任 淼

馬克思“人民報(bào)刊”思想解讀與新媒體時(shí)代新聞?dòng)^思考

任 淼

本文以馬克思、恩格斯的部分新聞?wù)撝鵀榛A(chǔ)，分析了馬克思和恩格斯在《萊茵報(bào)》時(shí)期的“人民報(bào)刊”思想。包括人民報(bào)刊與人民精神、人民信任、人民利益以及出版自由的關(guān)系，探討了“人民報(bào)刊”思想對(duì)新媒體傳播的若干啟示。

人民報(bào)刊 出版自由 新媒體

馬克思在許多文章中表達(dá)了他對(duì)于新聞，尤其是人民報(bào)刊的看法?！叭嗣駡?bào)刊”是一個(gè)群體概念，指的是具有人民性的自由報(bào)刊，他們不圍繞上流社會(huì)和個(gè)別人旋轉(zhuǎn)，他們的對(duì)立面是反人民、反民族和反時(shí)代的非自由報(bào)刊。這個(gè)概念是馬克思和恩格斯在《萊茵報(bào)》時(shí)期提出的。從馬克思和恩格斯的相關(guān)新聞?wù)撝锌偨Y(jié)，《萊茵報(bào)》時(shí)期的“人民報(bào)刊”思想可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行思考。

一、報(bào)刊與人民精神的關(guān)系

馬克思認(rèn)為，人民報(bào)刊要以人民為主體，應(yīng)當(dāng)“生活在人民當(dāng)中，它真誠(chéng)地和人民共患難、共艱苦、齊愛(ài)憎。它把它在希望與憂患中從生活那里傾聽(tīng)來(lái)的東西，公開(kāi)地報(bào)道出來(lái)?！盵1]“報(bào)刊從理性上，同樣也從感情上來(lái)看人民的生活狀況。”[2]這些論述說(shuō)明，人民報(bào)刊的價(jià)值就在于表現(xiàn)人民生活，反映人民精神。

記者要公開(kāi)報(bào)道他所聽(tīng)到的人民的呼聲。馬克思認(rèn)為：“報(bào)刊按其使命來(lái)說(shuō)，是社會(huì)的捍衛(wèi)者，是針對(duì)當(dāng)權(quán)者的孜孜不倦的揭露者，是無(wú)處不在的耳目，是熱情維護(hù)自己自由的人民精神的千呼萬(wàn)喚的喉舌”。

二、報(bào)刊與人民信任的關(guān)系

在馬克思和恩格斯看來(lái)，世界性的交往革命發(fā)生以后，迫于生存需要的精神交往和心理需要帶來(lái)的不自覺(jué)的交往，將讓位于人的自我實(shí)現(xiàn)和精神享受等較高級(jí)的交往形式，其結(jié)果是馬克思所說(shuō)的“個(gè)性得到自由發(fā)展”。在人的全面發(fā)展過(guò)程中，人民報(bào)刊（自由報(bào)刊）起了重要的作用。由于報(bào)刊在社會(huì)交往中的特殊地位，它與人民大眾的關(guān)系便不同于一般的統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者的關(guān)系，它需要依靠人民的普遍信任，也要求自身向人民不斷提供新的精神產(chǎn)品。

馬克思認(rèn)為“真實(shí)的敘述”是人民報(bào)刊以及所有報(bào)刊應(yīng)該遵循的基本原則。誰(shuí)違背了這一原則，就不是“真正的報(bào)刊”。而真實(shí)原則是報(bào)刊取得人民信任的基礎(chǔ)。報(bào)刊只有站在人民的角度“說(shuō)實(shí)話”，才能獲得人民的信任，才能依靠這信任，更好地為人民說(shuō)話。在人民報(bào)刊中，如果不能夠讓人民看到自己的本質(zhì)在它的報(bào)刊的本質(zhì)中反映出來(lái)，它就會(huì)認(rèn)為報(bào)刊是某種無(wú)關(guān)重要的東西，人民不會(huì)讓自己受騙。

三、報(bào)刊與人民利益的關(guān)系

辦報(bào)有著一定的目的和動(dòng)機(jī)。馬克思在闡述報(bào)刊的品質(zhì)時(shí)，多次從辦報(bào)的目的和責(zé)任上強(qiáng)調(diào)報(bào)刊與人民利益的關(guān)系，認(rèn)為人民報(bào)刊應(yīng)當(dāng)“生活在人民當(dāng)中，它真誠(chéng)地和人民共患難、同艱苦、齊愛(ài)憎。它把它在希望與憂患中從生活那里傾聽(tīng)來(lái)的東西，公開(kāi)地報(bào)道出來(lái)”?！皥?bào)刊從理性上，同樣也從感情上來(lái)看人民的生活狀況”。這就清楚地說(shuō)明，報(bào)刊的價(jià)值和目的，就是要站在人民的立場(chǎng)上，反映人民的生活，成為人民的代言人。在《摩塞爾記者的辯護(hù)》一文中，馬克思還特別就新聞報(bào)道的方法闡述了自己的觀點(diǎn)：“一個(gè)新聞?dòng)浾?，在極其忠實(shí)地報(bào)道他所聽(tīng)到的人民呼聲時(shí)，根本不必隨時(shí)準(zhǔn)備詳盡無(wú)余地?cái)⑹鍪虑榈囊磺屑?xì)節(jié)和論證全部原因與根源。何況這樣做，需要許多時(shí)間和資料。一個(gè)新聞?dòng)浾呖梢哉J(rèn)為自己只是一個(gè)復(fù)雜的機(jī)體中的一小部分，他在這個(gè)機(jī)體里，可以自由地為自己挑選一定的職能”?！斑@樣，只要報(bào)刊有機(jī)地運(yùn)動(dòng)著，全部事實(shí)就會(huì)被完整地揭示出來(lái)”。在馬克思看來(lái)，報(bào)刊要代表人民利益，實(shí)際是深刻揭示了報(bào)刊的動(dòng)機(jī)和責(zé)任。“目前報(bào)刊的首要任務(wù)就是破壞現(xiàn)有政治制度的一切基礎(chǔ)”。馬克思新聞?dòng)^認(rèn)為報(bào)刊有兩大使命和職責(zé)：一是對(duì)人民利益的維護(hù)，充當(dāng)人民的喉舌；二是對(duì)當(dāng)權(quán)者的揭露，破壞現(xiàn)存政治制度的基礎(chǔ)。

四、人民報(bào)刊與出版自由

19世紀(jì)30年代末40年代初，德國(guó)處于資產(chǎn)階級(jí)革命的前夕，爭(zhēng)取民主和自由的政治斗爭(zhēng)日益高漲。關(guān)于普魯士的出版狀況和爭(zhēng)取出版自由的爭(zhēng)論也日益尖銳。爭(zhēng)取出版自由已經(jīng)成為當(dāng)時(shí)進(jìn)行資產(chǎn)階級(jí)革命急需解決的第一步。在《評(píng)普魯士最近的書(shū)報(bào)檢查令》中，馬克思深刻揭露了新法令的虛偽和反動(dòng)，對(duì)書(shū)報(bào)檢查制度進(jìn)行了深刻的剖析和無(wú)情的鞭撻，為新聞出版自由進(jìn)行了有力地聲辯：“新聞出版就是人類(lèi)自由的實(shí)現(xiàn)”，“沒(méi)有新聞出版自由，其他一切自由都會(huì)成為泡影?！痹隈R克思眼中，受檢查的報(bào)刊＝不自由的報(bào)刊，書(shū)報(bào)檢查制度是政府壟斷的批評(píng)，“書(shū)報(bào)檢查制度不是法律，而是警察手段，并且還是拙劣的警察手段”。

馬克思闡述過(guò)：自由報(bào)刊是人民精神的洞察一切的慧眼，是人民自我信任的體現(xiàn)，是把個(gè)人同國(guó)家和世界聯(lián)結(jié)起來(lái)的有聲的紐帶，是使物質(zhì)斗爭(zhēng)升華為精神斗爭(zhēng)，并且把斗爭(zhēng)的粗糙物質(zhì)形式觀念化的一種獲得體現(xiàn)的文化。自由報(bào)刊是人民在自己面前的毫無(wú)顧慮的懺悔，大家知道，坦白的力量是可以使人得救的。自由報(bào)刊是人民用來(lái)觀察自己的一面鏡子，而自我審視是智慧的首要精神，它可以推銷(xiāo)到每一間茅屋，比物質(zhì)的煤氣還便宜。它無(wú)所不及，無(wú)處不在，無(wú)所不知。自由報(bào)刊是觀念的世界，它不斷從現(xiàn)實(shí)世界中涌出，又作為越來(lái)越豐富的精神喚起新的生機(jī)，流回新的世界。真正的報(bào)刊就是自由報(bào)刊，也就是人民報(bào)刊。自由報(bào)刊表現(xiàn)人民的生活和斗爭(zhēng)，展示人民的內(nèi)心境界，人民借助它實(shí)現(xiàn)人民之間、民族之間的聯(lián)系并進(jìn)行自我教育與自我完善。而要使人民性得到充分實(shí)現(xiàn)，首要條件是出版自由。

馬克思認(rèn)為，只有在人民報(bào)刊的各個(gè)分子都有可能毫無(wú)阻礙地，獨(dú)立自主地各向一面發(fā)展，并使自己成為各種不同的獨(dú)立報(bào)刊的條件下，“好的”人民報(bào)刊，即和諧地融合了人民報(bào)刊的一切真正要素的人民報(bào)刊才能形成。那時(shí)，每家報(bào)紙都會(huì)充分地體現(xiàn)出真正的道德精神，就像每一片玫瑰花瓣都散發(fā)出玫瑰的芬芳，并表現(xiàn)出玫瑰的特質(zhì)一樣。但要使報(bào)刊完成自己的使命，首先必須不從外部為它規(guī)定任何使命，必須承認(rèn)它具有連植物也具有的那種通常不為人們承認(rèn)的東西，即承認(rèn)它具有自己的內(nèi)在規(guī)律，這些規(guī)律是它所不應(yīng)該而且也不可能任意擺脫的。童兵在《馬克思主義新聞經(jīng)典教程》中提到：人民報(bào)刊自由發(fā)展需要兩個(gè)基本條件：第一，毫不阻礙，獨(dú)立自主；第二，各向一面，各成一行。人民報(bào)刊按照歷史個(gè)性所決定的獨(dú)立方針辦報(bào)才能實(shí)現(xiàn)真正的出版自由。

五、對(duì)新媒體踐行馬克思主義新聞?dòng)^的思考

在新媒體時(shí)代，隨著微信、微博、直播等興起，從記者到網(wǎng)站編輯，甚至到每個(gè)普通人，信息發(fā)布主體多樣化，消息來(lái)源分散，虛假消息隱藏其中。并且因?yàn)樾旅襟w傳播的實(shí)時(shí)性和互動(dòng)性，虛假傳播一旦發(fā)出，很難有效控制。同時(shí)，由于“人人是記者，人人是編輯”，新媒體時(shí)代的傳播個(gè)體往往不是秉承新聞專業(yè)主義的記者、編輯，輿論表現(xiàn)情緒傾向、人肉搜索等“輿論暴力”現(xiàn)象突出。再加上新媒體追求經(jīng)濟(jì)效益，使新聞傳播社會(huì)效益第一的原則受到很大影響，部分新媒體信譽(yù)大大降低。在新媒體傳播背景下，堅(jiān)持馬克思主義新聞?dòng)^尤為重要。

首先，踐行馬克思主義新聞?dòng)^需要堅(jiān)持黨性和人民性的統(tǒng)一。隨著新媒體受眾范圍的不斷擴(kuò)大，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下做好為廣大人民服務(wù)的工作，應(yīng)該成為新媒體新聞傳播的基本職責(zé)。

第二，始終以新聞?wù)鎸?shí)性為準(zhǔn)則。確保新聞報(bào)道的真實(shí)性是新媒體傳播的現(xiàn)實(shí)要求。傳統(tǒng)媒體采編程序復(fù)雜且嚴(yán)格，而新媒體傳播便利，自由化的同時(shí)，更需要對(duì)新聞?wù)鎸?shí)性的把關(guān)。

第三，堅(jiān)持正確的輿論導(dǎo)向，重視新聞的社會(huì)效益。為了追求經(jīng)濟(jì)利益，一部分新媒體盲目迎合低俗的、非理性的受眾口味，虛假新聞、炒作新聞充斥各類(lèi)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)。習(xí)近平總書(shū)記指出：新媒體思想輿論工作的正道，在于化解負(fù)效應(yīng)、激發(fā)正能量，成為治國(guó)理政、凝結(jié)共識(shí)的助手。堅(jiān)持馬克思主義新聞?dòng)^，堅(jiān)持正確輿論導(dǎo)向，重視社會(huì)效益，對(duì)新媒體時(shí)代的新聞傳播至關(guān)重要。

理論和事實(shí)都表明：“人民報(bào)刊”思想的指導(dǎo)作用是顯著和有力的，在當(dāng)今仍是需要長(zhǎng)期堅(jiān)持的新聞理念。

注釋：

[1]中國(guó)社會(huì)科學(xué)院新聞研究所編：《馬克思恩格斯論新聞》，新華出版社1985年版，第104頁(yè)；

[2]中國(guó)社會(huì)科學(xué)院新聞研究所編:《馬克思恩格斯論新聞》，新華出版社1985年版，第120頁(yè)；

（作者單位：武漢廣播電視臺(tái)）

責(zé)任編輯 溫木子