亚洲免费av电影一区二区三区,日韩爱爱视频,51精品视频一区二区三区,91视频爱爱,日韩欧美在线播放视频,中文字幕少妇AV,亚洲电影中文字幕,久久久久亚洲av成人网址,久久综合视频网站,国产在线不卡免费播放

        ?

        鄭臧公之孫鼎與祝文的發(fā)展

        2017-03-11 11:12:01魏鴻雁
        蘭臺(tái)世界 2017年7期
        關(guān)鍵詞:內(nèi)容

        魏鴻雁

        (安陽師范學(xué)院文學(xué)院安陽455002)

        鄭臧公之孫鼎與祝文的發(fā)展

        魏鴻雁

        (安陽師范學(xué)院文學(xué)院安陽455002)

        祝文是古代祭祀神鬼或祖先的文辭。出土于襄樊的鄭臧公之孫鼎,其內(nèi)容符合早期祝文內(nèi)容“事止告饗”的特點(diǎn),是較早的一篇祝文;但其對父母的哀情傾訴又使之具有哀誄的特點(diǎn)。這反映了春秋時(shí)期祭文類文體相互融合的趨勢。

        祝文 鄭臧公之孫鼎 文體特征 情感

        祭文是祭祀或祭奠時(shí)禱?;虮硎景У康奈恼?,內(nèi)容主要為禱祝、哀悼、追念死者生前事跡,頌揚(yáng)他的品德業(yè)績,寄托哀思。祭文作為文體最早見于南朝蕭統(tǒng)《文選》,但實(shí)際很早就有了。遇疾而慟,臨喪而哀,是人對親近之人情感的自然流露,乃人之常情?!段男牡颀垺分械恼C碑、哀吊、祝文皆為吊祭場合所用。這其中最早出現(xiàn)的祭祀文體當(dāng)是祝文。

        祝文是古代祭祀神鬼或祖先的文辭?!墩f文》云:“祝,祭主贊詞者?!盵1]8《周禮·春官》記載,太祝掌六祝之辭,以事鬼神,作六辭以通上下親疏遠(yuǎn)近[2]808-809。由此可知,祝在周代是專職的官員,主要是在祭祀鬼神時(shí)祝辭以告神明之人。但就祝文祭祀神鬼的內(nèi)容來看,祝文出現(xiàn)應(yīng)當(dāng)更早,現(xiàn)存殷商甲骨文中就有大量的卜祝之辭;而《文心雕龍》認(rèn)為原始時(shí)期伊耆氏祭八神之辭是更早的祝文。殷商以前人們普遍的諸神信仰、巫祀活動(dòng),表達(dá)了早期人類對神鬼的虔誠,祝祭陳辭應(yīng)該是人們普遍的行為。

        關(guān)于祝文的內(nèi)容,由于早期祝文多是祭祀神鬼之用,所以其辭則祈福祥,求永貞,多是祈求平安福祿的內(nèi)容;但是春秋以降,諛神之作漸起,私祝淫辭漸多,祝文于是日益泛濫,內(nèi)容也發(fā)生了很大的變化。劉勰《文心·祝盟》曰:“若乃禮之祭祝,事止告饗;而中代祭文,兼贊言行。祭而兼贊,蓋引神而作也?!盵3]177祝文日漸失去了其莊重典雅之致,趨于俚俗。《韓非子·內(nèi)儲(chǔ)說下》有夫妻禱祝曰“使我無故,得百束布”[4]246,則更顯得滑稽可笑。

        1988年在湖北襄樊市余崗村團(tuán)山墓葬出土的鄭臧公之孫鼎,專家認(rèn)為鑄造時(shí)間當(dāng)為春秋晚期。鼎之蓋、器都有銘文,且蓋器同銘。銘文為:唯正六月吉日唯己,余鄭臧公之孫,余之子,作鑄彝,以為父母,其獻(xiàn)于下都。曰:烏呼,哀哉!叔、夫人萬世用之。[5]218

        從銘文記載的鑄鼎的目的和內(nèi)容看,其敘事形式顯然符合早期祝文的內(nèi)容及形式特點(diǎn),正如劉勰所說的“禮之祭祝,事止告饗”,其目的性是非常單一的,因此也非常簡略。

        這篇銘文從內(nèi)容上看雖然符合祝文的特征,文中的獨(dú)白也有禱祝的性質(zhì),但其禱祝的內(nèi)容除了與其前的祝文有共同的特點(diǎn),就是在用享、表達(dá)祝福的含義外,其祝辭中加入了表達(dá)對父母情感的感嘆詞“烏呼哀哉”,這就和之前的祝文有很大的不同。西周以前的卜祝文字,其先主要內(nèi)容是祈福禳災(zāi),后來又有了祭饗的成分,但祝文中一般沒有感嘆詞出現(xiàn),所以這篇銘文又與常見的祝文有所不同。“烏呼”在早期傳世文獻(xiàn)如《尚書》《左傳》中經(jīng)常出現(xiàn),但與“哀哉”連用的情況也不多,而在出土文獻(xiàn)中“烏呼哀哉”在此鼎年代之前的甲金文中從未見過。從感情表達(dá)上說,其前的祝文多不表達(dá)哀傷的感情;而此文卻通過強(qiáng)烈的感嘆詞來表達(dá)極度傷痛的感情,也表現(xiàn)了與之前祝文不同的特征。

        這里我們有必要對“下都”一詞作出解釋。原注認(rèn)為“下都”解釋有兩種可能:一是相對于“上都”而言,表示方位。鄭原在西周畿內(nèi),秦漢時(shí)為陜西華州鄭縣;后鄭武公東徙新鄭建都,“下都”應(yīng)當(dāng)是相對鄭縣故城而言。二是將“下都”理解為洛陽的“下都”。周建都鎬京時(shí),曾于成周建下都。因?yàn)猷崌嫦扰c周王本嫡親,故死后葬于“下都”是可能的。筆者認(rèn)為這兩種解釋都有點(diǎn)牽強(qiáng)。鄭國祖先確實(shí)與周王室關(guān)系密切,但是鄭國始封之君葬于“下都”還有這種可能,鄭國之后的歷代國君死后葬于下都幾乎不可能,一是路途遙遠(yuǎn)不可能(雖然鄭國距離成周最近);二是也不合禮制;況且此器主的父親恐未必做過國君,自然也沒資格死后入都。如果王系后代都可入都?xì)w葬,恐怕王室先塋不堪重負(fù)。這里的“下都”也不可能是新鄭。此彝器出土地在湖北,而新鄭在今河南省中部,路途更是遙遠(yuǎn),要把此鼎獻(xiàn)于鄭都恐怕也難實(shí)現(xiàn),事實(shí)上此鼎也不是在新鄭出土,也就是說此鼎并未送到新鄭。這說明“下都”并非指鄭都。從銅鼎鑄造的目的是獻(xiàn)祭于父母看,這里的“下都”可能更近于指地下之都,即死后寄居之地,相當(dāng)于后世所言陰間?!跋露肌痹谝话闱闆r下確實(shí)是指在國都之外另建的陪都,如東晉之于建業(yè)、北齊之于太原。但下都還有另外一個(gè)含義,指神話傳說中天帝在地上所住的都邑?!渡胶=?jīng)·海內(nèi)西經(jīng)》“:海內(nèi)昆侖之虛,在西北,帝之下都。”[8]34《4西次三經(jīng)》“:昆侖之丘,是實(shí)惟帝之下都?!盵8]55郭璞注“:天帝都邑之在下者?!彼浴?,下都”有可能是指神鬼另居之地。由此我們推測,銘文中的叔、夫人可能也并不在鄭國,而是較早就到了楚國,并且最終客死楚國。所以,作為的孝子最終不能使父母回歸并安葬于故里,該是何等傷痛!所以,“烏呼哀哉”飽含了相當(dāng)復(fù)雜的感情,遺憾、失落、愧疚、無奈可能兼而有之。

        一般來說“,烏呼哀哉”用在哀誄文中較為普遍,用于表達(dá)對親人或尊敬的人去世的強(qiáng)烈的哀慟之情。在較早的吊文或哀誄文中,哀公憑吊孔子的誄是今天所能見到的最早的誄文。這篇誄文中哀公就使用了“烏呼哀哉”一詞“。旻天不吊,不憖遺一老。俾屏余一人以在位,煢煢余在疚。嗚呼哀哉!尼父,無自律?!盵9]2177所以,鄭臧公之孫鼎的銘文兼有祝文和誄文的性質(zhì),但實(shí)際此文與當(dāng)時(shí)的誄文也有差異。關(guān)于誄的含義,《說文》釋曰“誄,謚也,累列生時(shí)行跡,讀之以作謚者”;《文心雕龍》也曰“誄者,累也;累其德行,旌之不朽也”[3]212。這似乎都是說明誄的內(nèi)容主要是對死者生前的評(píng)價(jià)。劉勰又說“賤不誄貴,幼不誄長”,所以此鼎銘作為晚輩致獻(xiàn)父母的銘文似乎不符合誄的要求。哀公憑吊孔子的誄實(shí)際上也不完全符合誄的要求,《左傳》認(rèn)為哀公憑吊孔子是非禮的行為。春秋之世,禮崩樂壞,很多禮儀規(guī)范遭到了破壞。在祭祀禮儀中,由于人們的祭奠目的發(fā)生了變化,內(nèi)容也會(huì)隨之發(fā)生改變。因此,春秋時(shí)期人們開始尋求突破原有文體的界限,對文體形式進(jìn)行了探索、創(chuàng)新。鄭臧公之孫鼎銘把誄的哀傷情感用于銘文之中確實(shí)很別致,說明了春秋之世文體的交融。

        大概早期祝文兼祀神鬼、祖先,以祭神居多;隨后祝文主要用于祭祖,表達(dá)對祖輩之情的內(nèi)容隨之增加,所以祝文中增加了對祖輩的贊語。另外,由于血緣親情,對祖輩的紀(jì)念自然引發(fā)哀傷情緒,所以后來祝文也就多訴說哀情。由贊到哀,內(nèi)容已近于誄,其情而同于哀。所以,《文心雕龍》曰:“是以義同于誄,而文實(shí)告神,誄首而哀末,頌體而祝儀?!盵3]177秦漢以后,這些同屬于祭文的吊、哀、誄等文體界限也越來越模糊。徐師曾《文體明辯序說·祭文》云:“按祭文者,祭奠親友之辭也。古之祭祀,止于告饗而已。中世以還,兼贊言行,以寓哀傷之意,蓋祝文之變也。其辭有散文,有韻語;而韻語之中,又有散文、四言、六言、雜言、騷體、儷體之不同?!瓌③脑疲骸赖熘斯б税?;若夫辭華而靡實(shí),情郁而不宣,皆非工于此者也。’作者宜詳審之。”[10]154-155此語既指出祝文變化的軌跡,又肯定了祭文“宜恭宜哀”的特征,至為精到。

        [1]許慎.說文解字[M].北京:中華書局,1963.

        [2]十三經(jīng)注疏·周禮注疏(四部精要本1)[M].上海:上海古籍出版社,1992.

        [3]范文瀾.文心雕龍注[M].北京:人民文學(xué)出版社,1962.

        [4]王先慎.韓非子集解[M].北京:中華書局,1998.

        [5]劉雨,盧巖.近出殷周金文集錄(第二冊)[M].北京:中華書局,2010.

        [6]陳英杰.西周金文“器主曰”開篇銘辭研究[J].華夏考古,2009(3).

        [7]黃錫全,李祖才.鄭臧公之孫鼎銘文考釋[J].考古,1991(9).

        [8]袁珂.山海經(jīng)校注[M].成都:巴蜀書社,1992.

        [9]十三經(jīng)注疏·春秋左傳正義(四部精要本2)[M].上海:上海古籍出版社,1992.

        [10]徐師曾.文體明辨序說[M].北京:人民文學(xué)出版社,1962.

        K225

        A

        2016-12-31

        河南省高等學(xué)校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)(2016-CXTD-01);河南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“甲骨文銘文敘事文體演變研究”(2014BWX036)階段性成果。

        魏鴻雁,安陽師范學(xué)院文學(xué)院教授,碩士生導(dǎo)師,研究方向:古代文學(xué)與文化。

        猜你喜歡
        內(nèi)容
        內(nèi)容回顧溫故知新
        內(nèi)容回顧 溫故知新
        內(nèi)容回顧溫故知新
        內(nèi)容回顧溫故知新
        內(nèi)容回顧 溫故知新
        內(nèi)容回顧 溫故知新
        內(nèi)容回顧 溫故知新
        引言的內(nèi)容
        引言的內(nèi)容
        主要內(nèi)容
        臺(tái)聲(2016年2期)2016-09-16 01:06:53
        欧美成人国产精品高潮| 青青草伊人视频在线观看| 国产黄色一区二区三区,| 亚无码乱人伦一区二区| 麻豆成人精品国产免费| 久久亚洲国产中v天仙www| 国产精品丝袜一区二区三区在线| 狼人伊人影院在线观看国产| 人妻少妇精品视频三区二区一区| 日本在线观看| 亚洲av中文无码乱人伦在线咪咕| 国产女人乱码一区二区三区| 风情韵味人妻hd| 亚洲 欧美 激情 小说 另类| 国产视频不卡在线| 亚洲色图偷拍自拍在线| 中国人妻与老外黑人| 两个人看的www中文在线观看| 亚洲天堂无码AV一二三四区 | 日韩毛片在线看| 亚洲愉拍自拍视频一区| 人妻少妇69久久中文字幕| 人妻少妇不满足中文字幕| 欧美一区波多野结衣第一页| 一区二区三区国产偷拍| 亚洲国产精品不卡av在线| 四虎影视免费观看高清视频| 欧美成人在线A免费观看| 日韩一区二区中文字幕视频| 高清午夜福利电影在线| www国产精品内射熟女| 亚洲第一区二区快射影院| 美女露出奶头扒开内裤的视频 | 中文字幕久久熟女蜜桃| 欧美成人久久久免费播放| 日韩av中文字幕少妇精品| 亚洲成熟女人毛毛耸耸多| 欧美日韩一卡2卡三卡4卡 乱码欧美孕交 | 欧美性猛交xxx嘿人猛交| 无套内射蜜桃小视频| 欧美综合区自拍亚洲综合|