孫經(jīng)超

(曲阜師范大學，山東 曲阜 273165)

【文史論苑】

顏元教育實踐之漳南書院改革

孫經(jīng)超

(曲阜師范大學，山東 曲阜 273165)

顏元是清初“顏李學派”的創(chuàng)始人，主張“經(jīng)世致用”的實學思想。他一生致力于教育事業(yè)，并將實學理念灌輸其中。在主持漳南書院期間，顏元敢于突破傳統(tǒng)的教育模式，并對其進行了徹底的改革，其主張帶有濃厚的經(jīng)世致用的實學色彩。本文主要從改革辦學宗旨、設計課程內(nèi)容、革新教學方法三個方面具體分析了顏元對漳南書院的教育實踐改革。

顏元；漳南書院；教育改革；實學教育

一、顏元簡介

顏元，清初著名學者、教育家，顏李學派創(chuàng)始人。年輕時開設家塾，命其齋曰“思古”，自稱“思古人”。其思想經(jīng)歷了從信仰“陸王心學”轉向“程朱理學”的發(fā)展過程，后因養(yǎng)祖母病逝，一遵朱熹《家禮》服喪，沉痛欲絕，疏食少飲，幾乎因病餓致死，“已而讀周公禮，始知其刪修失當也。及哀殺，檢性理，乃知靜坐讀講非孔子學宗，氣質(zhì)之性非性善本旨也。”[1]由此轉變了對理學的認識，認為理學僅是空言、虛文，遂將“思古齋”改名為“習齋”，并力斥理學家倡導的存心養(yǎng)性、靜坐讀書之學，主張“實文、實行、實體、實用”的學行主張，逐漸完成了由理學向實學的轉變。

二、漳南書院改革

康熙三十五年(1696)，顏元受河北肥鄉(xiāng)士紳郝文燦的聘請開始主持漳南書院，書院本為一所義學，擴建后改為漳南書院。顏元到任后，開始對書院進行大刀闊斧的改革，一改往日傳統(tǒng)書院的規(guī)模布局及授課內(nèi)容，辦學時間因客觀原因并未持續(xù)太久，但顏元的改革卻展現(xiàn)了強烈的經(jīng)世致用的實學教育理念。

(一)改革辦學宗旨

清代的書院受到統(tǒng)治者的壓制與利用，為了迎合當時的統(tǒng)治政策，書院大多數(shù)是講學，并主要為科舉服務，漳南書院起初就是以講學為主的書院。

顏元認為學校是培養(yǎng)人才的地方，應重視學校教育。他說：“朝廷，政事之本也。學校，人才之本也。無人才則無政事矣。……故教職最閑實最要也。”[2]為此，在他接受書院的主講工作后，就表明了自己辦學理念：“今元與吾子力砥狂瀾，寧粗而實，勿妄而虛。”[3]他要辦的是學用結合的“實用”教育，能夠培養(yǎng)經(jīng)世致用的實學人才，能夠擔負起“圣道”濟世救民的人才，能夠能“斡旋乾坤，利濟蒼生”者，而不是像傳統(tǒng)書院那樣去培養(yǎng)一些只會背誦訓詁、靜坐空談之徒。

可見，顏元的辦學宗旨是以“經(jīng)世”“實用”為根本，在人才培養(yǎng)上，強調(diào)“經(jīng)世”“實用”對社會的價值。在這種辦學理念的基礎上，顏元對漳南書院的課程內(nèi)容、教育方法等都進行了改革。

(二)設計課程內(nèi)容

對于傳統(tǒng)的教育內(nèi)容，顏元認為那只是為了追求仕途而苦讀經(jīng)書，并不能培養(yǎng)真正的人才。顏元提倡教育內(nèi)容應該以實際生活為本，不能脫離實際、實踐，“如兵農(nóng)禮樂、水火工虞之類，皆須探討?！盵4]為此，他主張教育內(nèi)容當實行實用。

在課程內(nèi)容上，顏元摒棄了傳統(tǒng)書院中講學尚考課的模式，重視自然科學的學習與培養(yǎng)。具體的課程設計可從漳南書院的建造布局看出，“建正廳三間，曰習講堂。東第一齋西向，牓曰文事，課禮樂書數(shù)、天文地理等科。西第一齋東向，牓曰武備，課黃帝、太公及孫吳五子兵法，并攻守、營陣、陸水諸戰(zhàn)法、射御、技擊等科。東第二齋西向，曰經(jīng)史，課十三經(jīng)、歷代史、誥制、章奏、詩文等科。西第二齋東向，曰藝能，課水學、火學、工學、象數(shù)等科?！睆纳峡芍哪蠒涸O立了文事齋、武備齋、經(jīng)史齋、藝能齋，不僅具有傳統(tǒng)文化知識，而且還引入了一些自然科學之類的科目。顏元對傳統(tǒng)教育內(nèi)容既有保留也有創(chuàng)新，強調(diào)學生全方位的發(fā)展。他尤其重視藝能之學，他曾說：“凡為吾徒者，當先學禮樂射御書數(shù)及兵農(nóng)錢谷水火工虞，予雖未能，愿共學焉?！盵5]

(三)革新教學方法

明清之際，“程朱理學”影響深遠，傳統(tǒng)的書院大都倡導“朱子讀書法”，根據(jù)課本內(nèi)容靜坐來參悟古人精神，其根本的特點就是“靜悟”。在顏元看來，這和釋、老之學并無二致。顏元反對這種教育模式，他認為“為愛靜空談之學，久必至厭事，厭事必至廢事，遇事即茫然，故誤人才敗天下者，宋學也?！盵6]為此，顏元主張施行習行教育，主張積極參加實踐，提倡主動的教育、學習方法。他要求書院在教學中要提倡親身觀察和實踐，要通過“實做其事”來獲得知識，要求學生要即知即行，注重實踐。不僅如此，顏元也非常重視學生的個人性格和興趣，倡導分科學習、因材施教。此外，他還提出：教師與學生亦師亦友，教師不是絕對的權威，學生才是教學的中心，教學中要充分考慮學生的個性、興趣、實踐等因素。

三、評價

綜上所述，顏元的實學教育思想在當時已經(jīng)沖破了傳統(tǒng)教育的藩籬，并以一種新的面貌呈現(xiàn)在人們眼前，堪稱“中國十七世紀思想界中的一支異軍”。[7]其教育理念“遠遠超過了傳統(tǒng)的理學和經(jīng)學的范圍，邁入了廣泛的科技世界，不僅標志著一個時代的學術水平，而且透露了近代課程的端倪?！盵8]顏元在漳南書院的教育改革雖然由于種種原因未能在當時引起巨大影響，但他開創(chuàng)了一種新的教育模式，并對近代新式教育產(chǎn)生了深遠影響。

[1]顏元.習齋記余(卷六)[M].上海：商務印書館，1936.50.

[2]顏元.習齋記余(卷一)[M].上海：商務印書館，1936.67.

[3]王星賢，張芥塵，郭征.顏元集[M].北京：中華書局，1987.22.

[4]顏元.習齋記余(卷四)[M].上海：商務印書館，1936.122.

[5]李塨.顏習齋先生年譜(卷上)[M].王源，訂.北京：中華書局，1985.71.

[6]李塨.顏習齋先生年譜(卷下)[M].王源，訂.北京：中華書局，1985.224.

[7]侯外廬.中國早期啟蒙思想史[M].北京：人民出版社，1956.324.

[8]李國鈞.顏元教育思想簡論[M].北京：人民教育出版社，1984.50.

【責任編輯：王崇】

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2017-06-05

孫經(jīng)超(1991-)，男，山東德州人，主要從事明清史研究。