黃迎潔

(吉林師范大學(xué) 美術(shù)學(xué)院，吉林 四平 136000)

滿族民間剪紙藝術(shù)的現(xiàn)代發(fā)展

黃迎潔

(吉林師范大學(xué) 美術(shù)學(xué)院，吉林 四平 136000)

剪紙藝術(shù)是我國獨有的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，而滿族的剪紙以其源遠流長的歷史和豐富的內(nèi)容成為我國少數(shù)民族藝術(shù)中的代表，具有較高的學(xué)術(shù)價值和藝術(shù)價值。通過介紹滿族剪紙藝術(shù)的保護與發(fā)展情況，對滿族剪紙藝術(shù)的現(xiàn)代發(fā)展前景進行論述。

滿族；民間剪紙；現(xiàn)代發(fā)展

引言

滿族主要聚居在我國東北長白山地區(qū)，而滿族剪紙就孕育在這片土地上，并不斷地向前發(fā)展。隨著近幾年對少數(shù)民族藝術(shù)的挖掘和保護，滿族剪紙藝術(shù)被發(fā)現(xiàn)并不斷地傳承。滿族剪紙區(qū)別于其他地區(qū)的剪紙藝術(shù)，具有鮮明的民族特點，體現(xiàn)了濃郁的區(qū)域色彩，在我國剪紙藝術(shù)上占有一席之地。

一、滿族民間剪紙藝術(shù)的保護及目前的發(fā)展狀況

滿族位于我國東北長白山地區(qū)，那里有著獨特的地理環(huán)境、歷史文化、風(fēng)俗習(xí)慣和審美，形成了不同于中原地區(qū)的人文文化。這種獨特性也體現(xiàn)在它的藝術(shù)創(chuàng)作上，正是這種特色，使其在藝術(shù)上獨一無二、獨樹一幟，因此，更加珍貴，值得我們挖掘和保護。滿族剪紙藝術(shù)作為其中的一種藝術(shù)形式，值得我們?nèi)ゼ毤毱肺镀洫毺氐奈幕馓N。滿族剪紙藝術(shù)甫一發(fā)現(xiàn)就受到人們的喜愛和重視，而其代表人物侯玉梅的剪紙作品多次參加國外展覽，受到國際藝術(shù)愛好者的喜愛，在國際上引起了強烈反響。滿族剪紙藝術(shù)之所以能夠受到人們的重視，離不開剪紙藝人的不懈努力，也離不開美術(shù)研究專家在滿族民間的收集整理工作，是多方共同努力的結(jié)果，他們在滿族剪紙藝術(shù)的保護和發(fā)展中作出了巨大的貢獻，對滿族剪紙藝術(shù)的發(fā)展起到不可忽視的推動作用。當(dāng)然，還有一些藝術(shù)創(chuàng)作者在其作品的創(chuàng)作中加入了剪紙藝術(shù)，將剪紙藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)完美地結(jié)合起來，使人們認識到剪紙藝術(shù)的美，從而對剪紙藝術(shù)開展廣泛的傳播。

二、現(xiàn)代繪畫在滿族民間剪紙藝術(shù)中的體現(xiàn)

滿族剪紙藝術(shù)的特點非常鮮明，體現(xiàn)了少數(shù)民族藝術(shù)中的單純、率真和樸拙的特色，在這一點上與現(xiàn)代繪畫藝術(shù)一脈相承，也是現(xiàn)代繪畫藝術(shù)所追求的。現(xiàn)代藝術(shù)的本質(zhì)是回歸自然，追求的是簡單真實，在這一點上還應(yīng)向民間藝術(shù)學(xué)習(xí)，我們稱贊的好作品無一不是體現(xiàn)著這樣的特點。例如我們所熟知的林風(fēng)眠大師，他就是將瓷器的紋飾布局運用到他的繪畫中，充分借鑒民間繪畫的精髓。對于滿族民間剪紙藝術(shù)的借鑒運用，體現(xiàn)在著名國畫家黃千教授，他將滿族剪紙藝術(shù)進行“移植”，運用到他的花鳥繪畫中，開辟了東北花鳥繪畫的新篇章。當(dāng)然還有很多繪畫大師都不同程度地在其繪畫作品中借鑒滿族剪紙藝術(shù)的形象和風(fēng)格，這其實就是通過實踐和創(chuàng)作對滿族民間剪紙藝術(shù)進行研究、保護和發(fā)展。通過和現(xiàn)代繪畫的結(jié)合給滿族剪紙藝術(shù)帶來了新的機遇，提供了新的養(yǎng)分。

繪畫是對于線條和色彩的運用，無論哪種繪畫方式都離不開這兩點。提到剪紙藝術(shù)，我們浮現(xiàn)的色彩就是紅色，雖然也有其他顏色的選擇，但最常見的還是紅色，滿族民間剪紙大多也是選擇紅色的紙作為創(chuàng)作載體。紅色在中國人的心目中一直是一個吉祥的顏色，人們表達祝福、傳達情誼多用紅色來表達。紅色在色彩學(xué)上表現(xiàn)出一種熱情、積極的感覺，滿族剪紙多用紅色除了受到傳統(tǒng)文化的影響，也是東北地區(qū)人們的審美和喜好的選擇。在繪畫創(chuàng)作過程中，應(yīng)盡力選擇人們所喜愛的顏色進行創(chuàng)作，來表現(xiàn)更加積極的繪畫心態(tài)和藝術(shù)心理。人們在欣賞一幅畫的過程中，最主要的是這幅畫人們看著很舒服，能夠理解繪畫所要表達的內(nèi)在含義，這一點很重要。此外，還要表現(xiàn)出不同于別人的獨特繪畫理念，最好是能夠表達出民族的獨特文化內(nèi)涵，這就需要畫家能夠從民間藝術(shù)中汲取文化養(yǎng)分，來滋養(yǎng)自己的文化內(nèi)涵和精神心靈。

三、現(xiàn)代設(shè)計在滿族民間剪紙藝術(shù)中的運用

藝術(shù)發(fā)展到今天，已經(jīng)有很多表現(xiàn)形式，不同流派、不同的藝術(shù)表現(xiàn)理念。而所有的藝術(shù)都漸漸地回歸到藝術(shù)的本質(zhì)，也就是追尋藝術(shù)返璞歸真，回歸自然、真善美的境界。尤其是在現(xiàn)代藝術(shù)濫觴的今天，藝術(shù)的真善美已經(jīng)被現(xiàn)代物欲所掩蓋，人們把眼光轉(zhuǎn)向了民間藝術(shù)中，在民間藝術(shù)中尋找藝術(shù)最本真的美。民間藝術(shù)中有原始的、簡單而單純的表現(xiàn)形式，正是這種簡單甚至樸素的民間藝術(shù)使藝術(shù)家眼前一亮。滿族剪紙藝術(shù)是滿族藝術(shù)中的一種藝術(shù)形式，它有著簡單、質(zhì)樸且充滿滿族本土化和民族性的表現(xiàn)方式，它傳達給我們的是一種視覺上的美，這種美對于整個東北地區(qū)的視覺藝術(shù)創(chuàng)作都有著很重要的借鑒作用，視覺藝術(shù)將回歸本土，在民間剪紙藝術(shù)中尋求靈感。

其實，滿族民間剪紙藝術(shù)不僅僅是一種藝術(shù)形式，更多的是對于文化的一種承載和傳承。中國的歷史文化悠久，各民族聚居雜居，創(chuàng)造出豐富多樣的民間藝術(shù)，每一種民間藝術(shù)都是對于本土文化的一種傳承，是不同于其他民族的民族最本土的藝術(shù)符號。滿族民間剪紙藝術(shù)是東北地區(qū)的民間藝術(shù)，是它的本土文化，經(jīng)過了很長一段時間的發(fā)展才到今天，它沒有消逝，而是和現(xiàn)代藝術(shù)相結(jié)合，并融入到了人們的生活和現(xiàn)代創(chuàng)作藝術(shù)中，現(xiàn)代設(shè)計中將滿族剪紙藝術(shù)作為本土的民間藝術(shù)來保護和傳承，也使得滿族民間剪紙藝術(shù)能夠在現(xiàn)代設(shè)計中煥發(fā)出新的藝術(shù)價值。

剪紙藝術(shù)是通過對紙張的裁剪和設(shè)計、對于鏤空的剪裁，從而生動形象地表現(xiàn)出不同的圖形和符號。在剪紙創(chuàng)作過程中，可以取材的形象很豐富，大到自然界的山川河流、宇宙星辰，小到花鳥魚蟲、用具及人，甚至可以創(chuàng)造出想象中不存在的生物，主要在于創(chuàng)作者的藝術(shù)靈感。這樣的表達是對于自然的理解，對于人心底的具有民族文化的深層次藝術(shù)心理活動的體現(xiàn)，這種心理活動是通過剪紙的圖形來表達。這和現(xiàn)代設(shè)計的創(chuàng)作心理不謀而合，現(xiàn)代設(shè)計的發(fā)展過程中也會通過某種具有代表性和創(chuàng)作性的圖形作為基礎(chǔ)，來表達設(shè)計理念，表現(xiàn)人們對于生活的理解和向往。

眾所周知，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計主要是對于點、線、面和空間的組合，但同時這些點、線、面也有其特定的含義，現(xiàn)代設(shè)計已經(jīng)深入到人們生活中，概念十分寬泛。我們在生活的方方面面都能看到現(xiàn)代設(shè)計的影子，大到一個城市的設(shè)計，小到一個商標logo的設(shè)計，凡是與我們生活相關(guān)的都可以包括在內(nèi)。但由于設(shè)計最早來源于西方，所以很多設(shè)計的理念和思維都遵從西方的概念來進行，故而表現(xiàn)出一些西方化的狹隘，雖然現(xiàn)代感十足，但不足以打動人心。我們在提倡和發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化的今天，必須表現(xiàn)出中國傳統(tǒng)的、本土的韻味才能夠說是一個好的設(shè)計。值得慶幸的是，現(xiàn)代很多設(shè)計師已經(jīng)意識到這個問題，并且從中國傳統(tǒng)的民間藝術(shù)中去尋求靈感和藝術(shù)創(chuàng)作的素材。這樣做的好處是相互的，可以使我們更加深入地了解傳統(tǒng)的民間藝術(shù)，從而將其很好地保存和傳承，另外，也能使現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計具有中國傳統(tǒng)的文化韻味。滿族民間剪紙藝術(shù)就是通過這種形式，通過藝術(shù)家和設(shè)計師的傳承和表現(xiàn)為我們所熟知，也為現(xiàn)代設(shè)計增添了民族性，只有民族的才是世界的。

結(jié)束語

滿族民間剪紙藝術(shù)是東北地區(qū)重要的民間藝術(shù)表現(xiàn)形式，受到東北地區(qū)滿族群眾的喜愛和重視。滿族民間剪紙藝術(shù)通過和現(xiàn)代繪畫藝術(shù)、現(xiàn)代設(shè)計相結(jié)合，得到了很好地傳承和發(fā)展，其現(xiàn)代發(fā)展也為其他民間藝術(shù)提供了借鑒作用。很多民間藝術(shù)都面臨著后繼無人、即將消失的危險，民間藝術(shù)是國家歷史和文化的瑰寶，是不可或缺的、獨特的文化風(fēng)景，要很好地去傳承和保護。同時，也要煥發(fā)其新的生機，將其同現(xiàn)代藝術(shù)相結(jié)合，相互借鑒和學(xué)習(xí)、相互融合和發(fā)展，這樣才能使藝術(shù)更加獨特和豐富，在世界藝術(shù)之林中屹立不倒。

[1]呂勝中.中國民間剪紙[M].長沙：湖南美術(shù)出版社,2000.

[2]王受之.世界現(xiàn)代設(shè)計史[M].北京：中國青年出版社，2002.

[3]黃千.長白山花卉線描研究[M].長春：吉林美術(shù)出版社,2005.

[4]王純信,王紀.薩滿剪紙考釋[M].長春：時代文藝出版社，2005.

〔責(zé)任編輯：錢曉玲〕

Modern Development of Manchu Folk Paper-cut Art

HUANG Ying-jie

(Academy of Fine Arts, Jilin Normal University, Siping 136000, China)

Paper-cut art is a unique art form in our country. The Manchu paper-cut, with its long history and rich content as representative in the ethnic minority of our country, has the very high academic and artistic value. Through the introduction of the protection and development of Manchu paper-cut art, the paper discusses the modern development of Manchu paper-cut art prospects.

Manchu; folk paper-cut; modern development

10.3969/j.issn.1008-6714.2017.05.046

2017-02-27

2016年吉林省社會科學(xué)基金項目“滿族剪紙藝術(shù)史研究”(2016B274)

黃迎潔(1981—)，女，吉林長春人，講師，碩士，從事美術(shù)教育研究。

J20-4；G642

A

1008-6714(2017)05-0103-02