曹衛(wèi)平

（湖南文理學(xué)院，湖南 常德 415000）

西亞古代文明研究的一部佳作
——評(píng)《古代西亞文明》

曹衛(wèi)平

（湖南文理學(xué)院，湖南 常德 415000）

古代西亞文明史的系統(tǒng)構(gòu)建一直是我國(guó)世界古代史研究中的一個(gè)學(xué)術(shù)難題，我國(guó)學(xué)者自上世紀(jì)末以來，對(duì)古代西亞文明的相關(guān)問題進(jìn)行了一系列深入研究和探討，產(chǎn)生了一些標(biāo)志性的代表成果，但由于研究視角、史料等所限，未能從整體上對(duì)古代西亞文明進(jìn)行系統(tǒng)論述。令人欣慰的是，山東濱州學(xué)院青年教師亓佩成著《古代西亞文明》（山東大學(xué)出版社2016年出版）一書，以翔實(shí)的史料、獨(dú)特的視角，較為系統(tǒng)地梳理了古代西亞諸文明的興衰歷程，探討了相關(guān)學(xué)術(shù)問題，在一定程度上豐富了我國(guó)對(duì)古代西亞文明的研究。

《古代西亞文明》一書共分五章，分別介紹了蘇美爾-阿卡德文明、巴比倫文明、亞述文明、古代敘利亞和小亞細(xì)亞文明以及波斯文明。該書有以下亮點(diǎn)：

首先，作者對(duì)古代西亞諸文明的介紹是系統(tǒng)和完整的。全書以蘇美爾-阿卡德文明為起點(diǎn)，以薩珊波斯帝國(guó)的滅亡結(jié)束，較為完整地構(gòu)建了古代西亞文明體系。例如，對(duì)于古巴比倫文明，國(guó)內(nèi)學(xué)者大多僅介紹古巴比倫王國(guó)和新巴比倫王國(guó)，很少涉及其他王朝。實(shí)際上古巴比倫文明有11個(gè)連續(xù)王朝，其中加喜特王朝在巴比倫文明中占有極其重要的地位，對(duì)巴比倫文明的延續(xù)和傳承功不可沒。作者對(duì)國(guó)內(nèi)學(xué)者極少涉及的加喜特王朝的外交活動(dòng)有較為詳細(xì)的論述。此外，作者對(duì)國(guó)內(nèi)學(xué)界涉及甚少的古代敘利亞和小亞細(xì)亞文明的論述也甚為詳細(xì)、完整，對(duì)西亞古代文明中的埃勃拉文明、帕爾米拉文明和烏拉爾圖文明的論述在國(guó)內(nèi)學(xué)界是一種填補(bǔ)空白的嘗試，對(duì)于中國(guó)學(xué)人全面了解上古西亞文明有所裨益。對(duì)波斯文明，作者完整地論述了埃蘭王國(guó)、米底帝國(guó)、波斯帝國(guó)、安息帝國(guó)和薩珊波斯帝國(guó)的興衰，其中對(duì)安息帝國(guó)和薩珊波斯帝國(guó)的介紹與研究，在一定程度上彌補(bǔ)了國(guó)內(nèi)學(xué)界在此方面研究的不足。

其次，作者在宏觀敘述中突出專題研究。在論述蘇美爾-古提王朝時(shí)，作者在梳理西方學(xué)者研究成果的基礎(chǔ)上，指出阿卡德帝國(guó)滅亡的根本原因并非古提人入侵所致，而是由于蘇美爾地區(qū)的饑荒所造成的。關(guān)于亞述帝國(guó)的擴(kuò)張，學(xué)術(shù)界一般認(rèn)為亞述的血腥統(tǒng)治給被征服地區(qū)造成了毀滅性的破壞，但是作者經(jīng)過爬梳史料，強(qiáng)調(diào)亞述對(duì)巴比倫的征服不僅結(jié)束了南美索不達(dá)米亞混亂的政治格局，而且對(duì)巴比倫文化的傳承和復(fù)興起到了促進(jìn)作用。關(guān)于赫梯人對(duì)鐵器的使用，傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為由于赫梯人壟斷了冶鐵技術(shù)而稱雄西亞多年,但作者認(rèn)為，赫梯帝國(guó)的崛起并不僅僅在于他們掌握了冶鐵術(shù)和使用鐵器，還在于先進(jìn)的戰(zhàn)術(shù)和強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力。作者對(duì)波斯政治體制的流變、波斯諸王的治國(guó)方略及與西方的沖突都進(jìn)行了較為深入的介紹和分析，闡述了自埃蘭王國(guó)至薩珊波斯帝國(guó)的古代伊朗文明政體的產(chǎn)生、形式、作用及影響，并在制度的差異、國(guó)家安全戰(zhàn)略和經(jīng)濟(jì)利益等方面，較為全面地分析和揭示了波斯與西方國(guó)家沖突的來龍去脈。

再次，該書史料翔實(shí)，通過時(shí)間軸和地圖，感性、直觀地向讀者展示了古代西亞諸文明興起與衰落的宏偉畫卷。作者論述重大歷史事件和人物都建立在認(rèn)真分析各種史料的基礎(chǔ)上，綜述不同史家的觀點(diǎn)，同時(shí)突破傳統(tǒng)觀點(diǎn)的限制，闡明自己的看法。如在論述居魯士大帝是否燒死呂底亞國(guó)王克洛伊索斯時(shí)，作者認(rèn)為一些史家的傳統(tǒng)觀點(diǎn)不可靠，斷定居魯士大帝沒有殺死克洛伊索斯。此書在每一章節(jié)的開頭，都將一些重大歷史事件做成時(shí)間軸，這在國(guó)內(nèi)其他歷史著述中并不多見。時(shí)間軸之于正文，不啻錦上添花。

最后，作者在序言中提出并論述了古代近東年表紀(jì)年法問題。古代近東年表是古代近東一系列歷史事件、統(tǒng)治者和王朝所構(gòu)成的時(shí)間框架。目前國(guó)內(nèi)教科書或其他著作在提到古代近東年代時(shí)不夠精確，有時(shí)甚至互為矛盾。作者指出，近東年代紀(jì)元主要有超長(zhǎng)年表、長(zhǎng)年表、中年表、短年表和超短年表5種方法，而最合理和常用的則是中年表和短年表。從銅器時(shí)代到加喜特巴比倫王朝末期的歷史年表是“相對(duì)年表”，而非“絕對(duì)年表”，其時(shí)間長(zhǎng)度可分割為56年或64年的時(shí)間間隔，一般情況下短年表加上64年，就是相應(yīng)的中年表。目前對(duì)古代近東年表的研究，在我國(guó)還是一個(gè)新課題，作者對(duì)此的探討有一定學(xué)術(shù)意義。

當(dāng)然，作為一部篇幅宏大、涉及地區(qū)廣泛的通史性著作，此書的瑕疵亦難避免。首先，由于作者對(duì)國(guó)外資料掌握的不足，在論述古代西亞文明時(shí)不可能做到面面俱到，有的介紹甚為膚淺，如關(guān)于入侵地中海東岸的海上民族。其次，作者對(duì)國(guó)外相關(guān)學(xué)術(shù)觀點(diǎn)了解有限，個(gè)別內(nèi)容的論述較為貧乏。然而，瑕不掩瑜，該書仍不失為當(dāng)前我國(guó)史學(xué)界一部全面了解古代西亞文明的佳作。

（責(zé)任編輯：沈紅宇）