汲 翔 武 皎

(大連外國語大學(xué)，遼寧 大連 116044)

【文史論苑】

中西禮貌用語比較分析

汲 翔 武 皎

(大連外國語大學(xué)，遼寧 大連 116044)

語言既是文化的載體，又是文化的寫照，語言與文化有著密切的關(guān)聯(lián)。本文主要從中西禮貌原則的差異、中西禮貌用語的對比、中西禮貌用語差異的形成原因三個(gè)方面來研究中西禮貌用語的差異，以期加深人們對中西禮貌用語的理解。

文化；禮貌用語；禮貌原則

一、中西禮貌原則

西方對禮貌原則進(jìn)行的研究相對較多，包括美國語言學(xué)家Grice的合作原則，英國學(xué)者布朗和萊文森的禮貌理論，利奇在總結(jié)前人研究基礎(chǔ)上提出的禮貌六原則。

(一)利奇的禮貌六原則

1.得體準(zhǔn)則

這個(gè)原則強(qiáng)調(diào)在交際過程中盡量減少損害對方的利益，保證在交際過程中雙方都感覺心理上獲益較大，使交際順利進(jìn)行。

2.慷慨準(zhǔn)則

顧名思義，“慷慨準(zhǔn)則”強(qiáng)調(diào)自己的付出和灑脫，強(qiáng)調(diào)在交際過程中盡量減少自己的獲益，使自己處在受損的情況下，盡量少地表達(dá)有利于自己的見解和看法。

3.贊譽(yù)準(zhǔn)則

這個(gè)原則強(qiáng)調(diào)在交際過程中要盡量多地夸獎(jiǎng)別人，即在與人交往的過程中經(jīng)常稱贊和贊美對方，以完成交際目的。

4.謙遜準(zhǔn)則

這個(gè)原則與贊美準(zhǔn)則相對應(yīng)，強(qiáng)調(diào)在交際過程中自我要謙遜，即遵循“貶己尊人”的原則。自夸會(huì)被看作是自負(fù)的表現(xiàn)。

5.一致準(zhǔn)則

這個(gè)原則強(qiáng)調(diào)在交際過程中，雙方要盡可能地減少分歧，達(dá)成一致，以保證交際的正常進(jìn)行。

6.同情準(zhǔn)則

這個(gè)原則與“一致準(zhǔn)則”相似，即交際雙方在交往過程中，要減少表述與對方觀點(diǎn)不一致的內(nèi)容，達(dá)到一種“求和”的狀態(tài)。

(二)顧曰國的中國式禮貌原則

國內(nèi)學(xué)者也對禮貌原則進(jìn)行了研究，并取得了一定成果。顧曰國教授根據(jù)中國文化的特點(diǎn)，提出了“中國式禮貌原則”。

1.貶己尊人原則

與“謙遜準(zhǔn)則”類似，意在交往過程中，貶低自己，抬高別人。這是一種“有些違心”的自謙，是大部分中國人都普遍采用的交際原則。

2.稱呼準(zhǔn)則

中國社會(huì)講究長幼有序，有嚴(yán)格的長幼尊卑制度，稱謂語較多，要嚴(yán)格按照稱謂語進(jìn)行交流。

3.文雅準(zhǔn)則

中國人在交往中，有許多禁忌和習(xí)慣，例如一般不會(huì)直接說“死”或一些意思不好的詞，要委婉地來表達(dá)，講究交流的文雅。

4.德言行準(zhǔn)則

與“得體準(zhǔn)則”類似，在人際交往過程中要讓他人多受益，以確保交際的正常進(jìn)行。

5.求同準(zhǔn)則

與“一致準(zhǔn)則”類似，在交際中要盡量減少與他人產(chǎn)生矛盾和沖突，有內(nèi)在心理的趨同性，這同中國人“和平、內(nèi)斂”的性格特點(diǎn)有關(guān)。

二、中西禮貌用語差異

(一)稱呼語的差異

中國文化非常注重長幼尊卑，表現(xiàn)在稱呼語上，就是嚴(yán)格的稱謂語，每個(gè)中國人都要掌握家族中特定親戚的叫法與稱呼，關(guān)系親近與否都有明確的規(guī)定和叫法[1]；而西方的稱呼語則相對簡單，有些關(guān)系親近的親人甚至可以直呼其名或者用愛稱代替。

另外，中國人稱呼教師或領(lǐng)導(dǎo)時(shí)，一般采用“姓名加職業(yè)/職位”的搭配，比如說“張老師”“李廠長”，體現(xiàn)對對方的尊重，而在西方國家，職業(yè)或官職僅僅只是一種身份的體現(xiàn)，并不能夠用于稱呼，且“Mr”“Mrs”這種尊稱可以用在大部分場合中。

(二)打招呼用語的差異

在中國，人們習(xí)慣用“吃了嗎”“今天吃了啥”這樣的寒暄方式來打招呼，沒有任何實(shí)際意義，只是因?yàn)橹袊幕瘡?qiáng)調(diào)“民以食為天”，用“吃了嗎”來打招呼，表現(xiàn)了說話人對對方的關(guān)心，而在西方國家，見面打招呼一般就是簡單的“Hi”或者“Hello”，也可以談?wù)撎鞖?。如果用“吃了嗎”這樣的話來打招呼，他們會(huì)認(rèn)為你是想請他們吃飯或者侵犯了他們的隱私。

(三)致謝或道歉用語的差異

中國文化中，特別是家人或者關(guān)系比較親密的朋友之間，一般較少地表達(dá)感謝或者表示抱歉。因?yàn)橹袊苏J(rèn)為，家人和朋友比較親近的人，經(jīng)常表達(dá)感謝或感到抱歉，會(huì)顯得太過客套，是關(guān)系不夠親密的表現(xiàn)，而西方國家，人們常把“Thank you”和“Sorry”掛在嘴邊，他們認(rèn)為無論是關(guān)系親近的人還是陌生人，抑或是對自己提供過幫助的人，如服務(wù)員等，都應(yīng)該表達(dá)感謝，這是對他人的尊重。同樣真誠地表示抱歉，也是禮貌的一個(gè)重要表現(xiàn)。

三、中西禮貌用語差異的原因

(一)價(jià)值觀念的差異

價(jià)值觀念是文化的核心。中國自古強(qiáng)調(diào)集體主義，認(rèn)為集體的利益高于一切，個(gè)人的利益在集體利益面前必須讓位。禮貌原則中的“先人后己”“貶己尊人”的原則就是這種觀念的表現(xiàn)，而西方強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義，個(gè)人的利益高于一切，人人生來平等，所以交往中往往更加考慮自身的因素。[2]

(二)思維方式的差異

中國人的思維方式多是螺旋形的，即在思考問題和與人交往過程中更習(xí)慣于委婉地表達(dá)觀點(diǎn)，這與人們受儒家文化的影響有直接關(guān)聯(lián)，所以中國人在接受贊揚(yáng)時(shí)，往往表現(xiàn)的比較謙遜，而西方人的思維大多是直線型的，顧名思義，他們更喜歡直接表達(dá)自己的觀點(diǎn)和看法，所以他們在接受贊美時(shí)更多的是欣然接受并表示感謝。

(三)文化差異的影響

儒家文化深刻地影響了中國語言文化的形成，儒家文化推崇的“禮”，使中國人養(yǎng)成了“和平”“內(nèi)斂”“與人為善”的性格特征。[3]而西方文化更強(qiáng)調(diào)自我，具有“個(gè)體先行”“避免沖突”的性格特征，將等價(jià)交換作為交往的前提。從稱呼語和贊美語中就可以窺探到這種差別。

[1]王鶴翔.從稱謂語看社會(huì)變遷[J].青年文學(xué)家，2014，(9)：70-71.

[2]王柳莎.從禮貌用語對比中西文化差異[J].成功：教育，2012，(20)：302.

[3]劉曉英.英漢禮貌用語之跨文化比較[J].長春教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2011，(5)：25-26.

【責(zé)任編輯：王崇】

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2017-07-05

汲翔(1995-)，女，山東萊蕪人，主要從事漢語國際教育研究。