段卓君，張衛(wèi)民

(蘇州大學(xué) 教育學(xué)院，江蘇 蘇州 215123)

晏陽初平民教育思想及其對我國農(nóng)村教育的啟示

段卓君，張衛(wèi)民

(蘇州大學(xué) 教育學(xué)院，江蘇 蘇州 215123)

采用文獻(xiàn)法，從晏陽初的教育宗旨、教育內(nèi)容以及教育方式等方面，全面分析晏陽初的平民教育思想，挖掘其對農(nóng)村基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育的影響價(jià)值。

晏陽初平民教育；農(nóng)村教育;啟示

晏陽初是世界平民運(yùn)動(dòng)和鄉(xiāng)村改造的奠基人，他的平民教育思想和他開展的教育實(shí)驗(yàn)雖然是針對20世紀(jì)教育問題提出的，但對我國如今的農(nóng)村教育仍有許多可挖掘和借鑒之處。

一、晏陽初平民教育思想的歷史背景和理論淵源

每一種思想的產(chǎn)生都一定有它的歷史背景和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。列寧說過：“在分析任何一個(gè)社會問題時(shí)，馬克思主義理論的絕對要求，就是要把問題提到一定的歷史范圍之內(nèi)?！盵1]所以，對于晏陽初平民教育思想的研究也要遵循這一原則，將它置于近代中國的具體歷史背景中去探究。

鴉片戰(zhàn)爭后，中國慢慢步入半殖民地半封建社會，國人開始積極尋求救國之路，隨著五四運(yùn)動(dòng)的到來，知識分子們高舉文化的旗幟，期望通過教育來改造國民性，拯救國家于水火之中，教育救國思想快速發(fā)展起來。在此期間，出現(xiàn)了梁漱溟、陶行知、蔡元培、黃炎培、陳鶴琴等著名的教育家，晏陽初的平民教育思想就是在這樣的大背景下產(chǎn)生的。

晏陽初曾說過：“‘3C’影響了我的一生，‘3C’就是指孔子(Confucius)、基督(Christ)和苦力(Coolies)?！盵2]晏陽初出生于書香家庭，從小受到儒家文化的熏陶，“民為邦本，本固邦寧”奠定了他思想的理論基礎(chǔ)[3]。而他在美國的求學(xué)經(jīng)歷，使得他不僅汲取了中國儒家文化的精髓，也深受西方民主思想的影響?；浇唐降炔鄣乃枷牒蜔o私奉獻(xiàn)的精神是支撐晏陽初從事教育事業(yè)長達(dá)70年之久的支柱。一戰(zhàn)時(shí)，我國約有20萬華工先后赴法國從事苦力勞動(dòng)，1918年，受北美青年會邀請，一部分知識分子赴法為華工服務(wù)[4]。正是在這次服務(wù)中，晏陽初對“苦力”有了深刻的認(rèn)識，并直接促使他選擇平民教育這條路。

二、晏陽初平民教育思想的主要內(nèi)容

1.教育宗旨——除文盲，做新民

1923年，在晏陽初、陶行知、朱其慧等人的努力下，中華平民教育促進(jìn)總會成立，同時(shí)宣布將“除文盲，做新民”作為其教育宗旨。“除文盲”即是指消除文盲，在當(dāng)時(shí)就是指消除那些不識字、未受過教育的人。為此，晏陽初開展了一系列識字運(yùn)動(dòng)，還編寫了教材《平民千字課》，充分利用民眾的空閑時(shí)間講授?！白鲂旅瘛敝械男旅?，在晏陽初看來，即是指具有知識力、生產(chǎn)力、團(tuán)結(jié)力、強(qiáng)健力，能夠參政議政的健全公民。

2.教育內(nèi)容——四大教育

晏陽初在對中國社會情況進(jìn)行詳細(xì)調(diào)查后認(rèn)為，中國人、特別是農(nóng)民存在四大問題——愚、窮、弱、私。針對這四個(gè)基本問題，他提出以文藝、生計(jì)、衛(wèi)生、公民為四大教育，使農(nóng)民成為具有知識力、生產(chǎn)力、健康力和強(qiáng)健力的公民。

文藝教育的目的是為了豐富民眾的知識，解決“愚”的問題。主要是通過編輯自修課本和平民讀物、戲劇教育活動(dòng)、歌唱比賽等多種方式來開展。

生計(jì)教育是為了改善人們的生活，解決人民“窮”的問題。主要是從農(nóng)村生計(jì)訓(xùn)練、創(chuàng)辦縣單位合作制度以及動(dòng)植物生產(chǎn)改進(jìn)三方面來進(jìn)行。

推行衛(wèi)生教育是為了提升農(nóng)民的身體素質(zhì)，解決“弱”的問題。在當(dāng)時(shí)中國缺醫(yī)少藥的情況下，晏陽初努力尋找培養(yǎng)農(nóng)民健康力的方法，建立了從村到縣的衛(wèi)生保健制度。

推行公民教育是為了提升農(nóng)民的公民意識和培養(yǎng)農(nóng)民的團(tuán)結(jié)合作精神，解決“私”的問題。公民教育的內(nèi)容主要包括發(fā)揚(yáng)民主精神、農(nóng)村如何進(jìn)行自治、培養(yǎng)公民的公共心和團(tuán)結(jié)力以及家庭教育社會化。

3.教育方式——三大方式

晏陽初根據(jù)中國的現(xiàn)狀擬訂了文藝、生計(jì)、衛(wèi)生、公民四大教育，而要想讓四大教育得到全面推行和實(shí)施卻并不容易。晏陽初在反復(fù)試驗(yàn)后，提出應(yīng)通過學(xué)校式、家庭式、社會式三大方式來實(shí)施四大教育，使民眾盡可能都得到教育。

學(xué)校式教育的主要對象是青年，“以實(shí)施文字教育為主，注重工具知識的傳授與基本訓(xùn)練，注重個(gè)人的教學(xué)”[5]，主張?jiān)O(shè)立初級平民學(xué)校、高級平民學(xué)校和生計(jì)巡回學(xué)校。

家庭式教育的主要教育對象是家庭成員中的老人、主婦和兒童，它是將家庭聯(lián)合起來，家庭成員按責(zé)任和年齡劃分為五種：家主會、少年會、閣女會、主婦會、幼童會，通過各種活動(dòng)對家庭成員進(jìn)行教育。

社會式教育的主要對象是一般群眾及有組織的農(nóng)民團(tuán)體，特別是從平民學(xué)校畢業(yè)的青年農(nóng)民。他們可以加入民校畢業(yè)同學(xué)會，同學(xué)會根據(jù)四大教育的內(nèi)容，分設(shè)文藝委員、生計(jì)委員、公民委員和衛(wèi)生委員各一名，處理本會事務(wù)，領(lǐng)導(dǎo)本會開展活動(dòng)。

三、晏陽初平民教育思想對我國農(nóng)村教育的啟示

1.縮小城鄉(xiāng)差距，提高農(nóng)村教育水平

晏陽初在與法國華工的相處中得出結(jié)論，即中國之所以落后，并不是因?yàn)槿狈θ瞬?，而是由于民眾的“腦礦”未開，而他認(rèn)為通過平民教育可以使這些腦礦得到開發(fā)，讓更多的人享受平等的教育機(jī)會，從而有更多的人為中國的興起挑起重任。我國基礎(chǔ)教育現(xiàn)已基本普及，但由于受城鄉(xiāng)二元化體制的影響，也面臨著教育資源不均衡的問題，城鄉(xiāng)差距越來越大，甚至導(dǎo)致了市民與農(nóng)民思想上的對立，這不利于整個(gè)社會的穩(wěn)定，也不利于整個(gè)國家的發(fā)展[6]。所以，應(yīng)遵循平民教育的原則，努力使農(nóng)村教育水平得到提升，使農(nóng)村的孩子得到平等的教育機(jī)會。首先，加大資金投入，保證硬件均衡。工欲善其事必先利其器，辦學(xué)條件的改善、先進(jìn)教學(xué)儀器的配備能夠?yàn)榻虒W(xué)提供堅(jiān)實(shí)的后盾。其次，提升師資水平，保證師資均衡，為城鄉(xiāng)教育均衡發(fā)展提供重要保證。師資均衡是縮小城鄉(xiāng)教育差距、保證教育均衡的核心因素。新增教師可以優(yōu)先滿足農(nóng)村學(xué)校需求，到農(nóng)村師資力量和教學(xué)力量不足的地方任教。農(nóng)村教師的待遇也應(yīng)適當(dāng)改善。最后，創(chuàng)建適合農(nóng)村的教育模式，制定農(nóng)村子女的教育優(yōu)惠政策，讓他們能夠不再輸在起跑線上。比如，近兩年的“陽光高考農(nóng)村專項(xiàng)計(jì)劃”給農(nóng)村孩子們多提供了一個(gè)步入大學(xué)殿堂的機(jī)會。

2.轉(zhuǎn)變思想，加強(qiáng)農(nóng)村職業(yè)教育

目前農(nóng)村教育只是針對適齡兒童，還有很多青壯年并不在這一教育范圍內(nèi)，這明顯不利于農(nóng)村的發(fā)展。晏陽初在這一點(diǎn)上，有自己獨(dú)特的想法，他認(rèn)為：“中國這大多數(shù)青年農(nóng)民的教育問題，實(shí)為今日中國的基本問題?！薄敖袢辙r(nóng)村運(yùn)動(dòng)的主要目標(biāo)，要特別注重在農(nóng)村的青年男女，這些青年他們不但為既往的好手，又可以為未來的良工?！盵7]因此，他在進(jìn)行實(shí)驗(yàn)時(shí)，特別注意對這一部分人的教育，且認(rèn)識到單純的文藝教育是不夠的，必須結(jié)合農(nóng)村實(shí)際進(jìn)行生計(jì)教育等。

今天，我國的職業(yè)教育已經(jīng)得到了一定的發(fā)展，但仍有許多農(nóng)村青年沒有條件接受職業(yè)教育，不能取得謀生技能，加上大部分農(nóng)民還抱有“萬般皆下品，唯有讀書高”的陳舊思想，并不贊同和支持孩子接受職業(yè)教育，這無疑給農(nóng)村建設(shè)帶來了很大阻礙。因此，在教育改革的過程中，首先應(yīng)改變農(nóng)民的陳舊思想，宣傳職業(yè)技術(shù)的重要性；其次應(yīng)多給青少年提供接受職業(yè)教育的機(jī)會，注重職業(yè)教育學(xué)校的建設(shè)，給初中畢業(yè)后無緣普通高中或大學(xué)的學(xué)生一個(gè)繼續(xù)接受教育的機(jī)會，提高就業(yè)率，緩解就業(yè)壓力。

3.創(chuàng)新方式，宣傳推廣農(nóng)村社區(qū)教育

在傳統(tǒng)教育中，強(qiáng)調(diào)學(xué)校教育而忽視了社會和家庭教育的作用，使得在農(nóng)村除了學(xué)校外，沒有其他受教育途徑，造成了“一曝十寒之弊害”。晏陽初正是認(rèn)識到了家庭教育和社會教育的重要性，所以提出要讓“三教”有機(jī)結(jié)合，這一點(diǎn)對今天開展農(nóng)村社區(qū)教育具有重要意義。農(nóng)村社區(qū)教育包括學(xué)校教育、家庭教育、社會教育，在家庭教育中，不僅要涉及包括家庭內(nèi)部和諧以及尊老愛幼等內(nèi)容，對于父母，還要涉及子女教育方式方法的講解與探討，要根據(jù)家庭成員各自的特點(diǎn)，開展針對性教育，還要使各個(gè)家庭聯(lián)合起來，互相學(xué)習(xí)與借鑒。除此之外，還可以通過電影、戲劇、讀書活動(dòng)等方式，開展社會教育，充分利用農(nóng)民的閑暇時(shí)間，使農(nóng)民提高自身素質(zhì)，更好地融入現(xiàn)代化社會中。同時(shí)也使得青少年在學(xué)校之外還可以接受社會、家庭的熏陶。

四、結(jié)束語

晏陽初的平民教育體系頗具中國特色，他倡導(dǎo)開發(fā)農(nóng)民腦礦，給農(nóng)民平等的受教育機(jī)會。他深入農(nóng)村，研究農(nóng)民，確立適合農(nóng)民的教育內(nèi)容和教育方式，探索屬于中國的農(nóng)村教育模式。他的平民教育思想雖不是針對21世紀(jì)的教育狀況提出的，但其中的一些精髓在21世紀(jì)仍然是適用的。

[1]列寧.列寧選集[M].北京：人民出版社，1972：512.

[2]宋恩榮.晏陽初全集[M].長沙：湖南教育出版社，1989：508.

[3]陳敏.晏陽初平民教育思想及啟示[D].桂林：廣西師范大學(xué)，2013.

[4]李麗.晏陽初中國特色鄉(xiāng)村平民教育思想研究[D].長春：東北師范大學(xué)，2010.

[5]宋恩榮.晏陽初全集[M].長沙：湖南教育出版社，1989：70.

[6]龐守興.農(nóng)村教育的癥結(jié)與出路[J].教育發(fā)展研究，2000(7)：56—58.

[7]馬秋帆，熊明安.晏陽初教育論選著[M].北京：人民教育出版社，1993：61.

〔責(zé)任編輯：錢曉玲〕

10.3969/j.issn.1008-6714.2017.05.050

2017-02-24

段卓君(1993—)，女，江蘇常州人，碩士研究生，從事課程與教學(xué)論研究；張衛(wèi)民(1979—)，男，江蘇高郵人，博士研究生，從事大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育研究。

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