王福全 曹培強(qiáng)

馬克思主義文藝政治學(xué)與思想政治理論課創(chuàng)新探索

王福全 曹培強(qiáng)

馬克思主義文藝政治學(xué)是一門交叉學(xué)科，有著其發(fā)展歷史和獨(dú)特語境。在馬克思主義文藝政治學(xué)視閾下探索文藝與政治的辯證關(guān)系，對(duì)當(dāng)前思想政治課建設(shè)尤其是高校思想政治理論課改革創(chuàng)新有著重要意義和現(xiàn)實(shí)價(jià)值。思想政治理論課教學(xué)有著獨(dú)特的政治意蘊(yùn)，可以從文藝審美視角呈現(xiàn)和探索其政治性；而文藝的表達(dá)形式和意境同樣離不開其社會(huì)性和政治性。因此，從馬克思主義文藝政治學(xué)視角探索高校思想政治理論課創(chuàng)新是現(xiàn)實(shí)的需要，也是馬克思主義文藝政治學(xué)不斷發(fā)展的應(yīng)有之義。

馬克思主義；文藝政治學(xué)；文藝與政治；思想政治理論課；創(chuàng)新

馬克思主義作為科學(xué)，是對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行革命改造的能動(dòng)的世界觀。馬克思主義學(xué)說系統(tǒng)在本性上就與文藝政治學(xué)有不解之緣。文藝政治學(xué)是一門研究政治怎樣影響和制約文藝、文藝又怎樣干預(yù)和超越政治的學(xué)問。馬克思主義文藝政治學(xué)正是在馬克思恩格斯文藝政治學(xué)思想發(fā)展的基礎(chǔ)上，隨著不同國家無產(chǎn)階級(jí)革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐而不斷豐富和完善起來的。因此，在思想政治教育實(shí)踐中，充分運(yùn)用馬克思主義文藝政治學(xué)思想，不斷創(chuàng)新高校思想政治理論課教學(xué)方式和方法，就成為一項(xiàng)重要的時(shí)代課題。

一、馬克思主義文藝政治學(xué)關(guān)于文藝與政治的內(nèi)在邏輯關(guān)系

文藝政治學(xué)作為馬克思主義文藝學(xué)、美學(xué)和政治學(xué)的內(nèi)容和突出特征，是在繼承傳統(tǒng)文藝政治學(xué)的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展形成起來的。首先，從哲學(xué)上講，德國古典哲學(xué)特別重視人類對(duì)審美生活的探索。在康德、黑格爾和費(fèi)爾巴哈的學(xué)說中，美學(xué)本來就是其全部理論大廈的重要支柱。馬克思把德國古典哲學(xué)作為自己的思想來源和理論前提，自然把其中的美學(xué)思想吸收到新哲學(xué)的胚胎中。其次，英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家也重視美學(xué)和文藝問題。它不僅深刻揭示了經(jīng)濟(jì)活動(dòng)與藝術(shù)審美的關(guān)系，并且經(jīng)常以審美的方式思考現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)關(guān)系問題。馬克思主義認(rèn)為，要憑借文藝對(duì)道德理想的美化發(fā)揮文藝鞏固現(xiàn)存秩序的作用。再次，空想社會(huì)主義者是政治上的浪漫主義者，重視藝術(shù)對(duì)于實(shí)現(xiàn)其政治理想的作用。它不僅有對(duì)人類社會(huì)的理想追求的烏托邦式的審美幻覺，而且希望通過仁愛、和諧的路徑加以實(shí)現(xiàn)。馬克思主義文藝政治學(xué)借鑒了空想社會(huì)主義關(guān)于文藝與審美發(fā)展的理想。

馬克思主義經(jīng)典作家在對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑、意識(shí)形態(tài)關(guān)系之間的邏輯和辯證關(guān)系的探索中，關(guān)于“統(tǒng)治階級(jí)的思想就是統(tǒng)治的思想”的闡述，以及“文藝要體現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)革命需要”等判斷和分析適應(yīng)了革命實(shí)踐性的需要，第一次在歷史唯物主義的語境下融入了文藝與政治的關(guān)系，為理論的探索打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。之后，馬克思、恩格斯思想的繼承者如盧森堡、拉法格、普列漢諾夫等都為文藝與政治的關(guān)系進(jìn)行了進(jìn)一步研究。同時(shí)，對(duì)于藝術(shù)的來源和本質(zhì)、歐洲的藝術(shù)思想史以及資本主義的藝術(shù)進(jìn)步都做了深入探索和分析。俄國十月革命后，伴隨著無產(chǎn)階級(jí)政治斗爭(zhēng)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，政治意識(shí)形態(tài)的建構(gòu)就愈加重要。列寧在《列甫·托爾斯泰是俄國革命的鏡子》《黨的組織和黨的出版物》等重要文獻(xiàn)中對(duì)文藝從屬于政治的關(guān)系做了深刻闡述，認(rèn)為在政治革命的這架機(jī)器上，文藝就是其“齒輪”和“螺絲釘”。隨著無產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)的發(fā)展，中國、越南、朝鮮、古巴以及東歐各國都走向了社會(huì)主義革命的實(shí)踐。同這些國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)落后的狀況相比較，其意識(shí)形態(tài)建構(gòu)的任務(wù)更加繁重。文藝的價(jià)值和功能日益得到顯現(xiàn)和重視。中國革命和建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)人毛澤東、李大釗、陳獨(dú)秀、周恩來、鄧小平等以及其他國家無產(chǎn)階級(jí)革命的探索者胡志明、日夫科夫等認(rèn)為，文藝服務(wù)于政治是歷史發(fā)展的必然要求，文藝從屬于政治；無產(chǎn)階級(jí)在革命和建設(shè)的實(shí)踐中，要面對(duì)文藝與政治關(guān)系這一重要問題。尤其是馬克思主義的繼承者和發(fā)展者列寧、毛澤東對(duì)文藝政治學(xué)進(jìn)行了多維度探索，為文藝政治學(xué)的形成和發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。毛澤東在《新民主主義論》《在延安文藝座談會(huì)上的講話》《與音樂工作者的談話》等論著中對(duì)文藝政治學(xué)做了最為經(jīng)典的分析。毛澤東闡釋和確立了歷史唯物主義的政治觀念，科學(xué)地論證了政治與文藝的關(guān)系。毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》中說道：“在現(xiàn)在世界上，一切文化或文學(xué)藝術(shù)都是屬于一定的階級(jí)，屬于一定的政治路線的”，“無產(chǎn)階級(jí)的文學(xué)藝術(shù)是無產(chǎn)階級(jí)整個(gè)革命事業(yè)的一部分”，“文藝是從屬于政治的，但又反轉(zhuǎn)來給予偉大的影響于政治”。[1]865-866鄧小平、江澤民、胡錦濤等對(duì)文藝與政治的關(guān)系作了重要闡述。北京大學(xué)哲學(xué)系閻國忠教授在《毛澤東：文藝政治學(xué)的創(chuàng)立》和《鄧小平文藝政治學(xué)初論》等文章中，對(duì)文藝政治學(xué)的發(fā)展歷程尤其是毛澤東和鄧小平等馬克思主義者的文藝政治學(xué)思想作了深刻分析和闡述。習(xí)近平總書記《在文藝工作座談會(huì)上的講話》，對(duì)于新時(shí)期文藝工作者的使命、文藝與政治的關(guān)系等一系列問題作了精辟闡述，為文藝政治學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

馬克思主義文藝政治學(xué)的文藝與政治存在內(nèi)在的辯證關(guān)系。在文藝與政治的關(guān)系問題上，主要觀點(diǎn)有三種。一是認(rèn)為，文藝與政治的關(guān)系是“服務(wù)”與“從屬”的關(guān)系。這是馬克思主義文藝觀的一個(gè)基本原則。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定社會(huì)意識(shí)形態(tài)，文藝要由政治產(chǎn)生直接的影響和決定；文藝要通過一定階級(jí)的思想意識(shí)對(duì)人們產(chǎn)生啟發(fā)和教育的作用。同時(shí)，一定時(shí)代的政治意識(shí)通過多種形式作用于文藝工作者的生活和實(shí)踐，文藝作品又必須真實(shí)、正確生動(dòng)地反映社會(huì)政治生活。因此，從來沒有超政治的文藝。周揚(yáng)就認(rèn)為：“文藝從屬于政治、文藝為政治服務(wù)的口號(hào)決不能窮盡整個(gè)文藝的廣泛范圍和多種作用，容易把文藝簡單地納入經(jīng)常變化的政治和政策框框，在文藝和政治的關(guān)系上表現(xiàn)狹隘功利主義和實(shí)用主義的傾向，導(dǎo)致政治對(duì)文藝的粗暴干涉?！盵2]59周揚(yáng)對(duì)文藝與政治的關(guān)系作了深層次的思考，糾正了“從屬說”與“服務(wù)說”的偏頗。二是認(rèn)為文藝與政治同屬于上層建筑，文藝不“從屬”于政治，不應(yīng)該為政治服務(wù)。王若望說：“文藝跟政治并不是父子關(guān)系，而是兄弟關(guān)系”，“把文藝作為政治的仆從，把文藝從屬于政治的觀點(diǎn)就是不科學(xué)的”。[3]三是認(rèn)為，文藝與政治兩者是相互影響的關(guān)系。文藝和政治是上層建筑范疇內(nèi)的關(guān)系，它們之間不是從屬關(guān)系，而是相互影響的關(guān)系。有學(xué)者提出，文藝必須經(jīng)過政治的中介為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)，但“中介”并不等于決定，二者不能混淆。[4]筆者認(rèn)為，正確處理文藝與政治的關(guān)系，既要反對(duì)文藝完全服從和服務(wù)于政治的唯政治化傾向，也要反對(duì)文藝完全脫離或遠(yuǎn)離政治的“去政治化”“非政治化”傾向。文藝與政治的關(guān)系，既不是簡單的“從屬”或“服務(wù)”關(guān)系，也不應(yīng)當(dāng)成為“平行”或“脫離”關(guān)系，而是一種相互影響、互滲互動(dòng)的良性關(guān)系。

二、馬克思主義文藝政治學(xué)視閾下思想政治理論課教學(xué)創(chuàng)新的動(dòng)因分析

從文藝政治學(xué)的視角科學(xué)分析和把握文藝與政治的關(guān)系，在新的視角科學(xué)分析和確立馬克思主義文藝政治學(xué)的思想對(duì)思想政治理論課教學(xué)的意義與價(jià)值，就具有現(xiàn)實(shí)的必要性和內(nèi)在動(dòng)因。

從實(shí)踐意義上的動(dòng)因分析，一是從馬克思主義文藝政治學(xué)的視角研究思想政治理論課教育與人文藝術(shù)課程的融合創(chuàng)新教育路徑問題，可以進(jìn)一步提高大學(xué)生思想政治理論課教育教學(xué)的實(shí)效性和吸引力。新時(shí)期，黨和國家高度重視大學(xué)思想政治教育工作，將大學(xué)生思想政治教育作為事關(guān)國家前途和民族命運(yùn)的戰(zhàn)略工程來抓，取得了一系列重要成果。多學(xué)科交叉融合工作需要與以往工作彼此融通，相互助力。從文藝政治學(xué)的角度看，藝術(shù)化的大學(xué)生思想政治理論課，作為一種信息傳播活動(dòng)，具有自身的特點(diǎn)和模式。從馬克思主義文藝政治學(xué)的視角來思考提高大學(xué)生思想政治理論課教育效果，對(duì)大學(xué)生思想政治教育實(shí)踐具有積極意義。

二是從馬克思主義文藝政治學(xué)的視角研究思想政治理論課與人文藝術(shù)課程的融合創(chuàng)新教育路徑問題，可以有效促進(jìn)兩者在教學(xué)內(nèi)容、教育理念、教學(xué)效果等方面的深度融合。高校思想政治理論課程承載著對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的使命。大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容的豐富和創(chuàng)新，是理想信念教育話語體系的重要發(fā)展。把文化藝術(shù)教育的內(nèi)容和形式融入大學(xué)生思想政治教育之中，是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)和大學(xué)生思想政治教育的雙重需求。為實(shí)現(xiàn)這一教育教學(xué)目標(biāo)，我們應(yīng)將思想政治理論課與人文藝術(shù)課程在教學(xué)內(nèi)容、教育理念、教學(xué)效果等方面深度融合，根據(jù)大學(xué)生在不同成長階段的思想、心理、行為特征，通過不同方式方法進(jìn)行有針對(duì)性的教育，解決學(xué)生的環(huán)境適應(yīng)與行為養(yǎng)成、專業(yè)學(xué)習(xí)與思維發(fā)展、社會(huì)責(zé)任與使命意識(shí)等課內(nèi)教學(xué)內(nèi)容的融合問題。更要積極地對(duì)教學(xué)方式、方法進(jìn)行大膽創(chuàng)新，探索和總結(jié)新的教學(xué)方法，將思想政治理論課的課程教學(xué)與音樂賞析課、藝術(shù)賞析課等進(jìn)行結(jié)合。正如美國學(xué)者安·蘭德所說：“藝術(shù)家靠人生觀來掌控并融合他的藝術(shù)，人生觀主導(dǎo)著藝術(shù)家在大到藝術(shù)題材，小到風(fēng)格上的細(xì)節(jié)等種種選擇中作出決定。觀眾或是讀者也是靠人生觀對(duì)藝術(shù)作品感動(dòng)、接受、贊同，或者反感、鄙夷，這樣的反應(yīng)是復(fù)雜而自發(fā)的?！盵5]26因此，大膽探索、努力改變?cè)瓉硭枷胝卫碚撜n枯燥乏味的狀態(tài)具有重要性和迫切性。

從理論價(jià)值的動(dòng)因分析，一是加強(qiáng)從馬克思主義文藝政治學(xué)的視角研究思想政治理論課與人文藝術(shù)課程的融合創(chuàng)新，有利于促進(jìn)大學(xué)生思想政治理論課的藝術(shù)性水平的提升。思想政治教育不僅是一種科學(xué)性活動(dòng)，也是一種藝術(shù)性活動(dòng)。思想政治理論課的教育藝術(shù)是指教育者為了有效達(dá)到思想政治教育目的而創(chuàng)造性地運(yùn)用具有感染力的教育技能和技巧。加強(qiáng)文藝政治學(xué)視角的大學(xué)生思想政治理論課教學(xué)實(shí)效性和吸引力的實(shí)踐和理論研究，恰當(dāng)?shù)厥褂谜Z言、選擇時(shí)機(jī)、選擇突破口、把握適度以及綜合運(yùn)用音樂、舞蹈、文學(xué)、電影等各種藝術(shù)手段，有利于促進(jìn)大學(xué)生思想政治教育藝術(shù)性水平的提升。二是加強(qiáng)從馬克思主義文藝政治學(xué)的視角研究思想政治理論課與人文藝術(shù)課程的融合創(chuàng)新，有利于促進(jìn)大學(xué)生思想政治課對(duì)文藝政治學(xué)理論的應(yīng)用和探索。大學(xué)生思想政治教育工作越來越受到社會(huì)的廣泛關(guān)注，教育者應(yīng)把如何提高思想政治理論課的效果作為重點(diǎn)研討的課題。從文藝政治學(xué)的理論和實(shí)踐層面促進(jìn)思想政治教育學(xué)、傳播學(xué)、藝術(shù)學(xué)等學(xué)科之間的交叉和理論提升，為大學(xué)生思想政治課的教育教學(xué)開辟了新路徑，也為進(jìn)一步調(diào)整和促進(jìn)大學(xué)生思想政治理論課的工作模式和工作體制機(jī)制的建設(shè)提供了新思維和新方法。在這一過程中，藝術(shù)的審美和體驗(yàn)促進(jìn)了大學(xué)生思想道德素質(zhì)的改變和升華。安·蘭德指出：“藝術(shù)家與藝術(shù)的欣賞者之間的交流是一個(gè)如下的精神認(rèn)識(shí)論過程：藝術(shù)家先把一個(gè)寬泛的抽象概念依他所以為適宜的一些確切實(shí)體表達(dá)出來；而后，藝術(shù)的欣賞者會(huì)感知那些實(shí)體，把它們整合在一起，并領(lǐng)會(huì)它們?cè)醋缘某橄蟾拍睿@樣就完成了一個(gè)輪回。從哲學(xué)上來講，創(chuàng)造的過程即推論的過程，欣賞的過程即歸納的過程?！盵5]27

三、以馬克思主義文藝政治學(xué)為指導(dǎo)推進(jìn)思想政治理論課教學(xué)創(chuàng)新的基本路徑

馬克思主義文藝政治學(xué)的理論內(nèi)容是思想政治理論課教育教學(xué)創(chuàng)新的基礎(chǔ)和依據(jù)。不斷創(chuàng)新思想政治理論課教學(xué)模式，探索教育教學(xué)的途徑與方法，繼續(xù)提升教育教學(xué)的生動(dòng)性、藝術(shù)性和實(shí)效性，是我們當(dāng)前的任務(wù)。在教學(xué)過程中，要研究和探索大學(xué)生思想政治理論課教學(xué)工作模式、思想政治理論課與人文藝術(shù)教育通識(shí)課的融合，以及教育教學(xué)方法的創(chuàng)新。

(一)研究和探索文藝政治學(xué)視閾下的大學(xué)生思想政治理論課教學(xué)創(chuàng)新的工作模式和機(jī)制

思想政治理論課是大學(xué)生思想政治教育工作的主渠道和主陣地。建立科學(xué)有效的協(xié)調(diào)機(jī)制和工作機(jī)制，開展由學(xué)校多部門協(xié)同的大學(xué)生思想政治教育具有必要性和現(xiàn)實(shí)性。學(xué)校黨委和行政是大學(xué)生思想政治教育的領(lǐng)導(dǎo)核心，宣傳部是大學(xué)生思想政治教育的指導(dǎo)和政策統(tǒng)領(lǐng)部門，大學(xué)生思想政治理論課教學(xué)部門、學(xué)生工作處(部)以及各學(xué)院學(xué)生工作部門是大學(xué)生思想政治教育的執(zhí)行與落實(shí)部門?？傮w上講，大學(xué)生思想政治教育的系統(tǒng)性要由各職能部門和單位工作的系統(tǒng)性落實(shí)和體現(xiàn)。因此，在馬克思主義文藝政治學(xué)視閾下創(chuàng)新大學(xué)生思想政治理論課教學(xué)工作模式和體制機(jī)制就需要“認(rèn)識(shí)一致”“機(jī)制創(chuàng)新”“工作求實(shí)”。認(rèn)識(shí)一致，就是要以馬克思主義的文藝政治學(xué)思想為指導(dǎo)，在新形勢(shì)下深入貫徹落實(shí)習(xí)近平總書記在文藝座談會(huì)上的講話精神，以及關(guān)于加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育工作的重要指示精神。機(jī)制創(chuàng)新，是指學(xué)校各部門在工作中要遵循文藝政治學(xué)思想所體現(xiàn)和要求的文藝與政治各自以及之間需要遵循的教育本質(zhì)和規(guī)律，在部門與單位的工作內(nèi)容、工作體系和工作協(xié)調(diào)等方面進(jìn)行創(chuàng)新和探索。比如，學(xué)校的馬克思主義學(xué)院的青年馬克思主義建設(shè)工程就需要與黨委宣傳部、學(xué)生工作處(部)有機(jī)融合，使時(shí)代性與文藝性相融合的大學(xué)生課堂思想政治理論課教學(xué)與校園文化活動(dòng)、特色鮮明的社會(huì)實(shí)踐有機(jī)融合和統(tǒng)一。工作求實(shí)，是指針對(duì)大學(xué)生思想政治課等思想政治教育方面存在的問題，在融入文藝政治學(xué)思想的基礎(chǔ)上改革教學(xué)方式、豐富教學(xué)內(nèi)容、創(chuàng)新社會(huì)實(shí)踐。比如，可以通過思想政治理論課教師的“感動(dòng)心靈的故事”“講述老照片和新照片”等文藝和審美形式，促進(jìn)大學(xué)生對(duì)于中國特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐的深刻理解和把握，促進(jìn)大學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

(二)促進(jìn)馬克思主義文藝政治學(xué)視閾下大學(xué)生思想政治理論課和人文素質(zhì)課的融合

采用學(xué)科交叉的方法探索大學(xué)生思想政治教育尤其是課堂教學(xué)的有效路徑和形式，因此應(yīng)運(yùn)用文藝政治學(xué)、傳播學(xué)、藝術(shù)學(xué)、思想政治教育心理學(xué)、藝術(shù)學(xué)等多學(xué)科交叉的理論和方法，不斷提高大學(xué)生思想政治理論課課堂教學(xué)的生動(dòng)性、吸引力、感染力、科學(xué)性和實(shí)效性。

在大學(xué)生傳播馬克思主義和中國化馬克思主義的過程中，可以通過“思想政治理論課與人文素質(zhì)課的結(jié)合”以及“課堂教學(xué)與課外大學(xué)生校園文化藝術(shù)活動(dòng)的結(jié)合”等途徑來實(shí)現(xiàn)。英國學(xué)者羅斯金指出：“藝術(shù)的精致程度，是它所展現(xiàn)的道德之純凈和情感之莊嚴(yán)的指標(biāo)?！盵6]33因此，在藝術(shù)賞析中對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想道德境界的升華和政治情感的理性提升，是思想政治理論課與藝術(shù)教育實(shí)踐活動(dòng)有機(jī)融合的理論基礎(chǔ)。在教學(xué)中，一是從馬克思主義文藝政治學(xué)視閾推進(jìn)思想政治理論課與人文素質(zhì)課的結(jié)合。具體表現(xiàn)在：研究和探索馬克思主義基本原理中藝術(shù)化教育內(nèi)容和形式，與外國文學(xué)名著賞析、外國影視名作欣賞、外國音樂賞析等藝術(shù)課程有機(jī)融合；研究和探索毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論、中國近現(xiàn)代史綱要課程與現(xiàn)代文學(xué)名家評(píng)介、中國民族音樂與民族文化、書法鑒賞、中國美術(shù)作品賞析、攝影藝術(shù)與賞析、中國影視名作欣賞、演講與口才課等課程的結(jié)合。二是在馬克思主義文藝政治學(xué)視閾下推進(jìn)課堂教學(xué)與課外大學(xué)生校園文化藝術(shù)活動(dòng)的結(jié)合，促進(jìn)大學(xué)生思想政治理論課與課外大學(xué)生校園文化藝術(shù)活動(dòng)的有機(jī)結(jié)合。具體表現(xiàn)在：結(jié)合建黨節(jié)、國慶節(jié)等重大節(jié)日，結(jié)合大學(xué)生文化藝術(shù)節(jié)、大學(xué)生校園歌手大賽、大學(xué)生演講比賽、大學(xué)生電影臺(tái)詞模仿大賽等，舉辦有思想政治理論課教師參加的主題設(shè)計(jì)和評(píng)選活動(dòng)。三是讓大學(xué)生思想政治理論課、人文藝術(shù)課在課外大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中得到延伸。在構(gòu)建學(xué)校大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容和工作體系的同時(shí)，積極向校外擴(kuò)展教育內(nèi)容和教育形式，例如，讓大學(xué)生走進(jìn)社區(qū)、鄉(xiāng)村、油田生產(chǎn)一線，通過詩歌、散文、攝影、DV、書法等表達(dá)自己對(duì)家鄉(xiāng)、對(duì)生活、對(duì)中國特色社會(huì)主義建設(shè)的贊美，凝聚理想信念和價(jià)值追求。

(三)探索藝術(shù)化的大學(xué)生思想政治教育的主要方法

在研究方法上，以文藝政治學(xué)理論和傳播學(xué)理論為切入點(diǎn)，采用交叉學(xué)科的方法，努力提高大學(xué)生思想政治教育中課堂教學(xué)的實(shí)效性。在藝術(shù)化的大學(xué)生思想政治教育過程中，可以運(yùn)用三種獨(dú)特的教育方法。一是藝術(shù)教育法。文藝是通過具體、生動(dòng)、可感的藝術(shù)形象，再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活，反映現(xiàn)實(shí)生活某些本質(zhì)的[7]127，具有生動(dòng)性、形象性、感染性、本質(zhì)性等特點(diǎn)。在大學(xué)生思想政治教育中，可以以音樂、電影、文學(xué)、書法、舞蹈、歌劇等藝術(shù)表現(xiàn)形式感染學(xué)生的心靈，促使他們形成良好的心理狀態(tài)、健康向上的追求、正確的審美價(jià)值觀。二是情感激勵(lì)法。通過建立教育主客體之間良好的情感關(guān)系，可以激發(fā)大學(xué)生的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，從而達(dá)到思想教育的目的。要在大學(xué)生思想政治理論課教學(xué)過程中營造出情感濃厚、生動(dòng)活潑、感染力強(qiáng)的藝術(shù)氛圍，激發(fā)大學(xué)生為中國夢(mèng)而奮發(fā)拼搏，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的昂揚(yáng)斗志。三是隱性教育法。這種教育方法是指隱藏教育目的和主題，按照預(yù)定的教育計(jì)劃和方案，將教育內(nèi)容滲透到大學(xué)生日常工作、學(xué)習(xí)和生活中，使大學(xué)生在不知不覺中受到教育。它具有教育目的和內(nèi)容的隱蔽性與暗示性、教育效果的獨(dú)特性與持久性、教育對(duì)象的主體性與接受教育的自主性等顯著特點(diǎn)，以“潛移默化”“潤物無聲”的方式對(duì)受教育者產(chǎn)生影響。隱性教育法充分尊重教育對(duì)象的主體地位，可以有效避免學(xué)生的逆反心理，激發(fā)其參與意識(shí)，提高藝術(shù)化的大學(xué)生思想政治理論課教育的覆蓋面和影響力。

[1] 毛澤東.毛澤東選集：第3卷[M].北京：人民出版社，1991.

[2] 白燁.文學(xué)論爭(zhēng)20年[M].上海：華中師范大學(xué)出版社，1998.

[3] 王若望.文藝與政治不是從屬關(guān)系[J].文藝研究，1980(1)：61-66.

[4] 中岳，周舟.社會(huì)主義藝術(shù)生產(chǎn)的目的：兼論文藝不能從屬于政治[J].新文學(xué)論叢，1980(3)：147-158.

[5] 蘭德.浪漫主義宣言[M].鄭齊，譯.重慶：重慶出版社，2016.

[6] 羅斯金.藝術(shù)與道德[M].張鳳，譯.北京：金城出版社，2012.

[7] 劉家駒,劉芳,樓煥甲.美學(xué)與思想政治工作[M].北京：解放軍出版社，1992.

(責(zé)任編輯 畢凌霄)

1006-2920(2017)02-0121-05

10.13892/j.cnki.cn41-1093/i.2017.02.024

王福全，中國石油大學(xué)(北京)馬克思主義學(xué)院馬克思主義中國化研究博士研究生(北京 102249);曹培強(qiáng)，馬克思主義中國化研究博士，中國石油大學(xué)(北京)馬克思主義學(xué)院副教授，碩士研究生導(dǎo)師(北京 102249)。

首都大學(xué)生思想政治教育研究中心課題“文藝政治學(xué)視閾下的思想政治理論課與人文素質(zhì)課融合創(chuàng)新研究”(BJSZ2015YB18)。