許軒昂

(安徽大學(xué) 社會(huì)與政治學(xué)院，安徽 合肥 230601)

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春秋戰(zhàn)國時(shí)期人口學(xué)思想研究

許軒昂

(安徽大學(xué) 社會(huì)與政治學(xué)院，安徽 合肥 230601)

春秋戰(zhàn)國時(shí)期，我國一些先賢思想家在提出治國理論的同時(shí)也有意無意地提出了一些人口學(xué)的觀點(diǎn)。這一思想的提出在當(dāng)時(shí)是為了統(tǒng)治階級(jí)更好的治理國家。這一理論流傳至今對(duì)于我國現(xiàn)今人口政策的制定仍有著借鑒意義。文章通過對(duì)我國春秋戰(zhàn)國時(shí)期主張?jiān)黾尤丝跀?shù)量的相關(guān)理論進(jìn)行分析，探討其合理性以及不足之處。

春秋戰(zhàn)國時(shí)期；增加人口數(shù)量；人口學(xué)思想

春秋戰(zhàn)國時(shí)期的人口學(xué)思想是我國人口學(xué)思想的重要組成部分，散見于各個(gè)學(xué)者或者學(xué)派的典籍中。在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，主張?jiān)黾訃胰丝跀?shù)量的思想不在少數(shù)。本文通過對(duì)當(dāng)時(shí)的主流人口學(xué)思想進(jìn)行梳理，“取其精華，去其糟粕”，為當(dāng)下中國人口學(xué)思想提供借鑒。

一、研究的意義

任何理論的由來和政策的制定不可能是憑空想象，往往都會(huì)有一定的理論和思想的來源。比如，學(xué)者們整理出近代德國國內(nèi)人口遷移理論，促進(jìn)了德國人口理論思想的進(jìn)步。[1]對(duì)我國春秋戰(zhàn)國時(shí)期人口學(xué)相關(guān)思想的研究，可以有助于認(rèn)識(shí)清楚我國人口思想發(fā)展的來龍去脈和思想變化，為人口學(xué)思想史的研究，提供一定的幫助。對(duì)我國人口思想萌芽期的思想進(jìn)行梳理和研究，可以為現(xiàn)階段我國人口政策的制定、人口政策的調(diào)整以及未來我國人口數(shù)量的變化提供借鑒作用。同時(shí)，任何理論的內(nèi)涵不可能一成不變，對(duì)于中國現(xiàn)階段理論的創(chuàng)新，打開研究領(lǐng)域的空白、彌補(bǔ)研究的不足都有著一定的積極意義。

二、增加人口數(shù)量的人口學(xué)思想

春秋戰(zhàn)國時(shí)期戰(zhàn)爭兼并不斷，導(dǎo)致人口數(shù)量得不到穩(wěn)定和持續(xù)的增加。同時(shí)，春秋戰(zhàn)國時(shí)期儒家學(xué)派是當(dāng)時(shí)的顯學(xué)，儒家的“增加人口數(shù)量”思想得到了當(dāng)時(shí)的擁護(hù)，大量的思想家主張?jiān)黾尤丝跀?shù)量。本文將從提高出生率、降低死亡率和增加流入人口這三個(gè)方面來對(duì)春秋戰(zhàn)國時(shí)期增加人口數(shù)量的思想進(jìn)行梳理。

(一)重視男女婚配，提高出生率

春秋戰(zhàn)國時(shí)期，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平的不斷提高，勞動(dòng)力供給不足的問題暴露出來。因此，保證男女正?；榕?，成為提高人口數(shù)量的基礎(chǔ)，并且設(shè)置專門的官員掌管男女婚配之事。如《周禮·地官》載：“媒氏，掌萬民之判。凡男女自成名以上，皆書月、日名焉，令男三十而娶女二十而嫁。”[2]同時(shí)，墨子也明確提出鼓勵(lì)早婚的理念。越王勾踐更是提出了“十年生聚、十年教訓(xùn)”的觀點(diǎn)，提出并且實(shí)踐了早婚早育的觀念。而管仲在齊國的改革中更是直接指出一個(gè)國家的人口數(shù)量多少與國家的興盛有著密不可分的關(guān)系。并以立法的方式指出“男子二十而婚，女子十五而嫁”。這種鼓勵(lì)早婚早育的方式從一定程度上縮短了代際之間生育時(shí)間間隔，在男女婚配上來促進(jìn)人口數(shù)量的增加。

而孔子作為儒學(xué)的代表人物則是以一種社會(huì)風(fēng)俗的方式明確重視男女婚配。他指出“大婚，萬世之嗣也”；“一陽一陰，奇偶相配，然后道合，化成性命之端，形于此也?！盵3]也就是說，不論人口的蕃育還是人們的傳宗接代，都是由男婚女配決定的。同時(shí)對(duì)于男女婚配的年齡，孔子更是主張“男子二十而冠，有為人父之端；女子十五許嫁，有適人道”。憑借儒學(xué)的社會(huì)地位，這一思想不僅對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)產(chǎn)生了重大的影響，更對(duì)未來社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

無論是管仲以法令的方式規(guī)定男女婚配年齡還是孔子以倫理道德方式的提出，都是主張?jiān)缁樵缬?，?duì)于當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)和社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。

(二)與民休息，降低死亡率

春秋戰(zhàn)國時(shí)期，各諸侯國為了保持并增加人口數(shù)量，不僅在提高出生率上做足文章，同時(shí)在降低死亡率上也設(shè)置了規(guī)章制度。

以儒家和墨家為當(dāng)時(shí)社會(huì)的代表，主張推行“仁政”和“兼愛”“非攻”。他們認(rèn)為，統(tǒng)治者應(yīng)該與民休息，減少對(duì)外的侵略，從而減少本國因?qū)ν馇致远劳龅娜丝凇Ｄ用鞔_指出“攻城之戰(zhàn)死者不可勝數(shù)”；“殺人多必于萬，寡必?cái)?shù)于千”。在戰(zhàn)爭中，人們無法安居樂業(yè)，病死、凍死、餓死、累死的也不少，“饑寒、凍餒、疾病而轉(zhuǎn)死溝壑中者，不可勝計(jì)也”。[4]所以，戰(zhàn)爭完全是“寡人(減少人口)”之道，必須制止。雖然儒家和墨家的觀點(diǎn)沒有得到當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)的廣泛認(rèn)同和推行，但他們的主張對(duì)于提高百姓的生活質(zhì)量、降低死亡率是大有裨益的。

由于在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，權(quán)利的觀點(diǎn)在統(tǒng)治階級(jí)中根深蒂固，導(dǎo)致其死后會(huì)有大量的活人陪葬的現(xiàn)象。“天子殺殉，眾者數(shù)百，寡者數(shù)十；將軍大夫殺殉，眾者數(shù)十，寡者數(shù)人?！盵5]無論是“天子”還是“將軍大夫”，大量的活人陪葬現(xiàn)象，導(dǎo)致死亡率過高，在墨子看來這也是造成諸侯國人口數(shù)量無法快速增加的一個(gè)重要因素。同時(shí)，根據(jù)當(dāng)時(shí)的喪葬習(xí)俗，“處倚廬、寢苫枕田”，“強(qiáng)不食而為饑，薄衣而為寒”。結(jié)果，除了使人們“各不仞寒，夏不仞暑，作疾病死者不可勝計(jì)”。[6]墨子認(rèn)為，降低死亡不僅應(yīng)該嚴(yán)格杜絕活人陪葬的現(xiàn)象，同時(shí)還應(yīng)該改變當(dāng)時(shí)社會(huì)喪葬習(xí)俗。

同時(shí)，孔子、孟子、墨子都認(rèn)為統(tǒng)治階級(jí)應(yīng)該對(duì)生活在社會(huì)底層的百姓減輕徭役賦稅。墨子明確指出：“今天下為政者，其所以寡人之道多，使其民勞，其籍?dāng)亢瘢褙?cái)不足，凍餓死者不可勝數(shù)也?！泵献又赋觯骸笆校芏徽?，法而不廛，則天下之商皆悅，而愿藏于其市矣。關(guān)，譏而不征，則天下之旅皆悅，而愿出于其路矣。耕者，助而不稅，則天下之農(nóng)皆悅，而愿耕其野矣。廛，無夫里之布，則天下之民皆悅，而愿為之氓矣?！盵7]對(duì)于徭役賦稅，國家可以適當(dāng)收取，但是不能過度。如果超過了百姓所能承受的度，則會(huì)使百姓民不聊生。

(三)實(shí)惠百姓，增加人口遷入

春秋戰(zhàn)國時(shí)期，思想家們就意識(shí)到了增加人口的遷入同樣是增加各諸侯國人口的重要舉措。在本國提出有利于普通平民生存和生活的政策，在吸引外來的人口同時(shí)，還要將遷移來的人口留住。因此“徠民”觀點(diǎn)孕育而生。

模型假設(shè)所有的生產(chǎn)部門采用規(guī)模報(bào)酬不變的生產(chǎn)技術(shù)，選擇最優(yōu)的投入組合來實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)者成本最小化的目標(biāo)。生產(chǎn)過程用多層嵌套的不變替代彈性生產(chǎn)函數(shù)(CES)描述。在第一層，對(duì)總產(chǎn)出進(jìn)行分解，總產(chǎn)出為增加值和中間投入的加總。具體方程的結(jié)構(gòu)與推導(dǎo)過程如下式所示:

商鞅是“徠民”學(xué)說的主要代表人物。他主張“兵雖百宿于外，境內(nèi)不失須臾之時(shí)。此富強(qiáng)兩成之效也”。認(rèn)為可以將吸引來的民眾作為國家人力資源的重要儲(chǔ)備資源，同時(shí)對(duì)于促進(jìn)本國的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)有百利而無一害。因此，商鞅在經(jīng)濟(jì)上給予移民優(yōu)惠政策，如“利其田宅而復(fù)(免除徭役)之三世”，在經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)上給予移民以田地、房屋和減免賦稅、徭稅等優(yōu)遇條件。他認(rèn)為，“民之性，饑而求食，榮而求佚，苦則索樂，辱則求榮，此民之情也”。[8]如果不從經(jīng)濟(jì)上進(jìn)行引誘，不能“與其所欲而不使行其所惡”，是招不來移民的。

同樣，越王勾踐和商鞅有類似的觀點(diǎn)?！八姆街縼碚?，必廟禮之?！痹酵豕篡`認(rèn)為對(duì)待遷移流入本國的移民應(yīng)該以禮相待，同時(shí)越王勾踐主要吸引的外來移民主要是“士”。雖然勾踐和商鞅的觀點(diǎn)各有側(cè)重，但他們能夠意識(shí)到人口數(shù)量的變化，不僅可以自然變動(dòng)同時(shí)也可以機(jī)械變動(dòng)，對(duì)于后期中國人口數(shù)量的變化和發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

三、增加人口數(shù)量思想產(chǎn)生的原因

(一)經(jīng)濟(jì)原因

春秋戰(zhàn)國時(shí)期正處在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要轉(zhuǎn)型階段，出現(xiàn)了鐵犁牛耕。鐵犁牛耕的出現(xiàn)大大促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。但是由于人口較少，土地等自然資源沒有辦法得到充分的開發(fā)和利用，大量土地閑置，造成資源浪費(fèi)。統(tǒng)治階級(jí)為了提升國力，促進(jìn)國家經(jīng)濟(jì)水平的提高，尤其是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的比重。因此，增加人口數(shù)量的觀點(diǎn)成為當(dāng)時(shí)社會(huì)的主流思想。其主要目的在于增加本國的農(nóng)業(yè)人口，促進(jìn)農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)。

(二)政治原因

春秋戰(zhàn)國時(shí)期不僅是中國經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的時(shí)期，也是中國戰(zhàn)爭最為頻繁的時(shí)期。諸侯國間的兼并戰(zhàn)爭使得各國國力大傷，同時(shí)大量士兵和百姓戰(zhàn)死，更是削減了各個(gè)國家的國力。為了增強(qiáng)國力，大量擴(kuò)充軍隊(duì)人數(shù)是各諸侯國增加本國人口的主要政治方面的原因。

春秋戰(zhàn)國時(shí)期之前就已經(jīng)出現(xiàn)了人口學(xué)思想的萌芽?！岸嘧佣喔！焙汀胺钕人夹ⅰ钡挠^點(diǎn)已經(jīng)深入人心。對(duì)于一個(gè)家族而言，子子孫孫千秋萬代、人丁興旺是一個(gè)大家族的表現(xiàn)。而對(duì)于奴隸主而言，擁有大量的奴隸是財(cái)富的表現(xiàn)。這一觀點(diǎn)流傳到春秋戰(zhàn)國時(shí)期，再加上各諸侯國當(dāng)時(shí)的現(xiàn)狀，外加儒學(xué)和墨家的顯學(xué)地位及其宣揚(yáng)，增加人口數(shù)量的人口學(xué)觀點(diǎn)成為大多數(shù)學(xué)派和國家所推崇的觀點(diǎn)。

四、對(duì)增加人口數(shù)量思想的思考

在當(dāng)時(shí)，思想家能夠意識(shí)到大部分諸侯國由于人口數(shù)量不足而導(dǎo)致大量的荒地?zé)o法得到開墾，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度較慢而導(dǎo)致生活質(zhì)量停滯不前的現(xiàn)狀，這是歷史的進(jìn)步。根據(jù)馬爾薩斯在《人口原理》的觀點(diǎn)“生活水平的提高必然會(huì)導(dǎo)致人口數(shù)量的增加”[9]這一觀點(diǎn)來看，增加人口數(shù)量在當(dāng)時(shí)是可取的，對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和國力的增強(qiáng)意義非凡。

根據(jù)“適度人口”理論發(fā)現(xiàn)，人口的發(fā)展應(yīng)該與自然資源的利用和經(jīng)濟(jì)發(fā)展相協(xié)調(diào)。然而思想家們只認(rèn)識(shí)到應(yīng)該增加人口數(shù)量來促進(jìn)國家的發(fā)展，卻忽視了人口一旦過剩所導(dǎo)致的結(jié)果。韓非子根據(jù)當(dāng)時(shí)自己所處國家現(xiàn)狀，提出要控制人口數(shù)量的觀點(diǎn)。雖然在當(dāng)時(shí)獨(dú)樹一幟，但是事出有因。這對(duì)于我國現(xiàn)階段人口數(shù)量較大而導(dǎo)致資源大量開發(fā)利用而引起的能源危機(jī)的解決有著一定的積極影響。

總之，春秋戰(zhàn)國時(shí)期的人口學(xué)觀點(diǎn)是樸素的，能夠?qū)业陌l(fā)展和人口因素聯(lián)系起來是進(jìn)步的。我們應(yīng)該批判地繼承，做到“古為今用”。同時(shí)對(duì)于一個(gè)國家而言，人口數(shù)量的現(xiàn)狀是人口預(yù)測的基礎(chǔ)，更是國家相關(guān)政策謀劃和出臺(tái)的重要考量原因。而人口數(shù)量的增加和減少都應(yīng)該根據(jù)國情來判斷，以處理好人口與資源、環(huán)境之間的關(guān)系，達(dá)到最優(yōu)的人口數(shù)量。

[1]方家，張士昌.近代德國國內(nèi)人口變遷析論[J].哈爾濱學(xué)院學(xué)報(bào)，2013，(9).

[2]譚俊蕾.漢英諺語中的傳統(tǒng)婚姻觀念對(duì)比研究[D].新疆師范大學(xué)，2010.

[3]王洪泉.論先秦儒家對(duì)人口問題的思考[J].宜賓學(xué)院學(xué)報(bào)，2006，(5).

[4]易富賢.歷代鼓勵(lì)生育的政策[J].決策與信息，2014，(4).

[5]洪開榮.略論商代人殉和人祭[J].群文天地，2010，(7).

[6]江秀玲.墨學(xué)興衰略論[J].西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社科版)，2005，(4).

[7]費(fèi)婷婷.孟子“仁政”的具體措施[J].求職導(dǎo)論，2015，(11).

[8]廖明.論商鞅的人性自利說及其對(duì)法律思想的影響[J].貴州社會(huì)科學(xué)，2005，(4).

[9]馬賓濤.科學(xué)發(fā)展觀關(guān)于正確認(rèn)識(shí)人與自然關(guān)系的思想探析[D].湖南科技大學(xué)，2011.

責(zé)任編輯：李新紅

The Heavy Number Population Demography Theory in the Spring and Autumn and Warring States Period China

XU Xuan-ang

(Anhui University，Hefei 230601，China)

At the period of Spring and Autumn and States Warring，Chinese pioneer philosophers proposed ruling theories and some demography ideas (though not purposefully). Those ideas were proposed for the purpose of ruling the country efficiently，which may be still of value for today’s population policy-making. Through analyzing the ideas of increasing population in the period of Spring and Autumn and States Warring，the rationalities as well as deficiencies are discussed in this paper.

the Spring and Autumn and Warring States Period；increasing the number of population；demography theory

2016-06-02

許軒昂(1993-)，男，安徽合肥人，碩士研究生，主要從事中國人口思想史研究。

1004—5856(2017)01—0107—03

C921

A

10.3969/j.issn.1004-5856.2017.01.026