蔡龍

（江門職業(yè)技術學院，廣東江門 529000）

蔡李佛拳始創(chuàng)于廣東省新會縣，是其創(chuàng)始人陳享將蔡家拳、李家拳以及佛家拳進行有機結合，在各取所長的過程中形成具有自身特征的拳法，在廣東、香港以及東南亞地區(qū)廣泛流傳，同時在中國武術史上具有舉足輕重的位置。中國傳統(tǒng)拳術中的南拳以蔡李佛拳為典型代表，其拳式套路較多，內容也較為豐富，具有多樣性的承接方式，因而也體現(xiàn)出武術的多元應用方式和價值。現(xiàn)代社會的社會發(fā)展形態(tài)，導致傳統(tǒng)文化以及武術文化的發(fā)展面臨更為嚴峻的挑戰(zhàn)，人們的生活理念已經對武術文化以及其文化內涵過于淡漠，導致民族武術的發(fā)展深陷窘境，如何在現(xiàn)代社會的發(fā)展進程中，尋求武術文化發(fā)展的突破點，實現(xiàn)民族武術在現(xiàn)代社會的傳承和發(fā)展是當代武術行業(yè)亟待研討的課題，針對現(xiàn)代社會中蔡李佛拳的傳承與發(fā)展問題進行探討，對于促進中國無數(shù)的持續(xù)發(fā)展具有重要推動意義。

1 蔡李佛拳的歷史淵源

陳享是蔡李佛拳的創(chuàng)始人，由于年少愛好習武，在12歲時便跟隨其叔父進行佛家拳的學習，由于其叔父是少林高僧獨杖禪師的弟子，在佛家拳方面頗有建樹，陳享的武術學習也奠定了良好的基礎。19歲時又跟隨李友山習武五年，在其學習過程中聽聞蔡福是少林高僧，便遠赴羅浮山拜其門下習武十年，技成之后下山創(chuàng)立洪圣館，并廣收門徒，將三位師傅的武術技藝進行融合，并將自身對于拳法的感悟和心得融合其中編成武術套路，形成“蔡李佛拳”。

蔡李佛拳以佛拳為主線，運用蔡氏拳法和李氏拳法為輔助，形成更具武術表現(xiàn)力的新興拳派。從本質角度而言，蔡李佛拳也是中國佛教文化的重要組成部分，具有較為久遠的發(fā)展李氏，明末清初便在民間流傳，到清朝末期更達到其拳法發(fā)展的巔峰時期。新中國成立后1949年至1980年間，蔡李佛拳并沒有公開傳播，但是伴隨20世紀70、80年代國際社會對于中國武術關注程度的逐步提升，國內的武術發(fā)展也逐漸復蘇，并且逐漸呈現(xiàn)愈演愈烈的發(fā)展態(tài)勢，也為蔡李佛拳的發(fā)展拓展了發(fā)展途徑。當前中國武術已經得到國際社會的廣泛認可，進行蔡李佛拳拳法的習武者也逐漸增多，進一步奠定了蔡李佛拳在中國武術領域的地位。

2 蔡李佛拳的基本內容

蔡李佛拳主要以內外八卦拳為主，并具體進行了內家拳和外家拳的細分，同時有具備完整的動作訓練體系，將步、身、腳、橋、槌等技法進行靈活應用，還將刀、棍、凳、鞭等器械融合到拳法中，具有極強的實用性。拳路氣勢大氣，動作舒展大方、步伐穩(wěn)健，能夠表現(xiàn)出良好的表演既視感，因而更受到現(xiàn)代習武者歡迎。蔡李佛拳不僅在外在招式形式上具有可觀性和實用性，同時其武術文化內涵中也包含儒家、道家、佛家等多種文化特征，具有深厚的文化底蘊以及傳承價值。從蔡李佛拳的幾個動作展示，就能夠從中體現(xiàn)出其武術動作的精煉、舒展，同時也能夠體現(xiàn)出其拳法的系統(tǒng)性，具有良好的實踐價值。

3 蔡李佛拳在現(xiàn)代社會的應用價值

3.1 文化傳承價值

蔡李佛拳具有豐富的文化傳承價值，不僅是武術領域典型的拳派武術形式，同時也具有豐富的文化底蘊，能夠從其動作體系中體現(xiàn)出其具備的堅韌意志，也能夠表現(xiàn)出中國武術文化的博大精深。從其文化價值角度而言，蔡李佛拳講求在拳法練習中能夠體現(xiàn)出佛家的慈悲之心，又將道家以及儒家的“和”、“中庸”等思想融合其中，習武者需要遵從武術道義，不欺凌弱小、不主動挑釁冒犯別人，又不畏懼邪惡和壞人。拳法教學又將“仁義”、“仁慈”作為基本的教育理念，教授弟子習武更要學習做人，這些價值觀念在現(xiàn)代社會具有極強的實踐和應用意義。另外，蔡李佛拳內家拳套路中的“散打”、“醉打”等拳式，都講求“以柔克剛”的精神意旨，在現(xiàn)代社會多元的價值體系中更加具有時代價值感，進行蔡李佛拳的發(fā)展有助于促進其文化價值在現(xiàn)代社會的傳承。

3.2 實用價值

武術文化在現(xiàn)代社會的發(fā)展需要具備實用價值，缺乏實用價值便會使其無法融合到現(xiàn)代社會的意識形態(tài)中，不利于其實現(xiàn)穩(wěn)定的發(fā)展。蔡李佛拳的實用價值主要體現(xiàn)在其防身性和審美性。其一，防身性，蔡李佛拳能夠發(fā)揮良好的自保和他保作用，突出“掛、捎、插”等實用性堵門技法，也可以進行“連捎帶打、環(huán)環(huán)相扣”的攻守策略應用，具有對抗機理，更能夠體現(xiàn)出實戰(zhàn)技術應用特征；其二，審美性，現(xiàn)代社會文化發(fā)展態(tài)勢，促使民眾對于各種文化形式都具有了解欲望，但是由于武術文化的特殊性，很多社會民眾僅了解“中華武術”這個名詞，但是對于中華武術中涵蓋的各流派以及文化內涵卻缺乏深入的認知，蔡李佛拳協(xié)調的技法動作以及舒展的架勢，可以體現(xiàn)出武術動作中的韻律美，進而促使民眾在審美意識趨勢之下，對拳法進行深入了解，有助于促進蔡李佛拳的廣泛發(fā)展。

4 蔡李佛拳的傳承與發(fā)展措施

4.1 加大政策扶持和保護力度

作為國家非物質文化遺產保護項目，其傳承和發(fā)展自然需要政府部門的政策扶持。國家以及地方政府應當以武術文化傳承為基礎，結合蔡李佛拳自身的發(fā)展特征，制訂完善的發(fā)展規(guī)劃和發(fā)展計劃，重視保護蔡李佛拳的文化傳承，同時結合現(xiàn)代社會的發(fā)展特征，進行傳承和發(fā)展工作的創(chuàng)新，加大對于拳法保護工作的物質投入，積極倡導地方政府開展訓練場館的建設或者宣傳物的出版發(fā)行，為相關保護和發(fā)展工作的開展奠定基礎。

4.2 結合現(xiàn)代社會文化發(fā)展特征加大對于蔡李佛拳的宣傳

蔡李佛拳的發(fā)展需要具有廣泛的群眾基礎，因而需要通過現(xiàn)代媒體傳播方式增加對于蔡李佛拳的宣傳力度，使更多的社會民眾能夠關注武術運動和文化，關注蔡李佛拳的當今發(fā)展。政府部門或者武術協(xié)會等單位應當積極組織武術民家以及武術文化研究學者，針對蔡李佛拳定期開展武術宣傳交流普及活動，提升蔡李佛拳的社會影響力。同時需要積極借助新媒體的傳播和發(fā)展優(yōu)勢，將蔡李佛拳的宣傳拓展到新媒體領域中，使更多的青年群體能夠關注蔡李佛拳，也可以借助各大視頻網站和APP，積極擴大蔡李佛拳影視作品的宣傳，利用多樣的宣傳方式增加社會民眾對于蔡李佛拳的喜愛。

4.3 積極拓展蔡李佛拳的學校教育

現(xiàn)代社會進行蔡李佛拳的發(fā)展需要重視青少年群體重要作用，青少年處于身心發(fā)展的重要階段，能夠在拳法練習以及文化內涵感悟方面具有更好的發(fā)展優(yōu)勢，因而可以將蔡李佛拳以非物質文化遺產保護項目的方式，積極拓展到初中及以上的學校體育課程教育和課外活動環(huán)節(jié)中，提升學生進行蔡李佛拳的學習興趣，強健學生的體魄，增加青少年群體對于蔡李佛拳文化內涵以及武術文化內涵的認同感。同時學校還可以組織蔡李佛拳的比賽，組織學生展示拳法的風采，也能夠通過比賽過程激發(fā)學生的參與興趣，通過競賽選取適合進行非遺項目發(fā)展和傳承的優(yōu)秀人才，建立有效的人才培育機制，積極推動蔡李佛拳的不斷發(fā)展。

5 結語

蔡李佛拳在現(xiàn)代社會的發(fā)展，需要提升社會民眾對其拳法和文化的認知度，政府以及相關單位需要結合其發(fā)展歷程以及基本內容，對其文化內涵進行深入挖掘，開展廣泛的社會宣傳活動，提升社會民眾對于蔡李佛拳以及武術文化的認知度，使其現(xiàn)代發(fā)展能夠具備穩(wěn)固的群眾發(fā)展價值，同時通過其應用價值的體現(xiàn)，提高蔡李佛拳的社會影響力，確定有效的發(fā)展機制和人才培育體系，進而使蔡李佛拳能夠獲得持續(xù)的發(fā)展生命力和驅動力，促進其傳承和發(fā)展目標的實現(xiàn)。

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