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        大別山鄂豫皖民間音樂文化形態(tài)的比較研究

        2017-03-11 14:46:10汪法萍
        文化創(chuàng)新比較研究 2017年18期
        關(guān)鍵詞:號子大別山唱法

        汪法萍

        (信陽農(nóng)林學(xué)院,河南信陽 464000)

        大別山坐落于中國安徽?。ㄍ睿?、湖北?。ǘ酰⒑幽鲜。ㄔィ┙唤缣?,在土地革命戰(zhàn)爭時期(第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭),都是中國共產(chǎn)黨的重要陣地。大別山的民間音樂主要是以山歌、茶歌、秧歌、燈歌為主,同時還不乏一些輕松愉快、曲調(diào)優(yōu)美的民間小調(diào)。在戰(zhàn)爭時代,大別山的人民創(chuàng)作出了許多有名歌曲,例如《八月桂花遍地開》、《歌唱二郎山》等。大別山的民間音樂在長期的發(fā)展中,形成了自己的獨(dú)特音樂文化形態(tài),本文主要就大別山鄂、豫、皖三個地方的民間音樂文化形態(tài)進(jìn)行比較研究[1]。

        1 皖(安徽?。┟耖g音樂文化形態(tài)

        皖民間音樂具有多元化的特點(diǎn),同時也極具地方特色,皖民間音樂主要來自于人民,表達(dá)的是人民對生活的熱愛以及對美好生活的向往,有著非常濃郁的鄉(xiāng)土氣息,從民間音樂里可以感受到當(dāng)?shù)厝嗣竦馁|(zhì)樸。

        安徽的民間音樂主要分為聲樂和器樂兩類,安徽的民間音樂特點(diǎn)主要與安徽的地理位置和環(huán)境有直接的關(guān)系,因?yàn)椴煌牡胤?、不同的環(huán)境有不同的生活方式,語言風(fēng)格和風(fēng)俗習(xí)慣都會有明顯的差異,安徽省不同地區(qū)的民間音樂也有所不同,例如皖西地區(qū)的民間音樂風(fēng)格大多數(shù)是高亢嘹亮的,如《慢趕?!贰ⅰ稈觐i紅》等;皖東的民間音樂風(fēng)格以幽默風(fēng)趣為主,如《小貓調(diào)》、《雜不龍冬?!返萚2]。

        安徽地區(qū)的音樂載體主要是號子、山歌和小調(diào),號子主要是用于演唱借物抒情的歌曲,具有結(jié)構(gòu)短小,上下句子對仗的特點(diǎn),用于抒發(fā)情感;在皖西和皖東、皖南地區(qū)用山歌來演唱的方式比較普遍,常在山嶺和田野中演唱,高亢嘹亮;小調(diào)中常常包含著喜怒哀樂各種豐富的情感,極具可塑性。安徽宗教音樂主要有九華山佛教音樂和齊云山道教音樂兩大種類。安徽佛教音樂和道教音樂都是源于民間音樂,均“以文載樂”,傳習(xí)方式為“師徒相承,口傳心授”,無文字記載。

        2 鄂(湖北?。┟耖g音樂文化形態(tài)

        湖北省文化匯集東西南北各地,以楚文化為中心,極具文化歷史。湖北省是楚文化中的重要組成部分,其民間音樂極具地方音樂特色,湖北省的民間音樂種類十分豐富,其中湖北的說唱藝術(shù)極為豐富,例如鼓詞類、彈詞類、牌子曲類、琴書類等極具地方特色說唱音樂,發(fā)音吐字都具有濃厚的鄉(xiāng)土氣息,語言通俗易懂、旋律生動,具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。

        在湖北民間音樂的歌詞中,最講究的是押韻,地方方言與旋律相互結(jié)合,唱起來會有一種朗朗上口的感覺,充分體現(xiàn)了湖北民間音樂的風(fēng)格。湖北民間音樂不似安徽民間音樂那般高亢嘹亮,它的潤腔比較圓潤一些,聽起來比較柔和,具有很強(qiáng)的抒情性,在歌詞末尾處常常出現(xiàn)有很多語氣詞,更好的演繹了湖北民間音樂特點(diǎn)。湖北民間音樂還有一大特點(diǎn),即混聲唱法。湖北民間音樂真聲唱法比較舒服、自然;假聲唱法比較悠長,不需要很強(qiáng)的氣息,在湖北民間音樂中不需要使用過多的假音進(jìn)行修飾,假音的出現(xiàn)只是為了達(dá)到押韻的目的。混聲唱法簡單來說就是將真聲和假聲交替出現(xiàn)進(jìn)行演唱的方式,在湖北混聲唱法中,真聲和假聲是比較難分辨出來的,因?yàn)槭峭ㄟ^很多種音調(diào)唱出來的,很難分辨真假聲,演唱者采用混聲唱法時常常喜歡將尾音拖得很長[3-5]。

        3 豫(河南?。┟耖g音樂文化形態(tài)

        河南省也是一個歷史文化悠久的省份,該地的民間音樂也是我國民間音樂中的重要組成部分。河南民歌與其他地方一樣,都是由當(dāng)?shù)氐娜嗣袢罕娫谏詈蛣趧又袆?chuàng)作出來的,極具地方特色。

        雖說河南地處于中州音韻的大平原領(lǐng)域之內(nèi),但是由于人們的生活習(xí)慣、生產(chǎn)勞動、語言音調(diào)以及各項活動也都存在著不同程度上差別,因此也形成了各個區(qū)域性民歌風(fēng)格上的不同。例如大別山桐柏山區(qū),調(diào)子高亢嘹亮、曲調(diào)輕盈活潑;豫西山區(qū)主要的民間歌曲是勞動號子,曲調(diào)粗獷樸質(zhì),聲腔渾厚有力,大多數(shù)是農(nóng)民在在田間勞動時吆喝勞動號子,可見當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民生活純樸。在河南的眾多民間音樂表現(xiàn)形式中,革命歌曲是一種極為重要的民間音樂表現(xiàn)形式,這些歌曲大部分都是在第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期,抗戰(zhàn)的紅軍一直傳唱下來的革命歌曲,其中也有一部分是抗日戰(zhàn)爭時期流傳下來的。豫南民間道教音樂也是河南民間音樂中的一種,它除了具有道教音樂的基本特點(diǎn)以外,還具有豐富的河南地方特色,音樂旋律婉轉(zhuǎn)、節(jié)奏鮮明,與當(dāng)?shù)氐拿耖g音樂完美融成一體[6]。

        4 大別山鄂豫皖民間音樂文化形態(tài)的比較

        大別山鄂、豫、皖三地的民間音樂文化都具有一個很明顯的共同特點(diǎn),即民間音樂的創(chuàng)作來源都是源于當(dāng)?shù)氐膭趧尤嗣竦纳睿哂泻軡夂竦牡胤教厣?,歌曲的?nèi)容都是健康樸素的,歌曲中所描繪的場景實(shí)際上就是對當(dāng)?shù)貏趧尤嗣衿D苦樸素生活的真實(shí)寫照。民間音樂文化的傳承實(shí)際上也是我國歷史的傳承。鄂皖民間音樂中都講究道教音樂,不僅展現(xiàn)的地方特色文化,同時也展現(xiàn)的道教文化。鄂豫皖革命根據(jù)地是戰(zhàn)爭時期的一個重要根據(jù)地,涌現(xiàn)出了許多革命歌曲,以歌頌黨的偉大,以表現(xiàn)出了人們對和平安康的幸福生活的向往。

        大別山鄂豫皖民間音樂在演唱的過程中也是一種情感的表述,但是民間音樂文化形態(tài)的表現(xiàn)方式略有不同,大別山鄂地表現(xiàn)音樂的形式大多數(shù)是高亢嘹亮的,展現(xiàn)出了當(dāng)?shù)厝嗣竦幕磉_(dá)、開放;大別山豫地音樂表現(xiàn)形式比較高亢嘹亮、曲調(diào)粗獷質(zhì)樸,表現(xiàn)出了當(dāng)?shù)厝嗣竦募儤?;大別山皖地民間音樂著重表現(xiàn)人物特點(diǎn),充分展現(xiàn)了當(dāng)?shù)鼐用竦拇緲恪4髣e山鄂豫皖民間音樂在表現(xiàn)的過程中所用的載體和表現(xiàn)方式也不同,鄂地喜歡用號子,便于抒發(fā)情感,豫地喜歡用勞動號子的方式,將情感直白的表現(xiàn)出來,皖地喜歡用鼓、琴、鑼,旋律優(yōu)美動聽,委婉的表達(dá)情感。

        5 結(jié)束語

        總的來說,大別山鄂豫皖的民間音樂文化各具形態(tài),但是都展現(xiàn)了我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,我們要發(fā)揚(yáng)大別山鄂豫皖民間文化,在保持它現(xiàn)在有民間音樂文化的基礎(chǔ)上,大膽的打破各種框架,使大別山鄂豫皖民間音樂文化能上一個新的層次,一直流傳下去。

        [1]陳玲.大別山紅色歌謠的革命功能與價值探討[J].黃山學(xué)院學(xué)報, 2016, 18(6):52-55.

        [2]彭琦.黔鄂民間歌曲對比研究[J].音樂時空,2016(8):32-33.

        [3]金平.豫南民間道教音樂形態(tài)述略[J].信陽師范學(xué)院學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版), 2004(2):108-111.

        [4]金平.中原民間道教音樂文化的保護(hù)、發(fā)展—以豫南民間道教音樂為例[J].大眾文藝, 2014(11):164-165.

        [5]郭德華.“非遺”保護(hù)語境下的民間音樂文化價值體現(xiàn)——以豫南皮影戲?yàn)槔齕J].四川戲劇,2015(10):83-87.

        [6]李嘉維,張玉春.皖西傳統(tǒng)民間藝術(shù)形態(tài)音樂價值探究[J].產(chǎn)業(yè)與科技論壇, 2017, 16(9):128-129.

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