俞飛鵬

新近，又一輪的評大師在各地熱鬧開評。

但是，他不想去評，因為，這里邊的水太渾濁。我勸他，還是可以去，參與評一評沒什么，評大師，渾也好，污也罷，都是一種經(jīng)歷，還是要勇敢地去面對，別人都敢去，你為什么不能？過去的這幾年，很多會刻硯的取得大師稱號，也有刻得不怎樣的領(lǐng)到了大師證。

常理看，評上大師，持有大師證明，沒什么不好。醫(yī)生有醫(yī)生的職稱，教師有教師的層級，可是，制硯鮮有證明，不知上哪去考評這個證明，現(xiàn)在，終于有個大師證，多少可以證明一下自己，有何不好？況且，評上了大師，若能因此可以多賣幾方硯作，可以提升一下自己的生活質(zhì)量，多好。

不過，拿到大師證，或許有助進步，有益于名利，但是不等于就是大師。

制硯，面一硯石，得造出硯，這硯，首要的不是雕出了什么如畫場景美麗境象，而是對路的正確的硯。對路的正確的硯，看什么呢？最根本的，還在制硯本身的一些要素。比如硯池，開個硯池，你總不能說該開多深、多大，硯池的線條該怎么走都不沾譜吧?？桃怀?，如果這些最基本的要素都有問題，人家當然不會認你這個大師，哪怕你拿到聯(lián)合國頒發(fā)的大師證，你的刻硯仍然不能通過別人心中的那把尺，人家一樣會無視你，在人家心里，你不過是名不副實徒有虛名的頭戴大師帽子的假李逵而已。

拿到想擁有的大師證，是可以興奮一陣，不過，有大師證或沒大師證，最終都要回到刻硯。因為，刻硯就是刻硯，刻硯不是評大師。

曾經(jīng)，關(guān)于大師證，聽過一名硯家的偏激直言。這位硯家說，刻硯，能證明你水平的是你的制硯，而非一紙大師證明，只有無能之輩才會謀求這證那證，倚靠這一紙向世人證明。盡管如此，對于評大師，我還是固執(zhí)地認為，只要依憑自己的真才實學，不靠通關(guān)系走邪門，這樣的評大師領(lǐng)大師證仍是值得肯定，有它積極的意義。

最最可怕的是評上了大師、領(lǐng)了大師證的人，從此不知天高地厚，就此以為自己是當然的大師。

大師，知名作家余秋雨不敢妄稱的名號，諾獎得主莫言力避的一個稱呼。

1999年，已刻出《皇宋元寶》《凝古》《江南螺》《五牛圖》《荷溪過雨》等作品、并有作品在各式展會嶄露頭角榮獲獎項、且在國家一級期刊發(fā)表了多篇硯文的我，第一次拿到了大師證書。很長一段時間里，我不敢相信這樣評一評就算是的稱號。想想大師，那應(yīng)當是多了得的人物唉?，F(xiàn)在知道，拿證是拿證，大師是大師。拿證的不見得就是真大師，無證的不見得就不是大師。真正的大師，遠不是拿個一紙證書就是。

大師，是什么呢？簡言之，大師是集大成者。

當年，修行還不夠的蘇子東坡，曾被法印一屁打過江去。古今中外，能稱得上大師者之所以寥寥，在于成為大師者，不僅只是擁有某一方面的才華成就、獨標高格，還需要有境界、擔當、思想、情懷。這樣的大師，實非倚靠評一評、靠一城一市或一個時代發(fā)一紙證書就可以造就的。