苗夢(mèng)穎

（河南大學(xué)文學(xué)院，河南開(kāi)封475000）

媵妾制的發(fā)展軌跡
——以先秦到唐宋時(shí)期為例

苗夢(mèng)穎

（河南大學(xué)文學(xué)院，河南開(kāi)封475000）

古代貴族實(shí)行一種以媵妾隨嫁的多妻制婚姻，即媵妾制度。媵妾制在先秦經(jīng)歷了初成、繁盛以及衰亡的歷程，秦漢以后，媵妾制度的發(fā)展軌跡有所改變。到唐宋時(shí)期，“媵”已被賦予了新的內(nèi)涵，“媵”與“妾”也由不同的范疇逐漸混合互補(bǔ)。然而不論時(shí)代如何變化，“以妾為妻”始終不為世人所接受。

媵妾； 時(shí)代； 內(nèi)涵

周代，諸侯娶一國(guó)之女，其女方以侄、娣相從，此外兩個(gè)同姓之國(guó)也各派女子陪嫁，媵妾地位僅次于正妻，正妻故后，媵妾替補(bǔ)，這不僅維護(hù)了周王朝的統(tǒng)治，也穩(wěn)定了家庭關(guān)系，這就是所謂的媵妾制。媵妾制作為中國(guó)古代婚姻一種特殊的制度，歷來(lái)備受重視，研究者也是層出不窮。文獻(xiàn)檢索發(fā)現(xiàn)，先秦是媵妾制度的繁盛時(shí)期，學(xué)者多從這一時(shí)期來(lái)闡釋媵妾制度的起源與發(fā)展演變，研究較為詳細(xì)具體，為后人研究提供了寶貴的資料，然而以時(shí)間軸為線索對(duì)這一制度進(jìn)行梳理的研究相對(duì)缺乏。因此，本人在前人研究的基礎(chǔ)之上，以先秦到唐宋這一階段為時(shí)間軸，對(duì)媵妾制度的發(fā)展軌跡進(jìn)行梳理，發(fā)現(xiàn)其隨著時(shí)代的發(fā)展也在產(chǎn)生著某種變化，“媵”與“妾”也由兩個(gè)不同的概念逐漸走向統(tǒng)一。

一、“媵”考釋

所謂“媵”，何也？《楚辭·九歌·河伯》道：“波滔滔兮來(lái)迎，魚(yú)鄰鄰兮媵予。”王注：“媵，送也?！盵1]77《儀禮·燕禮》云：“媵觚于賓。”鄭玄注：“媵，送也?！盵2]162《儀禮·士婚禮》中鄭玄注：“媵，送也，謂女從者也。”[2]50由此看來(lái)，送為媵之本義，后來(lái)引申為陪嫁，送新娘的意思。媵者，以侄娣相從，有些學(xué)者將“媵”與“侄、娣”兩者區(qū)分開(kāi)來(lái)，存在理解誤區(qū)。其實(shí)兩者并為一體，即“侄”、“娣”構(gòu)成了“媵”者的主要內(nèi)容?！夺屆吩疲骸肮弥^兄弟之女為侄。侄，迭也，共行事夫，更迭進(jìn)御也?！盵3]156“侄”即兄弟之女，“共行事夫”即姑侄共同服侍一夫?！稜栄拧め層H》曰：“女子同出，謂先生為姒，謂后生為娣?！盵4]73《說(shuō)文解字》稱：“娣，女弟也?！盵5]620女子謂女兄弟曰姊妹，與男子相同，而惟有媵己之妹謂之“娣”，這也是為了分別母家之稱，以明同事一君之義也。同為“媵”，“侄”與“娣”的地位也是有所不同的?！督庠b》云：“文家尊尊，先立侄。”[6]122換言之，假如正妻去世，媵者被立為正妻，君主往往選擇“侄”而非“娣”。除“侄”、“娣”從媵之外，同姓諸侯國(guó)也要派兩女從媵，然而“媵”的地位是明顯低于正妻的，同為諸侯國(guó)，為何有的國(guó)家愿意以女子媵之？這不僅說(shuō)明女子地位的地下，也暗示著這些來(lái)媵國(guó)或許并非實(shí)力強(qiáng)盛之國(guó)，因此他們通過(guò)這種手段來(lái)投靠拉攏強(qiáng)國(guó)，鞏固自己的地位。

此外，從大量關(guān)于先秦時(shí)期嫁妝的文獻(xiàn)記載中也反映出了當(dāng)時(shí)盛行的媵婚?！妒酚洝垉x傳》稱：“將以上庸之地六縣賂楚，以美人聘楚，以宮中善歌謳者為媵。”[7]515由此可知，宮女也有從媵者?！俄n非子·外儲(chǔ)說(shuō)左上》記載“昔秦伯嫁其女于晉公子，為之飾妝，從衣文之媵七十人”[8]45。從媵人之多，絕非限于“侄、娣”之間，由此可見(jiàn)，宮女從媵現(xiàn)象絕非偶然。除媵妾之外，還有媵臣的存在?！对?shī)·召南·江有汜序》中，孔穎達(dá)疏云：“妾送嫡而行，故謂妾為媵。媵之名不專施妾，凡送女適人者，男女皆謂之媵。”[9]64《左傳·僖公五年》：“冬十二月丙子朔，晉滅虢，虢公丑奔京師。師還，館于虞，遂襲虞，滅之，執(zhí)虞公及其大夫井伯，以媵秦穆姬。而修虞祀，且歸其職貢于王?！盵10]311此外公主出嫁，除了服侍公主的人之外，還有一些專門(mén)用于國(guó)家需要的文士、藥師等等，他們也算是另一種身份的媵臣。除此之外，還有專門(mén)的媵器，這些媵器多為青銅之器，且多有“媵”字鏨于器上，這不僅是公主身份的象征，也是兩國(guó)互婚的憑證[11]。

由此可得知，媵者的身份來(lái)源分為三種：一、家族親屬，如“侄”、“娣”。據(jù)學(xué)者統(tǒng)計(jì)，《左傳》中記載娣從媵有四十余起，侄女從媵僅有三起，雖然“侄”的地位高于“娣”，然廣泛性卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于“娣”。由此可知，從媵者中“娣”多于“侄”。二、同姓國(guó)庶出女?！蹲髠鳌べ夜辍罚骸澳信?，其生不蕃。”[10]408先秦時(shí)期，同姓禁止通婚，與此相反，同姓國(guó)才能從媵。衛(wèi)女嫁陳宣公為夫人，魯女陪嫁，且衛(wèi)、魯兩國(guó)均為姬姓。此外，娣、侄也均為同姓者，還需要注意一點(diǎn)就是媵者往往為庶出之女，由此也透露出等級(jí)地位的不平等。三、宮女、男子從媵。宮女、男子從媵所占比例雖不多，也是不容忽視的媵者群體。

二、媵妾制度的發(fā)展軌跡

（一）先秦時(shí)期

《尸子》中記載堯嫁二女于舜，“妻之以皇，媵之以英”[12]95。這是關(guān)于媵妾制的最早記載。媵妾制是先秦婚姻制度的重要組成部分，其起源于“亞血緣婚”，又稱為“伙婚”。亞血緣婚禁止直屬父輩與子輩之間的通婚，也禁止兄弟姊妹間的婚姻，其最大的特點(diǎn)就是兄弟同妻，姊妹同夫，這無(wú)疑影響了媵妾制度的形成和發(fā)展。

1.初成時(shí)期

夏朝，作為最早的奴隸制國(guó)家，也是由母系社會(huì)過(guò)渡到父系社會(huì)的初成階段。女子社會(huì)地位的下降隨之表現(xiàn)在婚姻制度上，由多夫而轉(zhuǎn)為一夫。相應(yīng)的，男子由一妻轉(zhuǎn)為多妻，一夫多妻不僅是男性發(fā)泄私憤的需要，也彰顯著父系的身份地位。商代前期，在貴族婚姻中，諸王的妻妾沒(méi)有嫡庶之分，如商王武丁有64個(gè)配偶，但稱呼沒(méi)有區(qū)別，通稱為“婦”。到了后期，在宗法制度的影響下，嫡長(zhǎng)子繼承制的確立要求劃定嫡妻與庶妾之間的界限?！妒酚洝ひ蟊炯o(jì)》載：“帝乙長(zhǎng)子曰微子啟，啟母賤，不得嗣。少子辛，辛母正后，辛為嗣。帝乙崩，子辛立，是為帝辛，天子謂之紂?！盵7]17這反映出影響王位繼承制的主要因素在于地位的尊卑。

2.繁盛時(shí)期

周朝是媵妾制度的興盛時(shí)期，由于一夫多妻制度不能適應(yīng)王位繼承制度，因此周朝實(shí)行一夫一妻制度，“所謂一夫一妻制，并非現(xiàn)代意義上的一夫一妻制”[13]。這就是對(duì)偶婚制度，即一夫一妻多妾。這與后來(lái)的專偶婚有著顯著的區(qū)別，專偶婚倡導(dǎo)一夫一妻?！豆騻鳌でf公十九年》：“媵者何？諸侯娶一國(guó)，則二國(guó)往媵之，以侄娣從。侄者何？兄之子也。娣者何？弟也。諸侯一聘九女，諸侯不再娶。”[14]140簡(jiǎn)言之，諸侯國(guó)嫁女，以侄、娣從媵，同姓國(guó)以兩女來(lái)媵，來(lái)媵女又有兩人從媵，總計(jì)九女。

春秋時(shí)代是媵妾制度發(fā)展的鼎盛時(shí)期，《左傳》中涉及貴族女性二百余人，無(wú)一不活在這種不平等的婚姻制度之下?！蹲髠鳌でf公二十八年》：“（晉獻(xiàn)公）又娶二女于戎。大戎狐姬生重耳，小戎子生夷吾。晉伐驪戎。驪戎男女以驪姬，歸生奚齊。其娣生卓子?！盵10]239晉獻(xiàn)公分別娶了兩國(guó)的姊妹?！蹲髠鳌でf公十九年》：“秋，公子結(jié)媵陳人之?huà)D于鄄，遂及齊侯、宋公盟。”[10]210衛(wèi)女嫁陳宣公為夫人，魯女陪嫁。士，其地位居于卿大夫與庶民之間，擁有一定的地位和資產(chǎn)，文獻(xiàn)中有關(guān)于士階級(jí)婚娶媵妾的存在。《鹽鐵論·散不足》說(shuō)：“一男一女而成家室之道，其后士一妾，大夫二?！盵15]178《白虎通》：“天子、諸侯娶九女，卿大夫娶三女，士娶二女?！盵12]107由此可見(jiàn)，除貴族階級(jí)以外，士階級(jí)也存在媵妾。

由以上內(nèi)容可知，在媵妾制的初成和繁盛時(shí)期，從媵者與嫡妻同時(shí)嫁入夫家，然地位還是有尊卑之別。從媵者最大的好處是其子嗣有被立為繼承者的可能性，這種可能性是以正妻無(wú)所出為前提的?！墩f(shuō)文解字》云：“妾，從女，罪女之得接于君者?！盵5]123被俘獲的女奴隸可以接近、伺候男主人，同男主人發(fā)生性關(guān)系，卻沒(méi)有家庭地位和身份，這就是“妾”。此外，甲骨文中的“妾”是做出下跪動(dòng)作的女子。春秋時(shí)代，“妾”的身份多為女奴，類似于奴婢，因此瞿同祖指出：“妾而采取奴仆式的稱謂，是極有趣的事，不但指示她非家中的親屬，而且令人懷疑她的地位就有些近于家中的奴仆?！盵16]150然而從媵者均為貴族女子，身份地位與“妾”有著本質(zhì)上的區(qū)別，因此“媵”的地位處于正妻與妾之間。

3.衰亡時(shí)期

春秋戰(zhàn)國(guó)之際，諸侯國(guó)的實(shí)力日益增長(zhǎng)，周王朝的地位逐漸下降，宗法制也遭到嚴(yán)重的破壞，等級(jí)分明的媵妾制度面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn)。其中媵妾制度被破壞的主要原因是姬妾利用諸侯王的寵愛(ài)，與嫡子爭(zhēng)奪王位的繼承權(quán)。如桓公十六年，衛(wèi)宣姜將太子除去立自己兒子為繼承者，寵妾的猖獗使得嫡妻的地位受到威脅。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各諸侯國(guó)擴(kuò)大了自己的通婚范圍，與此同時(shí)，媵妾制度也逐漸消失。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的典籍以及送親器物中幾乎沒(méi)有關(guān)于媵妾的記載，貴族階級(jí)實(shí)行一夫多妻制度，打破了媵妾婚姻的限定，極大地?cái)U(kuò)大了配偶的人數(shù)，這不僅是諸侯國(guó)謀生存，求發(fā)展的表現(xiàn)，也是周王朝日漸衰微的重要標(biāo)志之一[17]。對(duì)貴族階級(jí)來(lái)說(shuō)，繁衍子嗣是多妻制度的重要原因。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，女子出嫁也存在陪嫁的情況，不過(guò)多為陪嫁丫頭，極有可能被男主人所收用為妾，自此以后成為約定俗成的模式。盡管兩者存在相似之處，陪嫁丫頭與“媵”存在明顯的區(qū)別，此外庶人階級(jí)也存在此種情況。

（二）秦漢以后

大秦帝國(guó)的建立標(biāo)志著中國(guó)進(jìn)入了全新時(shí)期——封建社會(huì)。政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等各個(gè)方面發(fā)生了巨大的變化，表現(xiàn)在婚姻制度方面的就是媵妾制的殘余和消失。

根據(jù)張家山漢簡(jiǎn)《二年律令》的記載，漢人除了“嫡妻”外還有“偏妻”、“下妻”、“御婢”等。所謂“御”有兩層含義，根據(jù)于豪亮先生在《居延漢簡(jiǎn)從釋》的說(shuō)法，其一為“侍御”之義，御者即是駕馬人。其二就是指男女之間的婚姻關(guān)系和合法同居性行為，既是動(dòng)詞，也是名詞，表示一種身份。如《禮記》卷六一《昏義第四十四》曰：“古者天子后立六宮。三夫人，九嬪，二十七世婦，八十一御妻?！盵18]2282這里的“御婢”包含以上兩種含義。關(guān)于“御婢”，有學(xué)者認(rèn)為：“其侍巾櫛之妾蓋謂之傅婢御裨?！盵19]586楊樹(shù)達(dá)認(rèn)為“御婢”即是“媵妾”[20]46。嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，“御婢”與“媵妾”并不屬于同一范疇。根據(jù)張家山漢簡(jiǎn)整理小組的說(shuō)法，“御婢”就是與男主人發(fā)生關(guān)系的婢女。御婢的特殊性在于比一般奴婢地位高，但又比妾的地位低，主人與自己的御婢發(fā)生性關(guān)系，法律是允許的，但御婢與除主人之外的男子發(fā)生關(guān)系一律要受到法律的制裁?！逗鬂h書(shū)》卷10下《皇后紀(jì)下》：“孝崇匽皇后諱明，為蠡吾侯翼媵妾，生桓帝。”[21]115卷27下《馮衍列傳下》：“衍娶北地住氏女為妻，悍忌，不得畜媵妾，兒女常自操井臼，老竟逐之?！盵21]280這里“媵妾”均是庶妻之稱，即“妾”。隨著時(shí)代的發(fā)展，妾作為一種女性的身份地位，成為庶妻的代稱。旁妻、偏妻、偏房、小妻、下妻、庶妻等都已經(jīng)成為“妾”的別稱，簡(jiǎn)言之，秦漢以后妾逐漸擺脫奴的身份，成為一種合法的家庭成員。由以上可知，“御婢”并不能與“媵妾”劃等號(hào)。此外，秦漢時(shí)期的“媵”的涵義逐漸被“妾”所取代，“媵妾”的內(nèi)涵已然在發(fā)生著某種變化，與先秦時(shí)期的“媵妾”并不能等同視之。

“將相多尚公主，王侯多娶后族，故無(wú)妾媵，習(xí)以為常。婦人多幸，生逢今世，舉朝略是無(wú)妾，天下殆皆一妻”[22]609此是元孝友針對(duì)北朝時(shí)期的婚姻狀態(tài)的概述，闡釋北朝一夫一妻制的普遍性。但事實(shí)卻非如此，首先針對(duì)皇室，其婚姻制度的鮮明特點(diǎn)就是多立皇后。《三國(guó)志·吳書(shū)·妃嬪傳》記載“皓內(nèi)諸寵姬，佩皇后印璽者多矣”[23]737。在孫皓執(zhí)政期間出現(xiàn)多位皇后的情況。北齊后主高緯廢后，又立兩位皇后，北周宣帝宇文赟先后立五位皇后，且并存。這與元孝友所說(shuō)“天下殆皆一妻”確實(shí)不盡相符。其次就是多妾制。魏晉南北朝是一個(gè)多妾時(shí)代，上層階級(jí)到下層百姓都有妾的存在，只是數(shù)量多少的問(wèn)題。“晉令：諸王置妾八人；郡君、侯，妾六人。官品令：第一、第二品有四妾，第三、第四有三妾，第五、第六有二妾，第七、第八有一妾”[22]609。朝廷對(duì)各個(gè)官僚納妾數(shù)目作出明確規(guī)定，這與“故無(wú)妾媵”似乎也不大相符。這一時(shí)期文獻(xiàn)資料關(guān)于“妾媵”的記載大多為低于嫡妻的“妾”?！版钡暮x不僅僅局限于奴，而更多為庶妻，其來(lái)源也多為戰(zhàn)俘賞賜、買(mǎi)賣(mài)人口、聘娶、以及家中婢妓地位的上升等[24]。由此可看，在先秦盛行一時(shí)的媵妾制，于南北朝時(shí)期幾乎已經(jīng)消失殆盡了。

在唐宋時(shí)期，“媵”作為一種身份的象征以法律的形式明確規(guī)定下來(lái)?！杜f唐書(shū)·職官志》載：“凡親王，孺人二人，視正五品，媵十人，視正六品。嗣王、郡王及一品，媵十人，視從六品。二品，媵八人，視正七品。三品及國(guó)公，媵六人，視從七品。四品，媵四人，視正八品。五品，媵三人，視從八品。降此外皆為妾?！盵25]1112由此可見(jiàn)，唐朝的姬妾分為兩種，其一是有品級(jí)的孺人，媵；其二是無(wú)品級(jí)的妾。這里的“媵”得到法律的確認(rèn)的保護(hù)，比妾地位較高，與正室相比卻相差較遠(yuǎn)[26]。《夷堅(jiān)志》記載：“從事郎劉恕……喪其妻，使二妾主家政，一既生子，又娶于高氏。攜媵婢四人?！盵27]751這里的“媵婢”帶有媵妾制的痕跡，但又有不同，與“妾”相似。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，唐代的“媵”就是地位較高的妾。宋代與之相仿，其男性的配偶的身份大致可以分為四類：妻、媵、妾、婢。宋代的“媵”是身份較高的妾，也是五品以上的官員才能擁有，與唐代一脈相承。

從先秦到唐宋時(shí)期，媵妾制度隨著時(shí)代的發(fā)展而被賦予新的涵義。出于政治、經(jīng)濟(jì)的需要，春秋時(shí)期為媵妾制的鼎盛時(shí)代，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期隨著分封制的破壞，媵妾制逐漸消亡。秦漢以后，文獻(xiàn)記載中的“媵”已然失去其最初的涵義，逐漸與“妾”混合。

三、以妾為妻

春秋時(shí)代，“妾”的身份多為女奴，正如瞿同祖所說(shuō)的那樣，那時(shí)的妾非庶妻，而是奴仆的代稱，因此“妾”與“媵”的地位有著相當(dāng)大的不同。媵為嫡妻陪嫁的妹妹與侄女，與嫡妻有著榮辱與共的密切關(guān)系。其一，假如嫡妻無(wú)子，媵的兒子將作為第一繼承人。其二，嫡妻死后，媵有作正妻的機(jī)會(huì)。而妾之子被立為繼承者的可能性非常之小，當(dāng)然這要排除春秋戰(zhàn)國(guó)之際宗法制遭到破壞的情況，妾被立為正妻的可能性更是微乎其微。《谷梁傳》：“毋為妾為妻。”[28]1278《匯苑》：“妾，接也，言得接見(jiàn)君子，而不得伉也。”[29]672《禮記》：“妾合買(mǎi)者，以其賤同公物也?！盵18]1143《儀禮·喪服》云：“妾之事女君，與婦之事舅姑等。”[2]364由以上這些文獻(xiàn)可知三條信息：一、妾的來(lái)源，多為標(biāo)價(jià)明確的商品，為男子繁衍后嗣的工具。此外還有一種就是從仆人晉級(jí)為妾。二、妾的地位底下。嫡妻與媵的地位均在妾之上，妾同仆人一樣處于服侍的地位。三、妾與妻的等級(jí)差距明顯：首先，不得廢妻立妾；其次，假如妻死后，另娶妻或者以媵為妻，而不得以妾為妻。

盡管隨著時(shí)代的發(fā)展，“妾”的地位從奴仆晉級(jí)為合法的家庭成成員，“妾”與“妻”之間的地位還是相差甚遠(yuǎn)?！稘h書(shū)·外戚恩澤侯表》記載孔鄉(xiāng)侯傅晏，“坐亂妻妾位免，徙合浦?！盵30]711作為丈夫不能亂了妻妾等級(jí)位次，否則將有罷官免爵的危險(xiǎn)?！拔鹨枣獮槠蕖睅Я藵h代正式以法律條文的形式固定下來(lái)?！短坡墒枳h·戶婚中·以妻為妾》：“諸以妻為妾，以婢為妻者，徒二年；以妾及客女為妻，以婢為妾者，徒一年半，各還正之。”[31]515盡管法律有明確規(guī)定，有些貴族官僚卻全然無(wú)視法律。以妾為妻，唐德宗面對(duì)這樣的情況非但沒(méi)有加以制止，還將他們的媵妾封為國(guó)夫人?！杜f唐書(shū)》記載：“十五年正月，師古、杜佑、李欒妾媵并為國(guó)夫人?！盵25]2251權(quán)德輿與韓愈在杜佑和李欒的墓志銘上均沒(méi)有提及其妾媵封為國(guó)夫人一事，這已經(jīng)非常鮮明地表示了其士大夫?qū)Υ耸碌牟粷M態(tài)度。由此可見(jiàn)，無(wú)論是先秦，還是秦漢以后，盡管“妾”的身份已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化，但“以妾為妻”始終為世俗、法律所禁止。

綜上所述，媵妾制度作為先秦時(shí)期一種獨(dú)特的婚姻制度，經(jīng)歷了從興盛到衰亡的歷程，秦漢以后，媵妾制已經(jīng)是名存實(shí)亡?！半簟币延膳慵拚叨饾u變?yōu)樯矸葺^高的“妾”，而“妾”也有女奴演變?yōu)槭薜拇Q，盡管地位發(fā)生了巨大的變化，“以妾為妻”始終為世俗所不容。由于文獻(xiàn)的缺乏和筆者水平的限制，對(duì)問(wèn)題的探討和證實(shí)尚存在缺陷，望相關(guān)專家學(xué)者能批評(píng)指正。

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The Development Track of the Accompanying Concubine System from the Pre-Qin Period to the Tang and Song Dynasties

MIAO Meng-ying
（The Faculty of Arts，Henan University，Kaifeng，Henan 475000）

The ancient nobility implements polygamy with accompanying concubine， namely the concubine system.The concubine system experienced the beginning，prosperity and decline of the course in the pre-Qin，the development of the concubine system changed after the Qin and Han dynasties.The connotation of“Accompanying”has been given new connotation in the Tang and Song dynasties.“Accompanying”and“concubine”are gradually mixed by different categories.However，“taking concubine as wife”is always not accepted by the world no matter how the times change.

concubine system； times； connotation

I206.2

A

1671－9743（2017） 10－0085－04

2017-09-25

苗夢(mèng)穎，1993年生，女，河南許昌人，碩士生，研究方向：中國(guó)古代文學(xué)。