王新華

（云南省文山州干部行政學(xué)院 文山 663000）

毛澤東對(duì)馬克思主義中國化的貢獻(xiàn)

王新華

（云南省文山州干部行政學(xué)院 文山 663000）

在馬克思主義中國化歷史進(jìn)程中，毛澤東不但是奠基者，還是道路的探索者、道路的開拓者，是一位馬克思主義中國化事業(yè)的歷史元?jiǎng)?、思想大師。在九十余年的發(fā)展進(jìn)程中，毛澤東率先明確地提出了馬克思主義的歷史任務(wù)，對(duì)馬克思主義中國化哲學(xué)基礎(chǔ)進(jìn)行了深入的論證，深化了馬克思主義的新內(nèi)涵，并且創(chuàng)立了馬克思主義中國化的重要理論成果，即毛澤東思想，確立了實(shí)事求是的思想路線，為馬克思主義中國化奠基和開拓作出了獨(dú)創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。

毛澤東 馬克思主義中國化 貢獻(xiàn)

毛澤東同志是一位偉大的馬克思主義者，回顧馬克思主義在中國九十余年來的發(fā)展歷史，在中國革命和建設(shè)的進(jìn)程中，毛澤東同志作出了杰出的貢獻(xiàn)，領(lǐng)導(dǎo)中國各族人民從中國的具體實(shí)際啟程，對(duì)馬克思主義中國化進(jìn)行了深入探索和發(fā)展，為馬克思主義中國化奠基和開拓作出了獨(dú)創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。馬克思主義中國化是一個(gè)重大的問題，它同中國革命和建設(shè)實(shí)踐密切相關(guān)。由此，為更好地理解馬克思主義中國化的科學(xué)本質(zhì)，完整全面地把握毛澤東關(guān)于馬克思主義中國化的基本思想，能夠推動(dòng)馬克思主義中國化在當(dāng)代的發(fā)展，并且科學(xué)分析馬克思主義中國化發(fā)展歷史進(jìn)程中，毛澤東的獨(dú)創(chuàng)性貢獻(xiàn)，對(duì)當(dāng)今社會(huì)具有深刻的啟示[1]8。

一、率先提出了馬克思主義的歷史任務(wù)，深化了馬克思主義的新內(nèi)涵

1.率先明確地提出了馬克思主義的歷史任務(wù)。20世紀(jì)初，我國還處于半殖民半封建社會(huì)中，這個(gè)時(shí)期俄國十月革命取得了勝利，我國一些革命先烈開始接觸到馬克思主義，并且開始引入我國，生根、發(fā)芽。然而，作為一種新鮮的西方理論，五四運(yùn)動(dòng)之后，馬克思主義并沒有被大多數(shù)人所認(rèn)知和掌握，但是中國共產(chǎn)黨提出了“向何處去”的問題。因此，也產(chǎn)生了一個(gè)問題：為了更好地指導(dǎo)中國革命和實(shí)踐，對(duì)待馬克思主義，是把它同中國革命的具體實(shí)際相結(jié)合，靈活運(yùn)用？還是照搬照抄？這成了擺在全黨面前的一件大事。中國共產(chǎn)黨成立初始，在進(jìn)行革命的過程中，毛澤東在中共黨內(nèi)率先舉起了“反對(duì)本本主義”的旗幟，他敏銳地洞察到中共一些領(lǐng)導(dǎo)人機(jī)械地運(yùn)用馬克思主義，把馬克思主義教條化，如給革命帶來極大傷害的以王明為代表的“左”傾教條主義。并且他指出，在實(shí)踐馬克思主義理論過程中，中國同志要根據(jù)中國國情，以杰出的創(chuàng)新精神同中國具體的革命實(shí)踐結(jié)合起來。1930年初，在同王明“左”傾教條主義的斗爭(zhēng)中，毛澤東準(zhǔn)確把握時(shí)代的脈搏，嚴(yán)厲批判了長(zhǎng)期以來黨內(nèi)存在的教條主義錯(cuò)誤，對(duì)黨內(nèi)教條主義進(jìn)行了最大力度的反擊，發(fā)表了《反對(duì)本本主義》一文，不但為馬克思主義中國化掃清了障礙，還初步論述了馬克思主義中國化的思想。并且毛澤東尖銳地批判了單純建立在“上級(jí)”觀念上的形式主義態(tài)度，明確強(qiáng)調(diào)“馬克思主義的‘本本’是要學(xué)習(xí)的，但是我們一定要糾正脫離實(shí)際情況的本本主義，必須要同我國的實(shí)際情況相結(jié)合”，指出了專門從書本上討生活的本本主義，指出“必須洗刷唯心精神”等思想，明確提出了馬克思主義中國化的歷史任務(wù)，指出“中國革命的勝利要靠中國同志了解中國情況”等重要思想，為中國共產(chǎn)黨人沖破教條主義的束縛，特別是反對(duì)本本主義的主張，自主地探索中國革命道路提供了重要的理論根據(jù)，為馬克思主義中國化奠定了基礎(chǔ)。

2.不斷發(fā)展和深化了馬克思主義的新內(nèi)涵。1938年，中國共產(chǎn)黨在延安橋兒溝召開了六屆六中全會(huì)，參加會(huì)議的領(lǐng)導(dǎo)干部一共53人，是六大以來黨到會(huì)人數(shù)最多的一次。會(huì)議中，毛澤東同志指出：馬克思主義與中國革命的具體實(shí)際相結(jié)合是歷史的發(fā)展趨勢(shì)，并且他對(duì)歷史進(jìn)程中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)進(jìn)行了總結(jié)，明確指出中國革命要想取得勝利，只有使馬克思主義中國化。同年9月，在《論新階段》一文中，毛澤東從中國的具體實(shí)際出發(fā)，針對(duì)王明右傾投降主義錯(cuò)誤，正式提出并明確地闡述了“馬克思主義中國化”的科學(xué)內(nèi)涵，發(fā)展和深化了馬克思主義的新內(nèi)涵，他認(rèn)為，要按照中國的特色和具體實(shí)際來應(yīng)用馬克思主義，在革命進(jìn)程中，中國共產(chǎn)黨要將馬克思主義的基本原理與中國革命的具體實(shí)際有機(jī)結(jié)合起來，要充分地體現(xiàn)出中國的民族性。毛澤東明確指出：“中國共產(chǎn)黨是國際主義的馬克思主義者，為了更好地取得革命的勝利，必須要根據(jù)中國的具體環(huán)境，應(yīng)用馬克思列寧主義理論，通過一定的民族形式，將馬克思主義和我國的具體特點(diǎn)相結(jié)合。如果馬克思主義中國化的實(shí)現(xiàn)脫離了中國特點(diǎn)，那么馬克思主義只能是抽象的、空洞的，它不可能與中華民族血肉相連，不可能成為偉大中華民族的一部分。因此，為了使馬克思主義具體化，我們需要在每一個(gè)馬克思主義表現(xiàn)中，根據(jù)中國的特點(diǎn)去應(yīng)用它，必須帶有中國的特性?！焙髞?，在不同場(chǎng)合中，對(duì)于馬克思主義中國化的問題，毛澤東從不同角度進(jìn)行了多次談?wù)揫2]5。如1941年，毛澤東認(rèn)為“只有用馬克思主義觀點(diǎn)來研究實(shí)際問題，才算實(shí)際理論家”，認(rèn)為“能使馬克思主義中國化的教員，才算是好教員”。在中共中央政治局召開的擴(kuò)大會(huì)議上，他強(qiáng)烈要求反對(duì)主觀主義，特別強(qiáng)調(diào)分清創(chuàng)造性的馬克思主義和教條式馬克思主義，要求“使中國革命豐富的實(shí)際馬克思主義化”。自此六屆六中全會(huì)后，毛澤東根據(jù)時(shí)代和實(shí)踐的需求，明確提出了馬克思主義中國化的歷史任務(wù)，全面深刻地闡釋了馬克思主義深刻內(nèi)涵，有力地推動(dòng)了馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程，為毛澤東思想的誕生奠定了基礎(chǔ)。同時(shí)，使得“馬克思主義中國化”被人們所熟知，提高了人們把馬克思主義中國化的自覺性、主動(dòng)性。

二、論證了馬克思主義中國化的哲學(xué)基礎(chǔ)，確立了實(shí)事求是的思想路線

1.全面深刻地總結(jié)和論證了馬克思主義中國化的哲學(xué)理論。在抗戰(zhàn)時(shí)期，毛澤東發(fā)表了《實(shí)踐論》和《矛盾論》，他以一個(gè)哲學(xué)家的眼光，深入現(xiàn)象背后去探索事物的本質(zhì)和規(guī)律，從馬克思主義認(rèn)識(shí)論的角度，深入真理性認(rèn)識(shí)，強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)和實(shí)踐要有機(jī)結(jié)合，針對(duì)黨內(nèi)經(jīng)驗(yàn)主義和教條主義，作出了合乎實(shí)際、符合規(guī)律的路線方針政策，論證了理論和實(shí)踐的辯證關(guān)系，體現(xiàn)了毛澤東推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)中國化的氣魄和精神。同時(shí)，他對(duì)馬克思主義中國化作了全面、深刻的哲學(xué)總結(jié)和論證，從馬克思主義辯證法角度，指出了具體問題具體分析，要從一切實(shí)際出發(fā)，指出矛盾的普遍性存在于矛盾的特殊性之中。另外，“兩論”的問世從中國特殊國情出發(fā)，揭示了中國革命特殊規(guī)律，標(biāo)志著毛澤東哲學(xué)思想達(dá)到成熟，為中國共產(chǎn)黨人、馬克思主義中國化奠定了哲學(xué)基礎(chǔ)。在《矛盾論》中，毛澤東明確指出：“人類認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)是由認(rèn)識(shí)個(gè)別的和特殊的事物，逐步地?cái)U(kuò)大到認(rèn)識(shí)一般的事物?！泵珴蓶|一生高度重視調(diào)查研究，提出了“要了解情況，唯一方法向社會(huì)作調(diào)查”等論斷，提出了“不做正確的調(diào)查沒有發(fā)言權(quán)”等口號(hào)；在《實(shí)踐論》一文中，毛澤東從靜態(tài)和動(dòng)態(tài)兩方面，對(duì)認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系進(jìn)行了系統(tǒng)論證。如群眾路線豐富和發(fā)展了馬克思主義，其核心就是從群眾中來到群眾中去，形成了正確、豐富的真理性認(rèn)識(shí)，把馬克思主義真理同人民群眾相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義大眾化和人民群眾馬克思主義化的雙向統(tǒng)一。

2.確立了實(shí)事求是的思想路線。對(duì)于馬克思主義在中國的實(shí)際運(yùn)用，毛澤東在六屆六中全會(huì)的政治報(bào)告中，引用了成語中的“實(shí)事求是”一詞來說明。他采取了一種科學(xué)的態(tài)度，用實(shí)事求是思想內(nèi)涵中所包含的文化理念，通過中國傳統(tǒng)文化的意義，來引導(dǎo)馬克思主義與中國具體實(shí)際相結(jié)合，賦予了馬克思主義新的時(shí)代內(nèi)容。1941年和1942年，在延安開展整風(fēng)運(yùn)動(dòng)期間，毛澤東從馬克思主義思想路線出發(fā)，發(fā)表了《改造我們的學(xué)習(xí)》等一系列重要著作，針對(duì)黨內(nèi)存在的問題，分析了廣泛存在于黨內(nèi)的非馬克思列寧主義思想作風(fēng)，深入而全面地批判了黨內(nèi)存在的教條主義和主觀主義。并且在這些著作中，毛澤東進(jìn)一步地對(duì)實(shí)事求是的思想路線進(jìn)行了闡述，歸納總結(jié)了過去中國共產(chǎn)黨黨內(nèi)路線的分歧[3]24。如在《改造我們的學(xué)習(xí)》一文中，毛澤東把主觀主義和實(shí)事求是兩種思想路線進(jìn)行了鮮明的對(duì)照，指出“‘實(shí)事’就是客觀存在的一切事物，‘是’就是客觀事物內(nèi)部的聯(lián)系，‘求’是我們?nèi)パ芯俊?，明確地闡述了實(shí)事求是的科學(xué)內(nèi)涵。整風(fēng)運(yùn)動(dòng)不但鞏固了毛澤東在全黨的重要地位，也是對(duì)實(shí)事求是思想路線的一次全面詮釋，具有實(shí)踐性。由此開始，實(shí)事求是指導(dǎo)中國革命和建設(shè)取得一個(gè)又一個(gè)勝利，成了毛澤東思想的靈魂。毛澤東確立、倡導(dǎo)的實(shí)事求是思想具有極其重要的意義，即使在晚年，毛澤東也把恢復(fù)實(shí)事求是思想路線放在重要位置上，總結(jié)了實(shí)踐中失誤的教訓(xùn)。如1960年到1961年，毛澤東反復(fù)強(qiáng)調(diào)恢復(fù)實(shí)事求是的傳統(tǒng)，在中共八屆九中全會(huì)上，他要求把1961年作為實(shí)事求是年、調(diào)查研究年，號(hào)召全黨大興調(diào)查研究之風(fēng)?？梢哉f，馬克思主義中國化的每一個(gè)勝利都與實(shí)事求是思想息息相關(guān)。

三、創(chuàng)立了馬克思主義中國化的重要理論成果——毛澤東思想

第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，各派軍閥之間混戰(zhàn)不休，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)之下，工農(nóng)運(yùn)動(dòng)迅速發(fā)展。在參與對(duì)工人運(yùn)動(dòng)和農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)中，毛澤東積極探索中國革命理論上的特殊規(guī)律，毛澤東思想開始萌芽，初步地、較為系統(tǒng)地回答了中國新民主主義革命的基本理論問題，并先后發(fā)表了《中國社會(huì)各階級(jí)的分析》、《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》等重要文章。土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)的前半期，毛澤東堅(jiān)持不唯書，不唯上，只唯實(shí)的思想原則，將馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思列寧主義，形成了許多符合中國革命客觀規(guī)律的理論原則，開創(chuàng)了正確的革命實(shí)踐道路。在總結(jié)實(shí)際斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，毛澤東創(chuàng)作了《關(guān)于糾正黨內(nèi)的錯(cuò)誤思想》、《井岡山的斗爭(zhēng)》等著作，集中解決了中國革命道路等問題，標(biāo)志著毛澤東思想初步形成。土地革命后期和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東集中了全黨的智慧，寫下了多篇理論著作，進(jìn)行了艱苦的理論創(chuàng)造，概括了中國革命的基本經(jīng)驗(yàn)，如《中國革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問題》、《新民主主義論》等。這些著作形成了較為完整的毛澤東思想科學(xué)體系，是馬克思主義的同時(shí)又是中國的，是馬克思主義同中國革命實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物。到七大召開時(shí)期，在理論和實(shí)踐上，馬克思主義中國化得到了解決。

解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東闡述了帝國主義本性以及戰(zhàn)略、策略思想等，發(fā)表了多篇著作，如《抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后的時(shí)局和我們的方針》、《目前形勢(shì)和我們的任務(wù)》等，標(biāo)志著毛澤東思想的繼續(xù)發(fā)展。新中國成立后，毛澤東從中國實(shí)際出發(fā)，發(fā)表了《黨在過渡時(shí)期的總路線》等著作，從生產(chǎn)資料私有制到社會(huì)主義改造的完成，提出了通過互助合作把個(gè)體農(nóng)民引上集體化道路的理論等，提出了對(duì)資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行和平改造的理論，這標(biāo)志著毛澤東思想得到了進(jìn)一步的發(fā)展[4]17。從1957年到1976年，毛澤東思想在曲折中發(fā)展，這一時(shí)期，從開始全面建設(shè)社會(huì)主義到“文化大革命”結(jié)束，毛澤東寫下了《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾問題》、《人的正確思想從哪里來？》等著作。盡管毛澤東晚年有過理論上的失誤，但是，他創(chuàng)立和發(fā)展的毛澤東思想永垂青史，功績(jī)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于他的過失。

[1]徐松林.論馬克思主義中國化的主體[J].求實(shí)，2006（8）.

[2]陳其勝.毛澤東與馬克思主義哲學(xué)中國化框架的構(gòu)建[J].傳承，2007（5）.

[3]周利生,王鈺鑫.中央蘇區(qū)時(shí)期毛澤東群眾路線思想[J].黨史文苑，2013（24）.

[4]朱曉麗.毛澤東哲學(xué)思想與我國改革開放[J].產(chǎn)業(yè)與科技論壇，2015（17）.

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2017-03-10