歐陽友權(quán)

探尋國家文化體制的歷史來源與學(xué)理邏輯
——評《近代中國國家文化體制的起源、演進(jìn)與定型》

歐陽友權(quán)

傅才武教授的新著《近代中國國家文化體制的起源、演進(jìn)、定型》，以豐富的史料，切入歷史現(xiàn)場；以開闊的學(xué)術(shù)視野，廣擷博取中外理論資源。運用歷史與邏輯相統(tǒng)一的思維路徑，借助歷史學(xué)、文化學(xué)、政治學(xué)、社會學(xué)等分析工具和研究范式，細(xì)致論述了1911—1949年我國文化體制的起源及形成的具體過程，清晰勾勒出我國文化體制由起源到定型、由初級形態(tài)到高級范式的發(fā)展道路，以此來探尋我國國家文化體制的歷史來源和學(xué)歷邏輯。

傅才武 文化體制 歷史來源 學(xué)理邏輯

一個時代的文化發(fā)展總要受制于特定的國家文化體制，又得益于文化體制的推動和引導(dǎo)。當(dāng)我們把“文化建設(shè)”納入國家戰(zhàn)略，把文化體制改革當(dāng)作治國理政的重要內(nèi)容時，是否需要弄清現(xiàn)行的國家文化體制源于何處？這種文化體制的形成是否一種歷史的必然？我國一直在推進(jìn)的文化體制改革，其歷史性根源在哪里？傅才武教授的新著《近代中國國家文化體制的起源、演進(jìn)與定型》(中國社會科學(xué)出版社2016年11月版，以下簡稱《定型》)，為我們深入考辨并清晰地回答了這些問題。該著借助歷史學(xué)、文化學(xué)、政治學(xué)和社會學(xué)等多種分析工具和研究范式，細(xì)致論述了1911—1949年我國文化體制的起源及形成的具體過程，厘清了這個時期文化體制內(nèi)部的基本矛盾，以及不同的矛盾對文化歷史變遷的方向、目標(biāo)、路徑的影響，闡明了近代社會文化管理部門和文化機(jī)構(gòu)的組織形態(tài)的基本特點，清晰地勾勒出我國文化體制由起源到定型、由初級形態(tài)到高級范式的發(fā)展道路。

運用邏輯與歷史相統(tǒng)一的思維路徑，揭櫫當(dāng)代中國文化體制何以形成又源于何處，是《定型》一書最具學(xué)術(shù)價值的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。全書設(shè)定的理論邏輯是從中國社會的歷史語境出發(fā)，客觀描述我國近代文化體制的起源、形成和演進(jìn)過程，以揭示中國文化體制構(gòu)建的歷史合法性依據(jù)。但作者沒有采用傳統(tǒng)的從經(jīng)典出發(fā)的理論闡釋模式，也沒有簡單套用已有的結(jié)論，而是把國家文化體制構(gòu)建放到近半個世紀(jì)中國社會風(fēng)云激蕩的文化現(xiàn)代化、國家現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程中，從意識形態(tài)與政黨建設(shè)、文化動員與文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、民族主義與公共文化領(lǐng)域等方面，梳理出社會制度變遷與文化體制構(gòu)建之間的必然關(guān)聯(lián)與內(nèi)在邏輯，在“過程”中探尋“路徑”，從“歷史”中發(fā)現(xiàn)“規(guī)律”，從“實踐”中找到“原因”，細(xì)針密線地描述了近代中國文化體制的發(fā)展運行軌跡和文化形態(tài)的演變過程，為我們梳瀹出中國文化體制源于何處的歷史縱深感和社會歷史變遷如何影響文化體制演化的內(nèi)在機(jī)理，從學(xué)理上奠定了國家文化體制形成及其功能形態(tài)的歷史合法性基礎(chǔ)。

切入歷史現(xiàn)場，以豐富的史料，闡述近代中國社會政治動蕩中的文化動員與文化控制、文化管理與文化政策、文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)與文化體制不斷演化、博弈的過程，以此廓清中國文化體制的形成與近代中國政治與社會變遷之間的關(guān)系，這種以實證史又以史述理的致思方式，讓該著的持論避免了空洞的抽象，具有很強(qiáng)的說服力。20世紀(jì)前50年，中國正處于由傳統(tǒng)社會向近代社會轉(zhuǎn)型的巨大裂變期，國共兩黨在“以黨建國”目標(biāo)驅(qū)使下，相繼建立起了自己的文化動員體系以爭取文化和意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。《定型》以1911—1949年的歷史進(jìn)程為主線，以國共兩黨的激烈沖突或合作為分期標(biāo)準(zhǔn)，將這一歷史時期劃分為不同階段：1911—1927年民國政府對文化體制的探索、1927—1937年國內(nèi)戰(zhàn)爭與文化體制的意識形態(tài)化、1937—1945年國共合作與文化體制的演變、1946—1949年國內(nèi)戰(zhàn)爭與戰(zhàn)時文化體制，以及1949年新中國成立前后我國社會主義文化體制的最終定型過程，對每一個時期的文化法規(guī)、文化財政政策、文化稅收管理、新聞宣傳、文藝社團(tuán)、公共文化運行方式，以及它們在文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)與意識形態(tài)管理、文化動員與文化體制構(gòu)建中的特定作用做了細(xì)致的梳理，運用大量的數(shù)據(jù)、圖表、案例和一件件鮮活的事件予以說明與澄清，不僅對持論之據(jù)探幽發(fā)微，也讓我們看到了近代中國文化現(xiàn)代性歷經(jīng)曲折卻依然砥礪前行的深刻動因，為解讀這一時期波瀾壯闊的民族解放運動、民族主義意識形態(tài)和現(xiàn)代國家的建構(gòu)過程提供了一種難得的分析范式。

另外，作者以開闊的學(xué)術(shù)視野，廣擷博采中外理論資源，有效支撐了全書的持論邏輯和基本觀點。如在闡述文化、文化體制、近現(xiàn)代文化管理、政黨制度和公共文化等問題時，書中使用了大量的大清新法令資料、民國政府內(nèi)務(wù)府的會章程令、檔案館藏資料、政府公報訓(xùn)令、官制草案咨詢，吸納了梁啟超、康有為、梁漱溟、馮天瑜、方漢奇、劉信玉等眾多學(xué)者有關(guān)中國政黨制度史、中國文化史、中國新聞傳播史、國家意識形態(tài)研究等方面的學(xué)術(shù)成果。在外國思想資源方面，作者恰當(dāng)引用了意大利思想家葛蘭西“文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”概念，從法國思想家阿爾都塞那里引進(jìn)“意識形態(tài)”和“國家”理論，從德國學(xué)者哈貝馬斯那里吸取了“公共領(lǐng)域”和“交往行為理論”，從美國學(xué)者馬克斯·韋伯著作中吸納了“統(tǒng)治合法性”理念，還有如阿爾文·托夫勒的“權(quán)力的轉(zhuǎn)移”、利亞姆·班農(nóng)的“信息社會”、道格拉斯·凱爾納的“媒介文化”與“政治認(rèn)同性”觀念等等，它們或作為基本的分析工具，或成為可供參照的觀念，為全書分析國家文化體制起源和內(nèi)在邏輯建構(gòu)，提供了有價值的參照與支撐。

SearchfortheHistoricalOriginandAcademicLogicofNationalCulturalSystem

OuyangYouquan

(National Institute of Cultural Industry and Brand，Central Sonth Universtiy，Changsha，China)

Prof. Fu Caiwu’s new book，The Origin，Evolution and Formulation of the National Cultural System in Modern China，restores the historical scene by the abundant historical materials and collects extensively domestic and foreign theoretical resources with a broad academic horizon. The book uses a unified thinking of history and logic with the help of analysis tools and research paradigms such as history，culture，politics and sociology. It elaborates the concrete process of the origin and formation of our country’s cultural system from 1911 to 1949 and clearly outlines the development path of it from its origin to formulation and from the primary form to the advanced paradigm to explore the historical origin and the academic logic of China’s cultural system.

Fu Caiwu；Cultural System；Historical Origin；Academic Logic

王宇波，武漢大學(xué)文學(xué)院、中國語情與社會發(fā)展研究中心講師，主要研究社會語言學(xué)。

10.19468/j.cnki.2096-1987.2017.05.013