侯逸寧

太原市第五中學(xué)

0 引言

經(jīng)濟穩(wěn)定實際上是指在當(dāng)前的社會生活中，經(jīng)濟的發(fā)展態(tài)勢有著可控性和可持續(xù)性。從具體方面來講，經(jīng)濟的增長是實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展的前提條件，二者并不等同。經(jīng)濟的增長并不一定能夠使經(jīng)濟得到穩(wěn)定，相反在一定條件下它還會造成經(jīng)濟的波動或者政權(quán)的不穩(wěn)定。而經(jīng)濟的發(fā)展和經(jīng)濟的增長也有著完全不同的概念。由于我國在看待經(jīng)濟的變化上，通常都只注重觀察國內(nèi)生產(chǎn)總值和國民經(jīng)濟的增長，忽視了發(fā)展和增長的不同意義，將經(jīng)濟的增長和發(fā)展等同起來，使國內(nèi)長期存在的經(jīng)濟問題以及政治社會問題得不到有效的解決。也就是人們常關(guān)注的貧富差距大、城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡等問題。這篇文章就是針對經(jīng)濟的增長、發(fā)展以及穩(wěn)定的不同含義以及他們所存在的內(nèi)在聯(lián)系進(jìn)行分析和討論的，以供參考。

1 經(jīng)濟發(fā)展不等同經(jīng)濟增長

通常來講，如果沒有增長就無法發(fā)展。最開始的時候人們將簡單地經(jīng)濟增長看為發(fā)展，覺得經(jīng)濟增長了，人們的福利與物質(zhì)財富也會相應(yīng)增加，社會就能變得富裕，覺得這就是發(fā)展了。這種片面的追求增長經(jīng)濟的戰(zhàn)略雖然得到了一些經(jīng)濟成就，但是也帶來更多難題給發(fā)展中的國家，并由此引發(fā)了嚴(yán)重的全球性的危機，比如社會貧富懸殊、生態(tài)環(huán)境破壞、糧食短缺、資源耗竭等。經(jīng)濟的發(fā)展應(yīng)當(dāng)是與政治體制、社會和經(jīng)濟結(jié)構(gòu)變革相伴隨的。通常認(rèn)為它所包括的含義有如下幾層：第一，經(jīng)濟與政治體制可以使生產(chǎn)力的發(fā)展得到促進(jìn)；第二，人民的生活水平得到普遍地提高，其中包含實現(xiàn)公平分配、社會保障、充分就業(yè)、居民的文化水平與物質(zhì)生活的提高、生活環(huán)境的美化以及優(yōu)化；第三是結(jié)構(gòu)的改善，主要有產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化和協(xié)調(diào)、人口結(jié)構(gòu)的城市化；第四是產(chǎn)出的增加也就是經(jīng)濟的增長。這就表示，經(jīng)濟增長與經(jīng)濟發(fā)展并不相等，單純地增加產(chǎn)出卻沒有其他的改變的話只是有增長卻沒有發(fā)展。

2 經(jīng)濟增長與經(jīng)濟穩(wěn)定不必然同步

現(xiàn)代化是一個“含義廣泛的社會綜合運動，而不是簡單的經(jīng)濟指標(biāo)達(dá)標(biāo)”，它既包括經(jīng)濟的工業(yè)化，同時也包括國家的民主化、社會的城市化和價值觀的個人理性化，其豐富內(nèi)涵是GDP指標(biāo)所難以涵蓋的。正是由于人們過于關(guān)注GDP的增長而忽視了對于生態(tài)的保護(hù)、忽視了人文關(guān)懷，片面地追求經(jīng)濟的高增長率，導(dǎo)致了經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的不合理和經(jīng)濟及社會發(fā)展的不可持續(xù)。嚴(yán)格地說，經(jīng)濟增長對經(jīng)濟和社會穩(wěn)定是具有雙面效應(yīng)的，即同時存在對社會穩(wěn)定正向的促進(jìn)效應(yīng)和反向的破壞效應(yīng)。

3 經(jīng)濟穩(wěn)定應(yīng)建立在經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展之上

經(jīng)濟穩(wěn)定的內(nèi)涵包括：經(jīng)濟發(fā)展的可持續(xù)性；微觀經(jīng)濟活動充滿生機活力；經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的合理性和宏觀調(diào)控的有效性。要想保持經(jīng)濟的穩(wěn)定，經(jīng)濟發(fā)展可持續(xù)性是一個非常重要的基礎(chǔ)。以前采用的將增長作為中心的戰(zhàn)略，將經(jīng)濟的增長看成是發(fā)展，這種只追求增長的發(fā)展戰(zhàn)略非常的片面。到了20世紀(jì)80年代隨著“可持續(xù)發(fā)展”這一理念的正式提出，打破了有增長卻沒有發(fā)展的局面。人們才真正的認(rèn)識到，需將自然環(huán)境與人類自身的關(guān)系有機和諧地統(tǒng)一起來，把后代的持續(xù)發(fā)展與當(dāng)代的生存，將社會全面進(jìn)步與經(jīng)濟增長結(jié)合起來。只有這樣才可以確保經(jīng)濟增長的協(xié)調(diào)、穩(wěn)定和持續(xù)。經(jīng)濟增長一旦離開協(xié)調(diào)有序性，離開可持續(xù)發(fā)展，必然會使社會經(jīng)濟生活變得衰退、紊亂乃至出現(xiàn)危機。經(jīng)濟穩(wěn)定的含義主要有：第一，使生態(tài)可以持續(xù)，將自然環(huán)境和人類自身二者之間的關(guān)系有機和諧地統(tǒng)一起來。不可以片面的追求增長經(jīng)濟，而將傳統(tǒng)的發(fā)展方式也就是生態(tài)環(huán)境保護(hù)忽視掉，它使人類生存的基本物質(zhì)——森林、土地、海洋、淡水、空氣等自然資源得到保護(hù)；第二，經(jīng)濟的持續(xù)。應(yīng)通過高新技術(shù)的應(yīng)用及其開發(fā)和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，來達(dá)到提高質(zhì)量，改變經(jīng)濟的增長方式，節(jié)約資源，優(yōu)化配置，增加效益，降低損耗，減少排放有害廢物，實現(xiàn)文明消費和清潔生產(chǎn)的目的，讓經(jīng)濟的發(fā)展一方面使當(dāng)代人的需要得到滿足，同時也不會危害到后代人的需求；第三，社會的持續(xù)。要將提高人們的生活質(zhì)量作為基本目的，讓社會朝著健康、公正、文明的方向去發(fā)展。所以，應(yīng)當(dāng)提高人口的質(zhì)量，控制人口的數(shù)量，消除貧富差距的兩極分化，合理調(diào)節(jié)社會分配關(guān)系，完善和建立各種保障體系，使社會穩(wěn)定。

4 結(jié)語

綜上所述，經(jīng)濟穩(wěn)定是建立在經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展基礎(chǔ)上的穩(wěn)定，其內(nèi)涵應(yīng)包括生態(tài)持續(xù)、經(jīng)濟持續(xù)和社會持續(xù)。維護(hù)社會穩(wěn)定的最終決定力量是經(jīng)濟的持續(xù)發(fā)展，這是由社會主義的本質(zhì)要求和根本任務(wù)決定的。只有極大地促進(jìn)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，促進(jìn)經(jīng)濟繁榮，才能充分體現(xiàn)社會主義制度的優(yōu)越性，才能保持我國社會主義基本制度的穩(wěn)定。

[1]白帆.基于資源、技術(shù)、制度的企業(yè)可持續(xù)成長模式研究[D].西南財經(jīng)大學(xué)，2012.

[2]聶鵬.中國經(jīng)濟持續(xù)增長研究[D].西南財經(jīng)大學(xué)，2011.

[3]李常理.轉(zhuǎn)型時期中國地方政府經(jīng)濟行為研究[D].中共中央黨校，2011.