楊玉冰

(廣西師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，廣西 桂林 541004)

大眾文化對(duì)青少年價(jià)值觀的影響及對(duì)策

楊玉冰

(廣西師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，廣西 桂林 541004)

十八大以來(lái)，在扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程中，我國(guó)高度重視中華優(yōu)秀文化的構(gòu)建，并以此推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的發(fā)展。然而，在社會(huì)轉(zhuǎn)型關(guān)鍵期的時(shí)代背景下，大眾文化憑借傳播媒介以不可阻擋之勢(shì)滲入到我們的生活中，對(duì)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的推進(jìn)以及青少年價(jià)值觀的構(gòu)建造成沖擊。青少年的價(jià)值觀問(wèn)題是思想政治教育的重要課題，這就要求我們?cè)谇嗌倌陜r(jià)值觀的形成與構(gòu)建中堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為導(dǎo)向，消除大眾文化帶來(lái)的負(fù)面侵蝕，打造與社會(huì)主流價(jià)值觀相適應(yīng)的文化話語(yǔ)體系，引導(dǎo)青少年價(jià)值觀與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相適應(yīng)。

大眾文化；青少年；價(jià)值觀

一、問(wèn)題的提出

當(dāng)今時(shí)代，文化對(duì)發(fā)展的作用較之以往任何時(shí)候都來(lái)得深刻，文化在解決人類(lèi)發(fā)展難題中的價(jià)值也日趨凸顯，特別是十八大以來(lái)，我國(guó)高度重視優(yōu)秀文化的構(gòu)建，并以期推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的發(fā)展。然而，隨著改革開(kāi)放和社會(huì)轉(zhuǎn)型，大眾文化迅速發(fā)展，并憑借傳播媒介以勢(shì)不可擋之勢(shì)滲入到了我們的生活中。大眾文化的主要特性是商業(yè)性、日常娛樂(lè)性、流行性與模式化，因此它必然對(duì)當(dāng)今弘揚(yáng)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀帶來(lái)沖擊，這將成為目前意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中面臨的突出挑戰(zhàn)。

青少年群體是大眾文化的主要接受群體，而由于青少年階段受身心發(fā)展的限制，往往不擅長(zhǎng)用理性思維對(duì)接受的文化進(jìn)行篩選，導(dǎo)致了青少年的思想發(fā)展與社會(huì)所期望的距離有所偏差?；谝陨蠁?wèn)題，就思想政治教育學(xué)科而言，了解大眾文化對(duì)其影響并找出應(yīng)對(duì)策略，幫助青少年在大眾文化的負(fù)面侵蝕中積極踐行與弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，成為當(dāng)前破解文化發(fā)展難題的前沿課題。

二、大眾文化及其特征

大眾文化作為一個(gè)重要的文化學(xué)術(shù)語(yǔ)，至今沒(méi)有一個(gè)同一定論。根據(jù)不同學(xué)科對(duì)其內(nèi)涵的界定，結(jié)合思想政治教育學(xué)科特點(diǎn)，本文認(rèn)為大眾文化是一種伴隨著現(xiàn)代文化多樣性、以大眾傳播媒介為主要傳播方式并逐漸成為民眾獲得感性?shī)蕵?lè)方式的文化，它是民間文化的衍生，并對(duì)人們的思想價(jià)值觀念、主流意識(shí)形態(tài)造成一定的影響。基于以上分析，可以說(shuō)，大眾文化是經(jīng)濟(jì)全球化、文化全球化、文化多樣化的產(chǎn)物，它具有如下幾方面主要特征：

(一)大眾文化的商業(yè)性

大眾文化在創(chuàng)作過(guò)程中存在著通過(guò)充分占有文化市場(chǎng)、保持大量受眾來(lái)生產(chǎn)而獲得巨大的商業(yè)利潤(rùn)的特征。這將使其千方百計(jì)的使用一切手段來(lái)吸引大眾的審美觀，只要對(duì)人們有一定的魅力的題材，就極大可能的成為大眾文化的創(chuàng)作方向。簡(jiǎn)言之，大眾文化以其追求人民大眾的普遍需要而實(shí)現(xiàn)商業(yè)利潤(rùn)。然而，商業(yè)消費(fèi)中往往存在著消費(fèi)至上和享樂(lè)主義的特點(diǎn)，當(dāng)這些特點(diǎn)融入了大眾文化并且經(jīng)過(guò)大眾文化的包裝之后，在人們享用此類(lèi)文化產(chǎn)品的同時(shí)，就不得不被動(dòng)接受那些文化產(chǎn)品所附屬的消費(fèi)至上與享樂(lè)主義的意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀念，這對(duì)青少年的價(jià)值觀念影響不容低估。

(二)大眾文化的娛樂(lè)性

追求感官愉悅性是大眾文化的宗旨。相比于在博物館、展覽館或高雅文化的藝術(shù)家沙龍里，人們更趨向于在日常生活中談?wù)撾娨曔B續(xù)劇或綜藝節(jié)目。民眾的生活壓力需要緩解的現(xiàn)實(shí)原因?yàn)閵蕵?lè)產(chǎn)業(yè)的繁榮提供了條件。美國(guó)的研究者杰弗瑞戈比曾說(shuō)，“休閑娛樂(lè)是一種為了從外部狀態(tài)中擺脫壓力的比較灑脫的生活方式，它能夠令自身熱愛(ài)這種狀態(tài)”[1]。從這一意義上來(lái)說(shuō)，大眾文化的娛樂(lè)性有效緩解了人們的精神壓力。但是，我們也必須看到大眾文化中過(guò)分娛樂(lè)帶來(lái)的不利影響，包括對(duì)社會(huì)主義精神文化的影響、民眾自身價(jià)值觀念與文化追求的影響。

(三)大眾文化的模式化與流行性

大眾文化往往擅長(zhǎng)汲取民間文化中吸引人的因素，然后通過(guò)大規(guī)模的生產(chǎn)，在某一時(shí)間形成流行時(shí)尚高潮。然而這種批量化的生產(chǎn)往往會(huì)變成一種模式化并引起許多模仿之作。例如，在一部電影或者電視劇取得巨大的成功之后，人們就趨向于按照其大致的固定類(lèi)型打造相同的情節(jié)人物，這就使得大眾文化具有了類(lèi)型化的傾向，流行的結(jié)果帶來(lái)了模式化，然而模式化將演變成亙古不化，這將對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新造成沖擊。

三、大眾文化給青少年價(jià)值觀帶來(lái)的突出挑戰(zhàn)

不可否認(rèn)的是，大眾文化為青少年群體提供了愉悅身心的空間，促進(jìn)個(gè)性解放和發(fā)展，使得文化發(fā)展呈多樣化態(tài)勢(shì)，推動(dòng)了青少年多元化價(jià)值觀的發(fā)展。然而，大眾文化的本質(zhì)是以市場(chǎng)需求為宗旨，因此我們也必須清醒的看到其對(duì)青少年價(jià)值觀帶來(lái)的突出挑戰(zhàn)，主要體現(xiàn)在：

(一)人生價(jià)值觀

青少年階段正是他們向往未來(lái)、沉迷幻想的時(shí)候，也是價(jià)值觀萌芽與定性的最佳時(shí)機(jī)。由于大眾文化商業(yè)與娛樂(lè)的特性，使其在傳播的過(guò)程中經(jīng)常會(huì)對(duì)所呈現(xiàn)的事件進(jìn)行夸誕掩蓋?！爱?dāng)我們目睹的言情小說(shuō)、武俠大劇、青春劇場(chǎng)中那些青年男女的戀情得以花開(kāi)有日，那些江湖英雄終于得以轉(zhuǎn)危為安、功成名遂的時(shí)候，我們自然而然的走進(jìn)一個(gè)烏托邦的幻想中、一個(gè)對(duì)自身的人生經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了理想化的夢(mèng)境之中，人們享受著大眾文化虛幻的快樂(lè)[2]。”由于青少年身心發(fā)展年齡特征，他們社會(huì)經(jīng)驗(yàn)匱乏，缺乏理性的判斷使得他們時(shí)常會(huì)把影視世界認(rèn)為是現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)本身，久而久之則誤導(dǎo)青少年對(duì)社會(huì)生活理解。當(dāng)他們真正去面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的逆境時(shí)，就會(huì)采用錯(cuò)誤的思想價(jià)值觀念來(lái)處理問(wèn)題。

(二)政治價(jià)值觀

政治價(jià)值觀是人們對(duì)國(guó)家政權(quán)、制度建設(shè)等政治現(xiàn)象和問(wèn)題的思想偏向。作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物，大眾文化以市場(chǎng)消費(fèi)為行為方式，這種文化方式同市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與消費(fèi)社會(huì)一樣注重自我的選擇。在注重自我選擇的大眾文化的沖擊下，它在一定程度上淡化了人們對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家和民族的政治認(rèn)同感。人們?cè)谔幚韨€(gè)人、集體與國(guó)家的關(guān)系的時(shí)候，過(guò)于對(duì)個(gè)人價(jià)值和個(gè)性發(fā)展的推崇，則容易淡化對(duì)國(guó)家、對(duì)集體和對(duì)社會(huì)的集體觀念和社會(huì)責(zé)任感。因此，在大眾文化與多種文化相互融合、相互激蕩的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)，青少年對(duì)國(guó)家的政治認(rèn)同與政治價(jià)值觀正接受著劇烈的沖擊。

(三)文化價(jià)值觀

大眾文化的模式化制約著青少年文化創(chuàng)造力的形成與發(fā)展。首先，青少年時(shí)期正是想象力創(chuàng)造力豐富的時(shí)期，然而這些青春的朝氣、鮮活的個(gè)性和獨(dú)創(chuàng)的思維往往會(huì)被那些如出一轍的大眾文化形式所掩蓋。青少年特有的創(chuàng)造性思維將會(huì)萎縮在通俗、粗糙的大眾文化中。其次，當(dāng)今社會(huì)所推崇的主流價(jià)值文化，是創(chuàng)作者依據(jù)社會(huì)經(jīng)驗(yàn)經(jīng)過(guò)理性思維加工而呈現(xiàn)出的對(duì)社會(huì)、對(duì)人生的價(jià)值學(xué)問(wèn)，它包含著價(jià)值的摸索和理性的升華，而大眾文化的模式化特征使其泯滅了所有。青少年長(zhǎng)期處于大眾文化的影響下，他們的文化創(chuàng)造力、藝術(shù)鑒賞力受到?jīng)_擊，這將會(huì)影響到青少年對(duì)文化理想的追求與文化精神的提升。

四、消解大眾文化對(duì)青少年價(jià)值觀侵蝕的有效路徑

馬克思主義理論要求我們堅(jiān)持用辯證的觀念看待問(wèn)題。因此，針對(duì)大眾文化帶來(lái)的積極影響，我們應(yīng)充分發(fā)揮其優(yōu)勢(shì)作用，在大眾文化傳播中注入與主流意識(shí)形態(tài)相適應(yīng)的核心價(jià)值觀念，積極弘揚(yáng)主流價(jià)值觀，引導(dǎo)大眾文化向著健康理性的方向發(fā)展，積極培育與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。針對(duì)大眾文化帶來(lái)的負(fù)面效應(yīng)，從青少年樹(shù)立正確價(jià)值觀存在的問(wèn)題入手，我們可以從以下幾個(gè)方面找尋對(duì)策。

(一)構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀的文化話語(yǔ)體系

在社會(huì)主義核心價(jià)值觀與先進(jìn)文化建設(shè)的過(guò)程中，我們應(yīng)堅(jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引導(dǎo)大眾文化發(fā)展、搶占文化領(lǐng)域內(nèi)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的話語(yǔ)體系。一方面對(duì)大眾文化進(jìn)行合理的批判，另一方面加強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的弘揚(yáng)，以社會(huì)主流文化引導(dǎo)大眾文化的良性發(fā)展。

例如，在媒體高度發(fā)達(dá)的今天，影視劇等文藝形式成為發(fā)揚(yáng)民族精神的中流砥柱。其中2016年最受追捧的電視劇《瑯琊榜》和《偽裝者》就是優(yōu)秀的代表。三面?zhèn)窝b的大哥明樓堅(jiān)韌愛(ài)國(guó)，其中多處臺(tái)詞擲地有聲的向觀眾傳達(dá)了其愛(ài)國(guó)情懷，讓觀眾心生敬畏，多少青少年熱血不已。這恰恰與社會(huì)主義核心價(jià)值觀所弘揚(yáng)的“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”相切合。隨著兩部國(guó)產(chǎn)正劇暢銷(xiāo)海外，當(dāng)代中華文化與高尚的價(jià)值觀念正得以弘揚(yáng)，影響著一代青年熱血。

(二)以堅(jiān)實(shí)的制度條例規(guī)范大眾文化的發(fā)展方向

青少年獲得大眾文化信息的首要途徑是網(wǎng)絡(luò)，青少年由于其身心發(fā)展階段的特點(diǎn)，辨識(shí)能力不足，而傳媒技術(shù)的大發(fā)展大繁榮，網(wǎng)絡(luò)上良莠不齊的文化很容易影響青少年的價(jià)值觀。因此，首先，有關(guān)部門(mén)應(yīng)該在網(wǎng)絡(luò)源頭把好關(guān)，利用互聯(lián)網(wǎng)大力的傳播健康向上的文化信息，創(chuàng)建健康的網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境，將不利于青少年價(jià)值觀定性的信息過(guò)濾掉，以促進(jìn)其良性發(fā)展。其次，有關(guān)部門(mén)應(yīng)堅(jiān)持完善制度法規(guī)建設(shè)，遏制文化傳播中的庸俗作品，加強(qiáng)傳播內(nèi)容的監(jiān)督與管理，以強(qiáng)硬的行政手段引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)媒體堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，堅(jiān)持健康的品味格調(diào)。

例如，針對(duì)時(shí)下風(fēng)靡的網(wǎng)絡(luò)劇《太子妃升職記》因其無(wú)厘頭、大尺度而廣受追捧的現(xiàn)象，國(guó)家廣電總局為了更好的規(guī)范網(wǎng)絡(luò)劇的發(fā)展，在網(wǎng)絡(luò)途徑上把好關(guān)，特此發(fā)布《關(guān)于加強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)視聽(tīng)內(nèi)容管理》的規(guī)定，針對(duì)大眾傳播中涉及的暴力、色情、黑社會(huì)等內(nèi)容進(jìn)行整理規(guī)范，同時(shí)加大對(duì)網(wǎng)絡(luò)劇的管控審查力度，確保廣大群眾所接受到的大眾文化規(guī)范健康，傳遞真善美的思想價(jià)值。

(三)運(yùn)用思品思政課學(xué)科優(yōu)勢(shì)影響青少年主流意識(shí)觀

在大眾文化發(fā)展的時(shí)代，思想品德課程與思想政治課是影響價(jià)值觀的重要課程。因此，必須發(fā)揚(yáng)思想政治課的效用，以素質(zhì)教育為導(dǎo)向，更新思想政治課的教學(xué)內(nèi)容，改進(jìn)教學(xué)形式，使課堂貼近生活，并且充分吸收與借鑒大眾文化的積極影響，用文化的視角來(lái)展現(xiàn)思想政治課教育的魅力與精神。新課程改革后，在思想政治教育中提倡“三貼近”理念。而大眾文化之所以能夠發(fā)展為大眾喜愛(ài)的文化，大部分原因是大眾文化貫徹了“三貼近”的原則。因此，要充分發(fā)揮思想品德課與思想政治課的引導(dǎo)作用，就必須在教學(xué)中注重增強(qiáng)對(duì)青少年的吸引力、感染力和實(shí)效性，在生活化的教學(xué)中引導(dǎo)青少年情感、態(tài)度與價(jià)值觀的形成與發(fā)展，使青少年在課堂中學(xué)習(xí)到主流的價(jià)值觀念，并且形成自己的正確價(jià)值觀。

以人教版高中《思想政治》必修2《政治生活》為例，作為思想政治教育課，本課集理論學(xué)習(xí)、社會(huì)認(rèn)識(shí)和公民教育于一體，對(duì)學(xué)生進(jìn)行馬克思主義基本觀點(diǎn)教育。通過(guò)對(duì)學(xué)生進(jìn)行國(guó)家主流意識(shí)形態(tài)的灌輸、公民意識(shí)的培育、遵紀(jì)守法等行為規(guī)范的引導(dǎo)和公民國(guó)際視野的培養(yǎng)等。因此，教師在施教中，要注重加強(qiáng)學(xué)生的情感培養(yǎng)，以提升學(xué)生的道德素養(yǎng)，充分發(fā)揮好思想政治課的引導(dǎo)作用。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出是中國(guó)崛起的文化發(fā)展的必然，因此，在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的過(guò)程中，針對(duì)青少年價(jià)值觀問(wèn)題，我們必須以社會(huì)主流價(jià)值觀為主導(dǎo)。青少年的思想道德教育問(wèn)題是時(shí)代的重要課題，學(xué)校、家庭以及社會(huì)都應(yīng)該關(guān)注大眾文化對(duì)青少年的影響，切實(shí)克服大眾文化的負(fù)面侵蝕，培養(yǎng)青少年養(yǎng)成與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相切合的主流思想，從而更好提升中國(guó)文化軟實(shí)力，更好地構(gòu)筑中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，為國(guó)家社會(huì)發(fā)展提供持久的動(dòng)力。

[1]杰弗瑞·戈比.你生命中的休閑[M].康筆譯，昆明：云南大學(xué)出版社，2000：14.

[2][英]約翰·斯道雷.文化理論和通俗文化導(dǎo)論[M].美國(guó)佐治大學(xué)出版社，1998：6-18.

[3]王彬.大眾文化對(duì)青少年一代的影響[J].青年研究，2011：2-3.

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[5]杜君.大眾文化的意識(shí)形態(tài)功能[A].學(xué)術(shù)交流，2015(5)：3-4.

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[7]苗元華.當(dāng)下中國(guó)大眾文化發(fā)展的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題及影響[J].文藝?yán)碚撆c批評(píng)，2013.

責(zé)任編輯：周小梅

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1009-1890(2017)03-0044-03

2017-07-21

楊玉冰(1992-)，女，廣西師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，研究方向?yàn)轳R克思主義理論與思想政治教育。