宋世杰

（營(yíng)口社會(huì)主義學(xué)院 遼寧 營(yíng)口 115003）

在傳承和創(chuàng)新孝文化中踐行核心價(jià)值觀

宋世杰

（營(yíng)口社會(huì)主義學(xué)院 遼寧 營(yíng)口 115003）

在中華傳統(tǒng)文化中，孝文化有拋開(kāi)時(shí)空的價(jià)值，時(shí)代的變遷會(huì)讓其不斷發(fā)展和豐富。孝文化也在時(shí)代的發(fā)展中有了新的內(nèi)容，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，孝文化的豐富能為其供應(yīng)理論營(yíng)養(yǎng)，并且助其思想動(dòng)力的強(qiáng)大。

孝文化；傳承；創(chuàng)新

繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話中被多次強(qiáng)調(diào)，要處理好這兩者關(guān)系，重中之重就是：轉(zhuǎn)化過(guò)程中的創(chuàng)造性和發(fā)展過(guò)程中的創(chuàng)新性。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中孝文化是重要組成部分。孝文化中的優(yōu)秀因子，既是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的需要，又是我國(guó)文化軟實(shí)力提升的需要。

一、踐行核心價(jià)值觀中孝文化的現(xiàn)代價(jià)值

百善孝為先。在我們生命里，“孝”字已被深深鐫刻，指導(dǎo)著我們的言行也被其指揮和引導(dǎo)。在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建設(shè)過(guò)程中，最為重要的是傳承中華孝道文化。在中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！焙诵膬r(jià)值觀的穩(wěn)固，其基礎(chǔ)必定是穩(wěn)定的。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓就是孝道文化。

在封建社會(huì)文化思想的獨(dú)占性代表有孝文化，在人類文化發(fā)展中這也是一個(gè)永恒課題。擴(kuò)展性、時(shí)代性和開(kāi)放性是孝道文化的基本特征?，F(xiàn)代社會(huì)的建設(shè)，孝文化并不是可有可無(wú)的，具有非常重要的時(shí)代價(jià)值：首先，在社會(huì)主義道德建設(shè)中，孝文化是重要內(nèi)容。弘揚(yáng)孝文化，從對(duì)父母的尊敬拓展到尊老愛(ài)幼，從而發(fā)展到對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)、對(duì)人民的熱愛(ài)，并且能夠轉(zhuǎn)變?yōu)槁殬I(yè)道德的敬業(yè)、奉獻(xiàn)、友愛(ài)、忠誠(chéng)，可以發(fā)揚(yáng)光大社會(huì)主義核心價(jià)值觀，建設(shè)社會(huì)主義職業(yè)道德。其次，社會(huì)發(fā)展的綜合提升需要發(fā)揚(yáng)孝文化。中華民族所獨(dú)特的魅力就是中華孝文化，中華民族文化的重要載體也是孝文化，把全世界中華兒女凝聚在一起，就需要精神動(dòng)力，就是孝文化。再次，社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)中的重要抓手也是發(fā)揚(yáng)孝文化。不斷變化的家庭結(jié)構(gòu)，雖然需要不斷完善社會(huì)保障措施，但是更需要發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的孝文化，把傳統(tǒng)道德中優(yōu)秀因子：積極倡導(dǎo)尊敬老人、愛(ài)護(hù)老人、敬重老人、呵護(hù)老人、幫助老人傳承下來(lái)，建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)。

二、在傳承和創(chuàng)新孝文化中踐行核心價(jià)值觀

弘揚(yáng)孝文化中的優(yōu)秀因子，是構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容，這不但可以從素材內(nèi)容上讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀與群眾貼近、與生活貼近，與實(shí)際貼近，變深?yuàn)W為通俗，人民群眾就非常愿意關(guān)注和樂(lè)于接受黨的創(chuàng)新理論成果，風(fēng)格語(yǔ)言也更加通俗易懂、耳熟能詳、婦孺皆知，具有“中國(guó)老百姓所喜聞樂(lè)見(jiàn)的中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派”，這就是馬克思主義創(chuàng)新理論的先進(jìn)性與廣泛性、時(shí)代性與歷史性、理論性與實(shí)踐性的統(tǒng)一。

（一）不斷創(chuàng)新理論，突出體現(xiàn)孝文化時(shí)代內(nèi)涵

在我國(guó)傳統(tǒng)文化中，珍貴的精神財(cái)富就是孝文化，不少糟粕也存在其中，像現(xiàn)代社會(huì)中仍然流傳著“不孝有三，無(wú)后為大”“三綱五常”“父母在，不遠(yuǎn)游”等等。新時(shí)代的發(fā)展，這些觀念就顯得非常保守，并不合時(shí)宜，還對(duì)社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)生阻礙，新時(shí)代的青少年更不能接受這些觀念。所以，對(duì)傳統(tǒng)孝道文化的弘揚(yáng)過(guò)程中，必須把不健康的思想觀念摒棄，要區(qū)別對(duì)待，有取舍地繼承中華傳統(tǒng)孝文化。要按照習(xí)近平總書(shū)記的講話要求，“對(duì)歷史文化特別是先人傳承下來(lái)的價(jià)值理念和道德規(guī)范，要堅(jiān)持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對(duì)待，有揚(yáng)棄地予以繼承”，“重點(diǎn)做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”，這樣中華優(yōu)秀傳統(tǒng)孝文化就能容光煥發(fā)光彩奪目。

孝文化具有拋開(kāi)時(shí)空的恒常價(jià)值，并隨著時(shí)代的變遷其內(nèi)涵會(huì)不斷地發(fā)展和豐富。在當(dāng)今多元文化多樣多彩的發(fā)展形勢(shì)下，社會(huì)思潮多樣化的新形勢(shì)必須由社會(huì)主義核心價(jià)值觀來(lái)引領(lǐng)其發(fā)展。社會(huì)主義先進(jìn)文化的政治性必須牢固樹(shù)立，孝文化也在時(shí)代的發(fā)展中有了新的內(nèi)容?？梢约尤搿懊裰鳌薄捌降取薄胺ㄖ巍薄白杂伞钡囊蜃?，讓時(shí)代的氣息充實(shí)進(jìn)孝文化的內(nèi)容之中，把傳統(tǒng)文化的精華孝文化有機(jī)的植入現(xiàn)代文化思想內(nèi)核之中。針對(duì)孝文化要不斷深入研究，從理論層面要做實(shí)做透做精，創(chuàng)新理論要突出重點(diǎn)，傳統(tǒng)文化的精華要不斷汲取，糟粕一定要摒棄，積極內(nèi)容要發(fā)揚(yáng)出來(lái)，挖時(shí)代脈搏要把握，企業(yè)文化通過(guò)孝文化來(lái)引領(lǐng)，校園文化通過(guò)孝文化來(lái)加強(qiáng)，鄉(xiāng)村文化通過(guò)孝文化來(lái)凝聚，家庭文化通過(guò)孝文化來(lái)建設(shè)，在國(guó)民教育中把孝文化真正融入。發(fā)揮中華傳統(tǒng)文化優(yōu)秀因子，在多元文化的碰撞中得到借鑒，文化生命力得到不斷增強(qiáng)，在世界文化的長(zhǎng)河中，孝文化的發(fā)展會(huì)為其做出更大的貢獻(xiàn)。

（二）不斷創(chuàng)新機(jī)制，突顯孝文化重大效果

積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的任務(wù)是非常長(zhǎng)期的過(guò)程，需要艱巨的付出。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的構(gòu)建需要孝文化持續(xù)不斷發(fā)揮重要作用，重點(diǎn)是要機(jī)制的不斷創(chuàng)新，把長(zhǎng)效機(jī)制逐漸建立起來(lái)。

首先，要建立的機(jī)制是領(lǐng)導(dǎo)要高度重視和群眾的廣泛參與。高度重視是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的先決條件，政策指導(dǎo)的加強(qiáng)，從而實(shí)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)干部的帶頭表率效應(yīng)，重點(diǎn)是青少年群體，廣泛參與機(jī)制必須要覆蓋全體人民。

其次，要形成激勵(lì)機(jī)制。孝文化需要大力弘揚(yáng)，孝德要在實(shí)踐中推動(dòng)。各級(jí)黨委和政府要對(duì)在孝德實(shí)踐中表現(xiàn)突出的榜樣和標(biāo)兵大力樹(shù)立和獎(jiǎng)勵(lì)，對(duì)其先進(jìn)事跡，要大肆宣揚(yáng)，電視、廣播和網(wǎng)絡(luò)等媒體一定要發(fā)揮出重要作用。通過(guò)巡回演講報(bào)告會(huì)來(lái)大力弘揚(yáng)孝德模范，通過(guò)展示具體、生動(dòng)、鮮活的典范事例，以及現(xiàn)身說(shuō)法教育群眾、對(duì)感染群眾、影響群眾。在評(píng)獎(jiǎng)評(píng)優(yōu)、升學(xué)、就業(yè)乃至提拔干部過(guò)程中，一定要把孝德作為重要指標(biāo)，實(shí)現(xiàn)激勵(lì)機(jī)制的良性循環(huán)，使講孝德成為社會(huì)風(fēng)尚。

第三，要加大宣講力度。鼓勵(lì)支持社會(huì)群眾建立孝行孝德協(xié)會(huì)、研究會(huì)等弘揚(yáng)孝文化的社團(tuán)，在文化宣傳中請(qǐng)專家學(xué)者專題開(kāi)展講座，等等?！靶⑿小钡闹鸩酵七M(jìn)要實(shí)現(xiàn)常態(tài)化，積極開(kāi)展為老公益活動(dòng)。比如，空巢老人的關(guān)注，對(duì)失獨(dú)老人的關(guān)愛(ài)，對(duì)孤寡老人的關(guān)愛(ài)等。孝文化網(wǎng)站在逐級(jí)建立起來(lái)，對(duì)孝文化要在內(nèi)涵上解釋清楚，孝老敬親的故事要及時(shí)刊登，微博、微信和BBS論壇要隨時(shí)關(guān)注更新，交流互動(dòng)平臺(tái)要搭建起來(lái)，電視、雜志要開(kāi)設(shè)專題欄目進(jìn)行報(bào)道宣傳，理論在實(shí)踐的互動(dòng)中不斷完善和發(fā)展。

第四，要不斷完善養(yǎng)老保障制度，大力發(fā)展社會(huì)養(yǎng)老事業(yè)，設(shè)立慈孝專項(xiàng)基金。老人在遭受天災(zāi)人禍等困難打擊時(shí)，除了保障制度外，還應(yīng)建立緊急救助機(jī)制，這樣保障機(jī)制就逐步健全和形成體系。

此外，還要建立和完善孝德缺失社會(huì)懲處機(jī)制，懲戒對(duì)老人不孝敬、遺棄親老的行為現(xiàn)象，使老有所養(yǎng)、老有所依、老有所樂(lè)、老有所安得到社會(huì)道德和法律機(jī)制的雙重保障。

總之，通過(guò)上述各方面機(jī)制共同作用，使孝文化也在時(shí)代的發(fā)展進(jìn)步中不斷增添新內(nèi)容、豐富新內(nèi)涵。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，孝文化的豐富能為其供應(yīng)理論營(yíng)養(yǎng)，并且助其思想動(dòng)力的強(qiáng)大。社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的建設(shè)，需要傳統(tǒng)優(yōu)秀孝文化中不斷放射燦爛光輝。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行，離不開(kāi)也繞不過(guò)尊老愛(ài)老。實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的大眾化、社會(huì)化，必須使之深植在博大精深的中華優(yōu)秀文化土壤中生根、開(kāi)花、結(jié)果。

責(zé)任編輯/李永生

D648.3

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1672—4496（2017）02—118—03

2017-03-08

宋世杰，男，營(yíng)口社會(huì)主義學(xué)院拓展培訓(xùn)中心主任，教授。