但是國外窯址產(chǎn)業(yè)的發(fā)展復興相較于我國而言,就會失去一個較強的后盾,其中所擔負的文化使命也并不如我國窯址產(chǎn)業(yè)發(fā)展復興所帶來的文化效果好。

        總之,我國的政府大力支持文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,并能夠發(fā)揮社會主義集體力量辦大事的優(yōu)勢,通過市場調(diào)節(jié)與宏觀調(diào)控的結(jié)合,完成政府支持下的窯址產(chǎn)業(yè)發(fā)展復興。而國外則更偏向于關(guān)注窯址產(chǎn)業(yè)自身的發(fā)展規(guī)律,占據(jù)市場資源,在不斷變化的市場形勢下,尋求生存之道。

        3 國內(nèi)外窯址產(chǎn)業(yè)發(fā)展復興的傳承性問題探索

        國內(nèi)外窯址產(chǎn)業(yè)發(fā)展復興,除了政府扶持上存在著一定的區(qū)別之外,還在復興的傳承上具有一定的差別,如果說政府的扶持屬于外界環(huán)境的差別,那么在傳承上的區(qū)別則更偏向于窯址產(chǎn)業(yè)發(fā)展的本身,屬于窯址產(chǎn)業(yè)自身發(fā)展的內(nèi)部問題、歷史問題、文化問題。兩者之間的差別,也正是來源于文化背景和文化演變的不同過程。

        我國窯址產(chǎn)業(yè)的雛形和產(chǎn)品雛形在華夏文明的初期便已出現(xiàn),但這并不比外國某些國家和文明所產(chǎn)生的要早,但其本質(zhì)的區(qū)別是,華夏文明是自始至終保留著的,未曾出現(xiàn)過斷層,即使在少數(shù)民族統(tǒng)治的元代和清代,漢文化也被承襲和推崇,因此我國窯址產(chǎn)業(yè)的發(fā)展復興,具有十分悠久的傳承性,這不僅僅能夠從窯址產(chǎn)業(yè)的發(fā)展歷史中翻閱出來,更能夠從藝術(shù)作品的風格上,從文化市場對于窯址藝術(shù)的接受上,從我國對于窯址產(chǎn)業(yè)的重視程度上得出結(jié)論。

        而國外許多其他類型的古文明,則都出現(xiàn)過明顯的斷層,因此在窯址產(chǎn)業(yè)的發(fā)展過程中,兩者的傳承性是不同的,我國的傳承性更加明晰,有著清晰的歷史脈絡(luò)和淵源流派,因此可借鑒的因素更多,文化底蘊也更為深厚,撇開藝術(shù)性和藝術(shù)手法的內(nèi)容不談,我國窯址產(chǎn)業(yè)在這一點上所需要作出的努力,無論從努力程度還是努力方向上,都與國外窯址產(chǎn)業(yè)的發(fā)展復興有著很大的區(qū)別。

        因此,我們?nèi)绻麑⒁暯欠诺絺鞒行陨希刮覀兊难芯恳暯歉蛴诟G址產(chǎn)業(yè)發(fā)展的本身,就會發(fā)現(xiàn)屬于窯址產(chǎn)業(yè)自身發(fā)展的內(nèi)部問題、歷史問題、文化問題。不難發(fā)現(xiàn),兩者之間的差別,也正是來源于文化背景和文化演變的不同過程。我國的窯址產(chǎn)業(yè)演變與發(fā)展,自始至終較為連貫、完整,成體系、分流派,而國外的窯址產(chǎn)業(yè)則是在斷層中展現(xiàn)出不同的藝術(shù)特征,表現(xiàn)出獨特的藝術(shù)魅力。兩者雖有不同,但都具有較高的文化價值,都具有產(chǎn)業(yè)復興的必要。

        4 結(jié)語

        縱覽全文,國內(nèi)外窯址產(chǎn)業(yè)在政策扶持、傳承延續(xù)性以及創(chuàng)新方式上都存在一定的區(qū)別,但都遵循著窯址產(chǎn)業(yè)發(fā)展復興的共同規(guī)律,具有一定的研究價值。窯址產(chǎn)業(yè),在文化繁榮的當下世界,迎來了發(fā)展繁榮的優(yōu)勢期,窯址產(chǎn)業(yè)的歷史較為悠久,且具有較高的歷史價值和藝術(shù)價值,窯址產(chǎn)業(yè)經(jīng)由多年的發(fā)展,已逐漸成熟,并通過歷史與文化的積淀,呈現(xiàn)出各自獨特的發(fā)展軌跡。借助文化繁榮的大環(huán)境,國內(nèi)外窯址產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,均呈現(xiàn)出了較好的勢頭,比較分析國內(nèi)外窯址產(chǎn)業(yè)的發(fā)展復興軌跡,能夠更好地把握窯址產(chǎn)業(yè)發(fā)展的大方向,找到發(fā)展規(guī)律,從而促進產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型發(fā)展,這也正是本文的研究目的和研究的理論價值。

        [1]吳錚爭,張萌.真實性視野下考古遺址公園文化展示的思考[J].西北大學學報:自然科學版,2013(6):92-93.

        [2]王璟,王玉.古窯遺址公園的環(huán)境保護和植物景觀設(shè)計——以邛窯遺址公園方案設(shè)計為例[J].建筑與文化,2014(10):73-74.

        [3]趙洪秀,鄒亮.博物館解說系統(tǒng)的優(yōu)化問題研究——以旅順蛇博物館為例[J].邊疆經(jīng)濟與文化,2014(5):53-55.

        [4]黃可佳,韓建業(yè).考古遺址的活態(tài)展示與公眾參與——以德國杜佩遺址公園的展示和運營為例[J].東南文化,2014(3):113-114.

        [5]趙洪秀,鄒亮.博物館解說系統(tǒng)的優(yōu)化問題研究——以旅順蛇博物館為例[J].邊疆經(jīng)濟與文化,2014(5):35-36.

        K878

        A

        2096-4110(2017)03(c)-0112-02

        岳陽市社會科學課題 《基于岳陽市政府扶持、校企合作與創(chuàng)新傳承下的岳州窯產(chǎn)業(yè)復興研究》(項目編號:2017y31)。

        猜你喜歡
        藝術(shù)文化發(fā)展
        以文化人 自然生成
        年味里的“虎文化”
        金橋(2022年2期)2022-03-02 05:42:50
        邁上十四五發(fā)展“新跑道”,打好可持續(xù)發(fā)展的“未來牌”
        中國核電(2021年3期)2021-08-13 08:56:36
        誰遠誰近?
        紙的藝術(shù)
        砥礪奮進 共享發(fā)展
        華人時刊(2017年21期)2018-01-31 02:24:01
        改性瀝青的應用與發(fā)展
        北方交通(2016年12期)2017-01-15 13:52:53
        因藝術(shù)而生
        Coco薇(2016年2期)2016-03-22 16:58:59
        藝術(shù)之手
        讀者(2016年7期)2016-03-11 12:14:36
        爆笑街頭藝術(shù)
        一本久道久久综合久久| 国产乱xxⅹxx国语对白| 亚洲精品乱码久久久久蜜桃| 人妻少妇边接电话边娇喘| 久久精品国产99久久丝袜| 国产大学生自拍三级视频| 国产熟女盗摄一区二区警花91| 成人国产精品一区二区视频| 国产精品密播放国产免费看 | 丰满熟妇乱子伦| 无码片久久久天堂中文字幕| 国产精品一区一区三区| 亚洲白嫩少妇在线喷水| 日韩在线观看入口一二三四| 又色又爽又黄的视频软件app| 精品久久人人妻人人做精品| 成人无码无遮挡很H在线播放 | 无码中文字幕av免费放| 日本高清一区二区在线观看| 99蜜桃在线观看免费视频| 久久99国产精品久久99| 少妇邻居内射在线| 亚洲国产A∨无码影院| 人妻乱交手机在线播放| 国产av天堂亚洲av刚刚碰| 日韩精品一区二区三区中文| 藏春阁福利视频| 99在线无码精品秘 人口| 亚洲一区在线二区三区| 国产精品福利一区二区| 国精产品一区二区三区| 国产婷婷丁香五月麻豆| 亚洲一区二区三区厕所偷拍 | 久久88综合| 97久久久一区二区少妇| 99精品视频69v精品视频| 人成午夜免费大片| 亚洲乱精品中文字字幕| 国产精品主播在线一区二区| 精品人妻少妇一区二区三区不卡 | 97激情在线视频五月天视频|