畢國忠

（河北民族師范學(xué)院，河北 承德 067000）

新儒家與 “誠”的現(xiàn)代表達(dá)
——評許敬輝《現(xiàn)代新儒家誠的思想研究》

畢國忠

（河北民族師范學(xué)院，河北 承德 067000）

儒家思想，作為中國傳統(tǒng)文化的重要支撐，有賴于一輩又一輩的先賢大儒，不斷發(fā)揮，不懈創(chuàng)造，弦歌不輟，蔚為大觀。儒家思想博大精深，其中一個(gè)核心的思想就是“誠”?！抖Y記·中庸》講：“誠者，天之道也；誠之者，人之道也”“誠者，物之始終，不誠無物?！痹谌寮蚁荣t看來，“誠”是上天的根本屬性，是為人之道，是一切事物生存的終極理由。歷代儒家先賢對于“誠”的思想，給予了多方面的闡發(fā)，近日，許敬輝的《現(xiàn)代新儒家誠的思想研究》一書公開出版，從斷代的角度對“誠”的思想研究進(jìn)行了頗有意味的闡釋。

漢代鄭玄在《詩譜序》中說：“舉一綱而萬目張；解一卷而眾篇明?！本V舉目張是《現(xiàn)代新儒家誠的思想研究》一書的特色之一。這本書以新儒家為研究主體，歷史沿革為線索，介紹了三代新儒家的狀況以及他們在 “誠”的思想研究領(lǐng)域所做的貢獻(xiàn)。全書以“現(xiàn)代新儒家思想概述”為開篇，從宏觀上勾勒出了現(xiàn)代新儒家的整體風(fēng)貌及學(xué)術(shù)思想，分別從“新儒家的興起”“現(xiàn)代新儒家思想的發(fā)展歷程”“現(xiàn)代新儒家思想的本質(zhì)特征”“現(xiàn)代新儒家思想的學(xué)術(shù)地位”四個(gè)角度進(jìn)行了分析，為讀者從整體上把握現(xiàn)代新儒家提供了可能。接下來的幾章則分別以“現(xiàn)代新儒學(xué)的思想趨同”“第一代新儒家”“第二代新儒家”“第三代新儒家”“文化意識里的巨人”“儒家視野中的誠”“研究現(xiàn)代新儒家誠學(xué)思想之意義”為標(biāo)題，各有側(cè)重，但都在第一章總攬之下，條目清晰，紊而有序。

《論語·衛(wèi)靈公》子曰：“君子不以言舉人，不以人廢言?！北止?，實(shí)事求是，這是《現(xiàn)代新儒家誠的思想研究》一書的特色之二?，F(xiàn)代新儒家是一個(gè)構(gòu)成復(fù)雜的群體，成員的家庭出身、文化背景、游學(xué)經(jīng)歷、政治觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)趣味各不相同，人生經(jīng)歷大相徑庭，在20世紀(jì)政治風(fēng)雨中，他們所走的道路也不同。這本書在選擇研究對象時(shí)，沒有做簡單的政治取舍，而是緊緊抓住他們在“誠”思想研究領(lǐng)域中的研究與開拓這一點(diǎn)，對其思想、貢獻(xiàn)進(jìn)行深入挖掘、剖析，有肯定，有質(zhì)疑，有批評，體現(xiàn)出了實(shí)事求是，不因人廢言的科學(xué)態(tài)度。特別是對于在20世紀(jì)政治舞臺上有爭議的一些人，作者同樣秉持此種公心，譬如，第一代新儒家里面的張君勵，獨(dú)立于國共兩黨之外的“第三勢力”的代表人物，本書并未將其打入另冊，相反，以專節(jié)來呈現(xiàn)。張君勵“不因哲學(xué)忘政治，不因政治忘哲學(xué)”，作為一位儒學(xué)的篤行者，張君勵重氣節(jié)，堅(jiān)守操行，體現(xiàn)了傳統(tǒng)儒家的風(fēng)范。作者對張君勵在學(xué)術(shù)與政治上的貢獻(xiàn)做了“這并不意味著他在近代中國政治史和文化史上的地位不重要。實(shí)際上，在這兩個(gè)領(lǐng)域里的許多方面，他都產(chǎn)生過有形或無形的影響?！碑?dāng)然，作者也不是一味地唱贊美詩，他用“非黑非白張君勵”來描畫張君勵，可謂是既深刻又形象，令人印象深刻。

《孟子·公孫丑上》講：“冉牛、閔子、顏淵，則具體而微。”“具體而微”是《現(xiàn)代新儒家誠的思想研究》一書的特色之三。新儒家及其思想研究，是一個(gè)宏大的課題，作者的巧妙就在于化宏大于細(xì)微之中，通過對具體的人物思想的描述來達(dá)到窺一斑見全豹的目的。

當(dāng)然，這本《現(xiàn)代新儒家誠的思想研究》尚有進(jìn)一步拓展的空間，書中一些提法也有待商榷，譬如，如何定義新儒家？現(xiàn)代新儒家比較于傳統(tǒng)儒家有哪些特質(zhì)？現(xiàn)代儒學(xué)的學(xué)科定位如何？

期待許敬輝在這條研究的道路繼續(xù)前進(jìn)，不斷為我們奉獻(xiàn)出新的成果。

（畢國忠(1970 - ),男，河北平泉人，河北民族師范學(xué)院文化與傳媒學(xué)院副教授，研究方向?yàn)槊褡逦幕c地方文化。）