楊麗婷

(廣東省社會科學(xué)院哲學(xué)與宗教研究所副研究員，博士)

理念與完整性
——《馬克思主義基本原理研究》一書的啟示

楊麗婷

(廣東省社會科學(xué)院哲學(xué)與宗教研究所副研究員，博士)

篤信與研習(xí)，本身就蘊(yùn)藏著張力。篤信意味堅(jiān)守，研習(xí)需妥善用疑。然而，篤信又離不開研習(xí)，解疑方能深信，否則只能滯于盲從。同理，隨著環(huán)境變異，篤信必然面對困惑。由此，篤信與研習(xí)又彼此依存，缺一不可。現(xiàn)如今，信與研之張力便是馬克思主義發(fā)展需解決的困惑之一。馬克思主義在于現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的同時(shí)，依然要回歸自身的建設(shè)問題，在信息化、全球化的歷史境遇中，回歸馬克思主義的“完整性”，彰顯其中的科學(xué)理念，不僅馬克思主義科學(xué)性的根據(jù)，也是深入人心的必備條件。主義之主張，必須具有普遍性、客觀性和永恒性，根據(jù)人類思想的特征，唯有理念才能由此擔(dān)當(dāng)。反觀馬克思主義的建設(shè)，先被三大組成部分切割，后又陷入繁雜的原理結(jié)構(gòu)關(guān)系，馬克思主義中“人之自由而全面發(fā)展”的理念被碎化，甚至被淡化。本應(yīng)在知、行、意維度發(fā)揮全面引導(dǎo)性的科學(xué)理念，如今只緊緊抓住“知”的維度，在若干原理判斷中“佐證”馬克思主義，弱化了主義與心靈之間的聯(lián)系，混淆了理念與知識原理的角色與作用。

由葉啟績、田明、歐陽劍波撰寫的《馬克思主義基本原理研究》一書，從實(shí)踐這一核心思想切入，還原“人之自由而全面發(fā)展”的理念維度，使馬克思主義的原理回歸理念的統(tǒng)一性當(dāng)中，既使主義的現(xiàn)實(shí)意義得到延續(xù)，更使其經(jīng)得起心靈的錘煉與推敲。作為一種信仰，被人之內(nèi)心所接受，才是其合理性的重要條件。學(xué)理上，該書提出了一個(gè)重要問題，即當(dāng)前馬克思主義的傳播路徑為“正確的就應(yīng)該去信”，事實(shí)上，無論是歷史還是現(xiàn)實(shí)，正確與確信的聯(lián)系并不那么盡如人意。將馬克思主義凝固在知識層面?zhèn)鞑?，忽視人文精神的理念傳播特質(zhì)，極易損害馬克思主義的完整性。并在理念的損益過程中，使人之自由而全面發(fā)展的科學(xué)理念庸俗化、世俗化。馬克思主義的確是科學(xué)思想，但此科學(xué)非彼科學(xué)，它不必沾染自然科學(xué)的屬性才能擁有科學(xué)的特征。在《論猶太人問題》與《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》中，馬克思明確指出，科學(xué)是向完整人、現(xiàn)實(shí)人、人之根本的復(fù)歸，事實(shí)上，便是人之自由而全面發(fā)展的理念。

或許，《馬克思主義基本原理研究》并不是解決馬克思主義完整性與理念性問題最好的著作，但卻有效的提出了這一問題。現(xiàn)如今，馬克思主義亟需解決理念性傳播與知識性轉(zhuǎn)播的矛盾，其本身就是在解決篤信與研習(xí)的張力。這不由讓人感嘆，馬克思主義傳播的核心問題，永遠(yuǎn)是自身的建設(shè)問題，其現(xiàn)實(shí)之指導(dǎo)性、心靈之共鳴性、思想之先進(jìn)性，均需從自身建設(shè)中引申出來，不可避重就輕，患得患失，是為感悟?！?/p>

(責(zé)任編輯：武晟)

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