孫合肥

（1.淮南師范學(xué)院教育學(xué)院，安徽 淮南 232038；2.清華大學(xué)人文學(xué)院，北京 100084）

清華簡(jiǎn)《子產(chǎn)》簡(jiǎn)19-23校讀

孫合肥

（1.淮南師范學(xué)院教育學(xué)院，安徽 淮南 232038；2.清華大學(xué)人文學(xué)院，北京 100084）

《清華大學(xué)藏戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)（陸）》有《子產(chǎn)》一篇，原整理者對(duì)其進(jìn)行了基本的釋讀。關(guān)于簡(jiǎn)文中的第19-23簡(jiǎn)的釋文，其中的斷讀和個(gè)別疑難字詞仍存有爭(zhēng)議。對(duì)簡(jiǎn)文中第19-23簡(jiǎn)的釋讀提出新的意見。

清華簡(jiǎn)；子產(chǎn)；校讀

主持人語(yǔ)：

“古典釋正”即對(duì)古代典籍進(jìn)行考證分析，追本溯源，推求發(fā)現(xiàn)其中的合理內(nèi)涵。本專欄的主旨是回歸文史哲不分的傳統(tǒng)，開展古典研究，傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

漢字是世界上最古老的文字之一，基于現(xiàn)存的古代文獻(xiàn)記載和現(xiàn)已得到確認(rèn)的考古發(fā)現(xiàn)，最早的成體系的漢字是甲骨文。而漢字起源的歷史就是中國(guó)古代文明的開端歷史。

利用古文字材料對(duì)典籍進(jìn)行釋證的杰出人物當(dāng)推于省吾先生。20世紀(jì)30年代開始，于省吾先生先后出版了《雙劍誃尚書新證》《雙劍誃詩(shī)經(jīng)新證》《雙劍誃易經(jīng)新證》《雙劍誃諸子新證》《澤螺居詩(shī)經(jīng)新證》《澤螺居楚辭新證》等論著，于先生在《雙劍誃諸子新證》中指出，“是書以古文字、古器物為佐證者約十之二、三，依校勘異同、聲韻通假為佐證者十之七、八。其發(fā)明新義，證成舊說，或?yàn)槲糍t及并世作者所未道及，故名‘新證’?！北窘M的三篇文章，即圍繞古文字材料開展研究，以期揭示一定的歷史文化內(nèi)涵。其中或通過清華簡(jiǎn)文探討簡(jiǎn)文反映的具體內(nèi)容；或通過曾侯與編鐘銘文探討春秋時(shí)期的曾楚歷史；或通過霸伯簋銘文對(duì)西周具體歷史人物進(jìn)行梳理。

（孫合肥清華大學(xué)出土文獻(xiàn)研究與保護(hù)中心博士后研究員）

《清華大學(xué)藏戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)（陸）·子產(chǎn)》簡(jiǎn)19-23原整理報(bào)告簡(jiǎn)文如下：①

整理報(bào)告的釋文基本上是合理的。但也有些地方的釋讀值得進(jìn)一步討論。我們?cè)趯W(xué)界研究的基礎(chǔ)上，將簡(jiǎn)文校讀如下：

以下試做分析。

足，重視?！盾髯印ざY論》：“然而不法禮，不足禮，謂之無方之民；法禮，足禮，謂之有方之士。”王念孫《讀書雜志》：“足禮，謂重禮也。不足禮，謂輕禮也?！度逍吩啤v性情而不足問學(xué)，則為小人矣’，《樂論篇》云‘百姓不安其處，不樂其鄉(xiāng)，不足其上’，與此言‘不足禮’同。反是則足禮矣?！?/p>

民，臣。《易經(jīng)·系辭》：“陽(yáng)一君而二民?！崩罡粚O異文釋：“陽(yáng)一君而二臣，后漢仲長(zhǎng)統(tǒng)傳二民引作二臣?！?/p>

事，治事?！秴问洗呵铩は燃骸贰埃核抡吣┮??！薄痘茨献釉馈贰埃菏ト擞趾问卵??！备哒T注“：事，治也。”

意思是說：古代狂妄的君王，才德淺薄而不重視其前代賢明君王的禮典模范，自以為全知全能，臣民無法施展才能而無所治事，國(guó)家不能得到治理，以致衰敗。

聿，整理報(bào)告將“聿”字屬上讀，與“法”字連讀為“法律”。②同①，第138頁(yè)。張伯元先生指出此處二字不當(dāng)連讀，其與“法律”無關(guān)。③張伯元：《清華簡(jiǎn)六〈子產(chǎn)〉篇“法律”一詞考》，簡(jiǎn)帛網(wǎng)，http://www.bsm.org.cn/show_article.php?id= 2551，2016年5月10日。聿，遂也。《尚書·湯誥》：“聿求元圣，與之戮力，以與爾有眾請(qǐng)命?！笨装矅?guó)傳：“聿，遂也?！薄对?shī)經(jīng)·唐風(fēng)·蟋蟀》：“蟋蟀在堂，歲聿其莫?！泵珎鳎骸绊玻煲?。”另《尚書·舜典》：“肆覲東后?！薄妒酚洝の宓郾炯o(jì)》作“遂見東君。”《尚書·舜典》：“肆類于上帝?！薄妒酚洝の宓郾炯o(jì)》作“遂類于上帝?！彼翉捻猜?，聿與肆通。

此句與上句意義相對(duì)，意思是說：古代的明君必定要明了其前代賢明君王的禮典模范，并且爭(zhēng)取完全知曉，賢德的人各自分配到自己的職務(wù)，各安其位處理事務(wù)，君王治理國(guó)家的重任得以實(shí)現(xiàn)。

以上兩句簡(jiǎn)文與《荀子·王霸》中的“故道王者之法，與王者之人為之，則亦王；道霸者之法，與霸者之人為之，則亦霸；道亡國(guó)之法，與亡國(guó)之人為之，則亦亡?！被鞠嗪?。

辛道：猶枉道?！墩撜Z(yǔ)·微子》：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦。”《韓非子·奸劫?gòu)s臣》：“安危之道若此其明也，左右安能以虛言惑主，而百官安敢以貪漁下？……夫君臣非有骨肉之親，正直之道可以得利，則臣盡力以事主；正直之道不可以得安，則臣行私以干上?！?/p>

單，讀臺(tái)。單、臺(tái)雙聲，故通用，臺(tái)乃后起字。⑤王輝：《古文字通假字典》，北京：中華書局，2008年，第20頁(yè)?！渡袝ぬ┦摹?“惟宮室臺(tái)榭,陂池侈服,以殘害于爾萬(wàn)姓?！笨追f達(dá)疏引李巡曰“:四方而高曰臺(tái)?！?/p>

冒，讀瑁。《說文》“：諸侯執(zhí)圭朝天子，天子執(zhí)玉以冒之，似犁冠。周禮曰：天子執(zhí)玉，四寸。”此指美玉。

倝，讀耽。倝、元部見紐；耽，元部端紐。二字古音相通?！渡袝o逸》：“惟耽樂之從?！笨装矅?guó)傳：“過樂謂之耽?！薄俄n非子·十過》：“耽于女樂，不顧國(guó)政，則亡國(guó)之禍也?！?/p>

費(fèi)，整理報(bào)告說：“賆，讀為‘屏’?！抖Y記·王制》‘屏之四方’，鄭注‘猶放去也?！撸诖擞?xùn)為‘也’或‘焉’，參《古書虛字集釋》（第七五六—七五七頁(yè)）?；蛘f‘賆’字應(yīng)釋‘費(fèi)’，‘費(fèi)者’為耗費(fèi)之人?！雹尥伲?43頁(yè)。似以后一說為是?！盾髯印ね醢浴罚骸爸厣轮?，重味而食之，重財(cái)物而制之，合天下而君之，飲食甚厚，聲樂甚大，臺(tái)謝甚高，園囿甚廣，臣使諸侯，一天下，是又人情之所同欲也，而天子之禮制如是者也?！?/p>

此句所說內(nèi)容與《列子·楊朱》：“子產(chǎn)相鄭，專國(guó)之政三年，善者服其化，惡者畏其禁，鄭國(guó)以治?！毕嗪?。此句意思是說：當(dāng)子產(chǎn)起用才智超群之人做老師，尊敬愛戴他們，于是就有了桑丘仲文、杜逝、肥仲、王子伯愿，又設(shè)立了六位輔相：子羽、子剌、蔑明、卑登、俖之、王子百。禁不正之術(shù)、過失之言、虛夸不實(shí)之言；禁倦于臺(tái)榭、賞美玉、悅于音樂、飾美宮室衣裘、好飲食美酒之事，遠(yuǎn)離耗費(fèi)之人。

由，整理報(bào)告：“由，《小爾雅·廣詁》：‘用也?！薄蹲髠鳌は骞辍罚骸拔洳徊?，任君之大事，以晉國(guó)之多虞，不能由吾子，使吾子辱在泥涂久矣，武之罪也?！倍蓬A(yù)注：“由，用也?！?/p>

此句意思是說：這是任用賢良消除禍患。

Proofreading of slips from 19th to 23rd in Zi Chan of the Tsinghua bamboo slips SUN Hefei

There is an article called Zi Chan in the warring states bamboo slips in Tsinghua University. The original trimmer made a basic interpretation of it.However,from Slip 19 to Slip 23,there is still controversy about the broken reading and few difficult words.The author of this article put forward his different understanding for academic reference.

Tsinghua bamboo slips;Zi Chan;proofreading

H12

A

1009-9530（2017）01-0001-03

2016-12-06

安徽省高校人文社會(huì)科學(xué)研究重點(diǎn)項(xiàng)目“戰(zhàn)國(guó)文字繁化現(xiàn)象研究”（SK2017A0029）

孫合肥（1981-），男，淮南師范學(xué)院副教授，清華大學(xué)出土文獻(xiàn)研究與保護(hù)中心博士后研究員，研究方向漢語(yǔ)言文字學(xué)。