黃耀霞

(1.中共河南省委黨校 哲學部，河南 鄭州 451000；2.中國人民大學 馬克思主義學院，北京 100872)

馬克思主義中國化整體性問題研究

黃耀霞1，2

(1.中共河南省委黨校 哲學部，河南 鄭州 451000；2.中國人民大學 馬克思主義學院，北京 100872)

整體性是馬克思主義中國化的一個重要原則。作為一種新的理論成果，馬克思主義中國化表達了中國人民謀求社會進步和民族復興的發(fā)展主題，反映了解決中國現(xiàn)實矛盾和問題的層次結構上的遞進性；作為一種全新的實踐過程，馬克思主義中國化以堅持和創(chuàng)新馬克思主義、理論與實踐相結合及實事求是為方法手段，在過程中表現(xiàn)出面向問題、服務人民和創(chuàng)新發(fā)展的思維意識。堅持馬克思主義中國化在主題、結構、方法和過程方面的整體性原則，使其具有一定的連貫性和統(tǒng)一性，既是中國共產(chǎn)黨實現(xiàn)馬克思主義創(chuàng)新和發(fā)展的經(jīng)驗概括，又是使馬克思主義中國化成為一門科學的、規(guī)范的理論體系和實踐體系的必然結果。

馬克思主義;中國化;整體性

整體性是現(xiàn)代系統(tǒng)論的一個重要原則?，F(xiàn)代系統(tǒng)論認為，任何事物都是由既相互聯(lián)系又彼此影響的不同的要素和結構構成的統(tǒng)一整體。這些要素和結構具有不同的性質和特點，在事物的發(fā)展中發(fā)揮著不同的功能和作用。任何要素或結構的變化都會影響和涉及其他要素或結構的變化，從而使事物呈現(xiàn)出整體性存在和聯(lián)動發(fā)展的趨勢。同樣，整體性也是馬克思主義中國化的一個重要原則。中國共產(chǎn)黨推進馬克思主義中國化不是一種隨想臆斷或思辨式的理論抽象，而是帶領中國人民在中國革命、建設和改革的不同歷史時期和發(fā)展階段，破解中國一系列矛盾和問題，實現(xiàn)中國發(fā)展進步的經(jīng)驗總結和理論思考。作為一種新的理論成果，馬克思主義中國化表達了中國人民探索和謀求中華民族偉大復興的發(fā)展主題，在結構方面反映了解決不同歷史時期和發(fā)展階段矛盾和問題的連續(xù)性和遞進性；作為一種全新的實踐過程，馬克思主義中國化以堅持和創(chuàng)新馬克思主義、理論與實踐相結合及實事求是為方法手段，在發(fā)展過程中表現(xiàn)出面向問題、服務人民和創(chuàng)新發(fā)展的思維意識。實踐證明，堅持用整體性原則思考和推進馬克思主義中國化，使其在主題、結構、方法和過程方面具有一定的連貫性和統(tǒng)一性，這既是馬克思主義創(chuàng)新和發(fā)展的經(jīng)驗概括，又是使馬克思主義中國化成為一門科學的、規(guī)范的理論體系和實踐體系的必然結果。

一、主題整體性

(一)發(fā)展主題的鮮明性

發(fā)展是馬克思主義中國化的鮮明主題。推進馬克思主義中國化，用符合中國國情的新的馬克思主義理論成果指導中國的革命、建設和改革實踐活動，其目的就是謀求中國的發(fā)展進步，實現(xiàn)中華民族偉大復興的“中國夢”。眾所周知，近代以來，由于西方列強的侵略和清政府的腐敗無能，中國曾一度淪為半殖民地半封建社會。為了挽救民族危亡和謀求國家發(fā)展，無數(shù)仁人志士赴湯蹈火、前仆后繼地探索救國救民的發(fā)展之路。從鴉片戰(zhàn)爭一直到中國共產(chǎn)黨成立，中國社會實施了多種挽救國家危亡的方案，如清政府洋務派的“師夷長技以制夷”、太平天國農(nóng)民運動派的“均貧富”、資產(chǎn)階級改良派的“君主立憲”、資產(chǎn)階級革命派的“民主共和”等，但這些方案最終都因為不符合中國的實際國情而宣告失敗。自馬克思主義被引介到中國，中國共產(chǎn)黨人開創(chuàng)性地將馬克思主義基本原理與中國具體實際相結合，形成了富有中國特色的馬克思主義理論指導和實踐方案，為中國社會的發(fā)展進步指明了新的前進方向，開辟了充滿光明和希望的新道路。在這一過程中，馬克思主義基本原理與中國革命、建設和改革的具體實踐相結合，實現(xiàn)了兩次飛躍，形成了兩大理論成果，即毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系。這兩大理論成果將中國發(fā)展問題的性質、特征、方法、步驟、目標等情況詳細地展示在中國人民面前，使中國的發(fā)展走向了一條獨具特色的革命道路和社會主義現(xiàn)代化之路。

其中，毛澤東思想形成于中國革命和建設時期。盡管馬克思主義是一種科學的世界觀和方法論，是無產(chǎn)階級革命及實現(xiàn)全人類自由解放的理論學說，但具有濃厚西方背景的馬克思主義思想要想在中國大地上扎根成長，就必須與中國的基本國情相結合，研究和分析中國的實踐環(huán)境和中國人民的發(fā)展要求，將馬克思主義對人類社會發(fā)展一般規(guī)律的深刻認識融入中國革命和建設的實踐活動之中。為此，毛澤東同志創(chuàng)造性地運用馬克思主義的立場、觀點和方法，形成了符合中國特點的無產(chǎn)階級革命道路，從而使中國革命突破了舊的資產(chǎn)階級革命局限性，獲得新民主主義革命的偉大勝利，實現(xiàn)了中華民族的獨立和人民解放，建立了社會主義制度并進行了社會主義初步建設，為繼續(xù)推動中國的發(fā)展進步奠定了基本的、必要的政治基礎和物質基礎。改革開放時期，以鄧小平同志為代表的中央領導集體在撥亂反正和總結國內(nèi)外社會主義建設的經(jīng)驗教訓的基礎上，重新科學判斷國際局勢的新變化和時代主題的新轉變，停止“以階級斗爭為綱”的思維模式，積極實施改革開放政策，開辟了符合中國現(xiàn)代化建設要求的中國特色社會主義道路，構建和形成了中國特色社會主義理論體系，確立和實施了中國特色社會主義制度，帶領中國人民走上了一條國家富強、民族振興和人民幸福的光明大道。這兩大理論成果作為一個整體，分別是在中國革命、建設和改革的不同歷史時期，根據(jù)不同的實踐需要而形成的，符合中國國情和歷史發(fā)展趨勢，為中國的發(fā)展進步提供了新指導。因此，發(fā)展主題不僅成為馬克思主義中國化的一條鮮明主線，而且在中國有了更加明確的理論指導和目標方向。

(二)發(fā)展主題的階段性

發(fā)展不僅是馬克思主義中國化一以貫之的主題，而且在不同歷史時期的不同階段，這一主題又表現(xiàn)出不同的理論主旨，明確了指導中國發(fā)展進步的具體目標和策略，這表現(xiàn)在馬克思主義中國化的兩大理論成果又分別形成若干個不同的發(fā)展主旨。這些不同的、具體的發(fā)展主旨均在不同歷史時期的不同發(fā)展階段發(fā)揮著明確的指導作用。具體地說，毛澤東思想由新民主主義論、社會主義革命論和社會主義建設論組成。新民主主義論取代了資產(chǎn)階級的舊民主主義論，形成了以中國共產(chǎn)黨為先鋒組織，以無產(chǎn)階級為領導力量，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎，以實現(xiàn)民族獨立和人民解放為主旨的發(fā)展理論。社會主義革命論旨在新中國成立后，對民族資產(chǎn)階級和小資產(chǎn)階級進行社會主義改造，建立以公有制為基礎的社會主義經(jīng)濟、政治、文化制度，為中國現(xiàn)代化事業(yè)的發(fā)展打下堅實的制度基礎和社會基礎。社會主義建設論則是圍繞實現(xiàn)中國的現(xiàn)代化目標而進行的艱苦曲折的實踐探索和理論創(chuàng)新。這一過程既取得了可喜的實踐經(jīng)驗和理論成果，也經(jīng)歷了一系列曲折和失誤，為我國現(xiàn)代化建設積累了豐富的經(jīng)驗和教訓，也對中國特色社會主義道路進行了有益的探索和嘗試。另外，中國特色社會主義理論體系由鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀及習近平總書記系列重要講話精神構成。鄧小平理論是鄧小平同志針對我國“文化大革命”結束后所處基本國情和面臨的主要矛盾，重新確立解放思想、實事求是的思想路線，使中國的社會主義事業(yè)走出拘泥于“左”或右的意識形態(tài)斗爭的迂回困境，開啟了改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設的新歷程，繼而為中國特色社會主義道路、理論體系和制度的形成創(chuàng)造了條件和指明了方向?！叭齻€代表”重要思想是江澤民同志面對世紀之交國內(nèi)外復雜局勢，高舉鄧小平理論偉大旗幟，堅持改革開放和四項基本原則不動搖，確立社會主義市場經(jīng)濟體制改革方向，大力推進黨的理論建設，鮮明地提出中國共產(chǎn)黨要始終代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求、始終代表中國先進文化的前進方向、始終代表最廣大人民的根本利益，將中國特色社會主義事業(yè)全面推向新世紀?？茖W發(fā)展觀則是胡錦濤同志運用唯物主義辯證法，從闡述人與自然、人與社會、人與人、人與自身的矛盾關系入手，以實現(xiàn)人的價值為核心，強調統(tǒng)籌兼顧和協(xié)調發(fā)展，為實現(xiàn)人的全面發(fā)展和社會全面進步指出了新的發(fā)展方向。以習近平同志為核心的新的中央領導集體則面對我國發(fā)展中出現(xiàn)的經(jīng)濟新常態(tài)、政治新生態(tài)和文化多樣態(tài)，以實現(xiàn)中華民族偉大復興的“中國夢”為總藍圖，積極謀劃中國發(fā)展的新戰(zhàn)略新布局，為中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展開創(chuàng)了一種辯證、綜合、協(xié)調推進的新局面?？傊@些不同階段的發(fā)展主旨都是針對中國不同階段的實際狀況和歷史條件而依次確立的，都指向發(fā)展這一主題，符合全黨和全國人民的利益需要，體現(xiàn)了中國獨特的發(fā)展要求和發(fā)展特點，并且都取得了有目共睹、有口皆碑的偉大成就。

二、結構整體性

結構整體性也是推進馬克思主義中國化的一個重要原則。毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系以黨的十一屆三中全會的召開為分界線，不僅兩大理論體系之間相互連貫、互為照應，發(fā)展主題和實踐過程一以貫之，而且兩大理論成果及其內(nèi)部子系統(tǒng)之間層次清晰又各自獨立，每一部分的發(fā)展目標隨著社會環(huán)境和歷史條件的變化依次推進，展示了中國發(fā)展進步的漸進性和步驟性。

從宏觀上說，馬克思主義中國化以如何實現(xiàn)中國的發(fā)展進步為主題，分別形成兩個既獨立完整又遞進發(fā)展的結構和系統(tǒng)。毛澤東思想的主旨是如何使中國擺脫半殖民地半封建社會，如何實現(xiàn)民族獨立和人民解放。中國特色社會主義理論體系的主旨是如何使中國進一步發(fā)展壯大，在民族獨立和人民解放的基礎上，通過實施改革開放使中國繼續(xù)走向富強民主文明和諧并最終實現(xiàn)國家富強、民族振興和人民幸福的歷史目標。毛澤東思想以土地革命為起點，著重思考了“什么是馬克思主義、怎樣發(fā)展馬克思主義”的理論創(chuàng)新和實踐問題，展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨領導全國人民取得新民主主義革命的勝利及對社會主義建設的初步探索和方案構想，是指導當代中國改革開放和發(fā)展進步不可或缺的重要前提和基礎保障，指導了“至關重要、關鍵的改革開放前三十年”。中國特色社會主義理論體系以黨的十一屆三中全會的召開為起點，針對中國改革開放不同發(fā)展階段的具體實際環(huán)境和歷史條件，探討和回答了“什么是社會主義、怎樣建設社會主義”“建設什么樣的黨、怎樣建設黨”“實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”及“如何實現(xiàn)兩個一百年奮斗目標和中華民族偉大復興的中國夢”等一系列重大理論和實踐問題，展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨帶領全國人民銳意進取、改革創(chuàng)新、與時俱進的實踐品質和精神面貌，指導了中國發(fā)展進步的“重要的改革開放后三十年”。中國特色社會主義理論體系仍處在不斷創(chuàng)新和發(fā)展之中，并非一個封閉、保守的系統(tǒng)結構。以習近平同志為核心的新的中央領導集體正在為推進馬克思主義中國化不斷做出新的更大努力和貢獻。

從微觀上看，毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系兩大理論成果又包含若干個子系統(tǒng)，各個子系統(tǒng)又分別由多個小的子系統(tǒng)組成，每個小的子系統(tǒng)既相互聯(lián)系，又層層遞進，分別針對不同發(fā)展階段的問題和策略進行詳細的概括和總結。毛澤東思想由新民主主義革命論、社會主義革命論和社會主義建設論構成。新民主主義革命論闡述了新民主主義革命的目標、任務、對象、階段和領導力量，表達了由中國共產(chǎn)黨人領導的、區(qū)別于舊的資產(chǎn)階級民主主義革命的新的民主主義革命理想藍圖。社會主義革命論包括社會主義革命的對象、方法、途徑等，為完成我國工業(yè)、農(nóng)業(yè)和商業(yè)領域的社會主義改造描繪和提供了路線圖。社會主義建設論包括過渡時期總路線、現(xiàn)代化目標、十大關系論、兩種性質矛盾論等思想，對我國社會主義建設的各種關系和目標進行了初步的探索和研究。同樣，中國特色社會主義理論體系由鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀及習近平總書記系列重要講話構成。鄧小平理論包括社會主義初級階段論、社會主義本質論、社會主義改革論、社會主義市場經(jīng)濟論等內(nèi)容，為中國的改革開放和中國特色社會主義實踐奠定了理論基礎和制度基礎。“三個代表”重要思想則進一步明確了社會主義市場經(jīng)濟的改革方向，提出“三個有利于”的新的實踐標準，加強黨的理論建設，堅持改革、發(fā)展和穩(wěn)定的辯證統(tǒng)一，為鞏固和發(fā)展中國特色社會主義事業(yè)進一步提供理論指導和政治保障?？茖W發(fā)展觀在強調以以人為本為核心、以發(fā)展為要義和以統(tǒng)籌兼顧為基本原則的前提下，提出構建社會主義和諧社會、建設社會主義新農(nóng)村、構建社會主義核心價值體系、提高社會管理科學化水平等一系列新部署和新戰(zhàn)略，為促進人的全面發(fā)展和社會進步指明了新的發(fā)展方向。習近平總書記系列重要講話精神則以實現(xiàn)中華民族偉大復興的“中國夢”為總藍圖，以全面從嚴治黨為切入點，積極謀劃和部署中國發(fā)展的戰(zhàn)略布局，先后提出中央八項規(guī)定、黨的群眾路線教育實踐活動、“四個全面”戰(zhàn)略布局、社會治理體系和治理能力現(xiàn)代化建設、“一帶一路”建設、 “兩個一百年”奮斗目標等，將中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展推入新高地。總之，這些子系統(tǒng)拓展和深化了毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系的內(nèi)容和實質，其闡述由宏觀到微觀，逐層遞進，逐漸完善，在馬克思主義與中國發(fā)展各個階段的具體條件和目標的結合中，彰顯了時代特色和民族特色，堅定不移地將中國的革命、建設和改革事業(yè)推向輝煌的明天。

三、方法整體性

馬克思主義中國化既是馬克思主義在中國創(chuàng)新和發(fā)展的新的理論成果，又是探索和解決中國具體矛盾和問題的新的實踐過程。實踐創(chuàng)新是理論創(chuàng)新的基礎。沒有實踐中新問題的解決、新探索的嘗試、新經(jīng)驗的總結，就不會有新理論的誕生、豐富和發(fā)展。然而，在探索馬克思主義中國化的新的實踐過程中，實踐創(chuàng)新不是隨意的、憑空想象的，而是立足于馬克思主義立場、觀點和方法，始終堅持用馬克思主義立場、觀點和方法分析新情況，研究新條件，解決新問題，通過具體實際環(huán)境中的活學活用、抓準精髓、領悟核心，用變化了的具體實際豐富和“中國化”馬克思主義。從歷史經(jīng)驗看，馬克思主義中國化在方法上遵循的原則有以下幾個：

(一) 堅持和創(chuàng)新馬克思主義相結合

堅持和創(chuàng)新馬克思主義是科學對待馬克思主義應有的態(tài)度和方法。實際上，馬克思主義在指導中國革命、建設和改革實踐的過程中無時無刻不經(jīng)受著堅持與否、創(chuàng)新與否的考驗和抉擇。鄧小平同志強調“馬克思主義理論從來不是教條，而是行動的指南。它要求人們根據(jù)它的基本原則和基本方法，不斷結合變化著的實際，探索解決新問題的答案，從而也發(fā)展馬克思主義理論本身”[1]1079。因此， 堅持馬克思主義和創(chuàng)新馬克思主義是推進馬克思主義中國化兩個并行不悖、相輔相成的重要原則。

一方面，堅持馬克思主義是創(chuàng)新馬克思主義的重要前提。沒有堅持，就沒有創(chuàng)新。20世紀初，中國先進知識分子把馬克思主義介紹到中國，從馬克思主義指導中國共產(chǎn)黨成立并進行一系列革命、建設和改革的實踐活動開始，馬克思主義與中國具體實際相結合的過程就并非一帆風順，而是受到種種責難和質疑，充滿曲折和艱辛。如：在中國革命的初期，由于黨內(nèi)教條主義和經(jīng)驗主義錯誤的干擾和影響，毛澤東同志堅持土地革命和反“圍剿”的正確斗爭策略遭到抵制和攻擊；在建設時期，“左”傾冒進主義和機會主義使社會主義建設事業(yè)遭受嚴重挫折和失??；在改革開放時期，“左”和右的意識形態(tài)的爭論和對立給我國市場經(jīng)濟建設帶來困頓和疑惑等。然而，在推進馬克思主義中國化的進程中，盡管遭遇種種問題和困難，但中國共產(chǎn)黨毫不動搖、義無反顧地堅持了馬克思主義，堅信為廣大無產(chǎn)階級和勞動人民謀利益的馬克思主義理論是指引貧窮、落后的中國走向光明和復興的偉大真理。因此，中國共產(chǎn)黨在深刻領會和緊緊抓住馬克思主義核心要義的基礎上，戰(zhàn)勝各種非馬克思主義思想觀念的影響和沖擊，堅持用馬克思主義基本原理分析中國發(fā)展中的政治、經(jīng)濟、文化和社會等各種具體條件和因素，研究中國實踐方案的必要性和可行性，始終自覺地堅持馬克思主義世界觀和方法論的“科學法寶”，贏得了中國革命、建設和改革的一系列勝利。

另一方面，創(chuàng)新馬克思主義又是堅持馬克思主義的必然結果。鄧小平曾多次說過：“不以新的思想、觀點去繼承、發(fā)展馬克思主義，不是真正的馬克思主義者?！盵2]291-291中國共產(chǎn)黨人堅持馬克思主義，不是抓住馬克思恩格斯在某一時間或某一環(huán)境中的個別言論和觀點，不是把馬克思主義的“本本”奉為圣旨，而是在創(chuàng)新中堅持，在堅持中創(chuàng)新，不斷增強問題意識，以重大問題為導向，運用馬克思主義基本原理解讀和分析中國具體問題產(chǎn)生的條件和因素，找到馬克思主義與中國具體實際的“結合處”，實事求是地搞清我國社會發(fā)展所處階段的基本國情、社會性質、主要矛盾、主要任務和目標追求等問題，有針對性地提出一系列新思想新論斷新戰(zhàn)略，創(chuàng)造性地回答和解決了中國革命、建設和改革中的實踐問題和理論問題，從而實現(xiàn)了兩次歷史性理論飛躍，把中國革命、建設和改革事業(yè)推向一個又一個勝利，取得了一個又一個舉世矚目的偉大成就。因此，創(chuàng)新馬克思主義是堅持馬克思主義的必然結果。

(二)理論與實際相結合

按照馬克思主義認識論的觀點，實踐是認識的來源，是認識發(fā)展的動力，也是檢驗認識真理性的唯一標準。任何理論都是發(fā)生在一定條件和一定環(huán)境之下的認識，并非一成不變，而是隨著實踐的發(fā)展需要不斷補充和完善。堅持理論與實際相結合，就是堅持一切從實際出發(fā)，做到主觀與客觀相符合、理論與實踐相統(tǒng)一。作為一名堅定的馬克思主義者，列寧在第一次世界大戰(zhàn)后，針對西方資本主義國家政治經(jīng)濟發(fā)展的新變化和俄國無產(chǎn)階級革命斗爭的需要，首次明確提出根據(jù)變化了的實際情況和實踐需要不斷地推動馬克思主義的理論創(chuàng)新，用創(chuàng)新的理論指導新的實踐。列寧指出：“馬克思主義的全部精神，它的整個體系，要求對每一原理只是(a)歷史地；(b)只是同其他原理聯(lián)系起來；(c)只是同具體的歷史經(jīng)驗聯(lián)系起來加以考察。”[3]464同樣，推進馬克思主義中國化，仍然必須堅持理論與實際相結合，用馬克思主義基本原理分析和研究中國社會在不同歷史時期和發(fā)展階段中出現(xiàn)的新情況，運用歷史的、辯證的、唯物主義的方法剖析新問題，找出與之相適應的、有效的新對策，并將其上升到理論層面，從而實現(xiàn)馬克思主義的創(chuàng)新發(fā)展和與時俱進，使馬克思主義真正成為中國人民認識世界和改造世界的“武器的批判”。

(三)實事求是

實事求是是馬克思主義的精髓和靈魂。與馬克思主義一脈相承的馬克思主義中國化仍然以實事求是為靈魂和核心。馬克思主義不是生硬僵化的教條和文本，而是指導人們認識和行動的科學的世界觀和方法論，是歷史研究的正確方法。堅持馬克思主義科學的世界觀和方法論必須把馬克思主義的立場、觀點和方法作為認識和行動的出發(fā)點，以實事求是的原則推進馬克思主義與中國不同歷史時期和階段的實踐條件和發(fā)展要求相結合，用馬克思主義指導中國革命、建設和改革事業(yè)。毛澤東在《改造我們的學習》中對實事求是的含義做過精辟的闡釋。他指出，“實事”就是客觀存在的事物，“是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，“求”就是我們?nèi)パ芯?。[4]801實事求是是毛澤東思想的精髓。確切地說，中國語境下推進馬克思主義中國化，堅持實事求是，就是要反對教條主義和經(jīng)驗主義，反對理論封閉和思想僵化。鄧小平在改革開放之初特別強調要反對教條主義、反對本本主義，指出“一個黨，一個國家，一個民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進，它的生機就停止了，就要亡黨亡國”[5]143。因此，實事求是是黨和國家的生命線，是馬克思主義中國化創(chuàng)新發(fā)展的本質要求。堅持實事求是，就要打破舊觀念、舊習俗，反對主觀臆斷和照搬照抄，擺脫和沖破教條主義和經(jīng)驗主義的束縛和羈絆；就要解放思想，勇于面對現(xiàn)實，具體問題具體分析，搞清楚問題的癥結所在，找出解決矛盾的策略。

四、過程整體性

馬克思主義中國化既是一種馬克思主義在中國創(chuàng)新發(fā)展的全新的理論成果，又是一種在中國發(fā)現(xiàn)矛盾、解決問題的新的實踐過程。實踐創(chuàng)新除了要掌握和運用正確的方法外，還應重視實踐過程哲學思維的指導和引領。馬克思主義中國化的實踐創(chuàng)新過程是提煉思維、明確目標、解決問題、服務人民的過程。過程整體性是馬克思主義中國化整體性不可或缺的重要環(huán)節(jié)。強調過程整體性，既是科學對待馬克思主義中國化實踐過程的內(nèi)在要求，又是把馬克思主義中國化的主題、結構和方法進行綜合內(nèi)化和思維運籌的過程。實現(xiàn)馬克思主義中國化實踐創(chuàng)新過程的整體性需要具有以下三種基本思維意識：

(一)問題意識

問題意識是馬克思主義中國化理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新不可或缺的試金石和方向標。只有不斷發(fā)現(xiàn)問題和解決問題，才能不斷推進馬克思主義在中國的創(chuàng)新和發(fā)展。一方面，強烈的問題意識是推進馬克思主義中國化的方向標。問題就是矛盾，是推動事物發(fā)展變化的根本動力。只有發(fā)現(xiàn)和解決問題，才能破除障礙，推動事物的更新和變革。 推進馬克思主義中國化就在于增強問題意識，發(fā)現(xiàn)原有理論與變化的現(xiàn)實之間的矛盾和距離。只有這樣，才能對馬克思主義不厭其煩地進行審視、補充、完善和發(fā)展，才能真正地洞察和找到馬克思主義基本原理和中國具體實際的結合處。習近平同志曾指出：“能不能實現(xiàn)這個結合，結合得好不好，關鍵在于能不能真正掌握馬克思主義，能不能深刻認識中國國情，并把兩者正確地統(tǒng)一于革命、建設、改革的實踐之中。認識中國國情，最重要的是認識對中國革命、建設、改革有重大影響的一切有利的和不利的條件和因素，特別是要認識中國社會的性質和發(fā)展階段，認識社會主要矛盾、主要任務和它們的變化。”[6]只有用問題反思矛盾，帶著矛盾尋找結合之處，才能在實踐中研究新情況，積累新經(jīng)驗，形成新觀點，用創(chuàng)新的馬克思主義理論成果指導和推動中國社會的發(fā)展和進步。另一方面，強烈的問題意識又是推進馬克思主義中國化的內(nèi)在要求。堅持馬克思主義，就必須創(chuàng)新和發(fā)展馬克思主義。堅持馬克思主義和創(chuàng)新馬克思主義是并行不悖、辯證統(tǒng)一的。任何理論都是對特定的現(xiàn)實存在的反映，都不是一成不變的，必須隨著實踐的發(fā)展不斷補充、完善和豐富。掌握馬克思主義的精神實質，就是要在發(fā)現(xiàn)問題中不斷創(chuàng)新，在創(chuàng)新中不斷解決問題，從而實現(xiàn)理論與實踐相統(tǒng)一、主觀與客觀相符合，發(fā)揮馬克思主義認識世界和改造世界的獨立性和能動性。 因此，敏銳的問題意識是創(chuàng)新和發(fā)展馬克思主義的內(nèi)在要求。

(二)服務意識

馬克思主義中國化與馬克思主義一脈相承，具有鮮明的階級性。馬克思主義是科學的世界觀和方法論，是無產(chǎn)階級認識世界和改造世界的思想武器，也是無產(chǎn)階級戰(zhàn)勝資產(chǎn)階級的行動指南。馬克思主義的目標指向是為廣大無產(chǎn)階級謀利益，實現(xiàn)社會主義和共產(chǎn)主義遠大理想，并最終徹底解放全人類。同樣，馬克思主義中國化仍然具有鮮明的階級性，在任何時候，馬克思主義的創(chuàng)新和發(fā)展都是為無產(chǎn)階級及其解放事業(yè)服務的理論學說和實踐指導。首先，馬克思主義中國化的推動者——中國共產(chǎn)黨，是一個具有無產(chǎn)階級性質和無產(chǎn)階級立場的政黨。中國共產(chǎn)黨是馬克思主義與中國工人運動相結合而產(chǎn)生的具有無產(chǎn)階級性質的政黨，是無產(chǎn)階級的先鋒組織，其根本宗旨是全心全意為人民服務。中國共產(chǎn)黨的性質和宗旨要求中國共產(chǎn)黨必須站在無產(chǎn)階級立場之上，具有為無產(chǎn)階級及其事業(yè)奮斗的歷史責任感和使命感。特別是在當前推進馬克思主義中國化的過程中，必須牢固樹立為廣大人民群眾服務的意識，協(xié)調人民內(nèi)部的矛盾和沖突，有效化解外部環(huán)境帶來的風險，重視廣大人民關心的熱點難點問題，把實現(xiàn)好、維護好和發(fā)展好廣大人民群眾的根本利益放在首位。其次，在推進馬克思主義中國化的過程中，無論哪一歷史時期和哪一發(fā)展階段的目標和主旨都是在謀求中國的發(fā)展和進步，都是為了實現(xiàn)國家富強、民族振興和人民幸福。盡管當前我國已經(jīng)成為世界第二大經(jīng)濟體，經(jīng)濟發(fā)展取得了巨大成就，但社會差距仍然很大，不同社會階層和社會群體的訴求和期待不斷增多，教育、住房、醫(yī)療、環(huán)境等問題層出不窮。因此，任何時候都必須堅定地維護廣大人民的最根本利益。無論是理論創(chuàng)新還是黨的政策措施的制定和實施，都應該始終代表最廣大人民的根本利益，特別是在民生問題上應當兼顧各方面利益，做到統(tǒng)籌兼顧、效率與公平兼顧。自黨的十八大以來，以習近平總書記為代表的黨中央高度重視民生問題，把民生看作經(jīng)濟社會發(fā)展的“晴雨表”， 并多次提出要做出有效的制度安排，實現(xiàn)好、維護好和發(fā)展好最廣大人民的根本利益，自覺地把重視民生、服務人民、滿足人民對美好生活的向往和追求放在黨和國家工作的首要位置。

(三)創(chuàng)新意識

馬克思主義中國化是馬克思主義在中國創(chuàng)新和發(fā)展的新的理論成果，同時又是創(chuàng)新的實踐過程。馬克思主義認為，世界是物質的，物質世界是普遍聯(lián)系和運動變化著的。運動是事物存在的根本屬性。同樣，馬克思主義中國化作為一種客觀存在的事物，也始終處在運動和變化之中。這種運動和變化包含兩層含義：一層含義是馬克思主義與中國具體實際相結合，形成了符合中國社會發(fā)展實踐需要的馬克思主義，是馬克思主義在中國具體社會環(huán)境中的新發(fā)展新境界；另一層含義是推進馬克思主義中國化，要在創(chuàng)新上下大功夫、花大力氣。創(chuàng)新既要立足于“破”，又要勇于“創(chuàng)”。“破”是創(chuàng)新的重要前提，沒有“破”的意識，就不會產(chǎn)生創(chuàng)新的動力?！捌啤本褪瞧瞥f觀念和舊規(guī)則，敢于向不符合現(xiàn)實、不能解決和回答“中國問題”的舊理論和舊思想提出挑戰(zhàn)，發(fā)出質疑?！皠?chuàng)”則是在破除舊認識和舊理論之后，還要敢闖敢試，在“摸著石頭過河”和“頂層設計”的指導下提出新思路，并將新的成功經(jīng)驗上升為理論，轉化為制度，實現(xiàn)實踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新。正如毛澤東所說，既要“學會把馬克思列寧主義的理論應用于中國的具體的環(huán)境”[7]534，還要“使中國革命豐富的實際馬克思主義化”[4]374，要按照中國實際遭遇的新問題和新矛盾，運用馬克思主義基本原理進行分析和研究，在遵循馬克思主義關于科學社會主義發(fā)展的一般的、普遍的規(guī)律的前提下，創(chuàng)造性解決中國的特殊問題，找到適合中國的獨特的發(fā)展道路。

總之，整體性是馬克思主義中國化的一個重要原則。整體性推進馬克思主義中國化既是歷史經(jīng)驗的總結，也是保持馬克思主義中國化在發(fā)展主題、結構形式、方法手段和過程思維上的連續(xù)性和統(tǒng)一性，使馬克思主義中國化成為一門科學的、規(guī)范的理論體系和實踐體系的必然結果。同時，還應看到，馬克思主義中國化還是一項未完成的建設事業(yè)，馬克思主義中國化的理論成果還會隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展，隨著實踐的創(chuàng)新而創(chuàng)新。馬克思主義中國化整體性問題研究是當代中國馬克思主義創(chuàng)新和發(fā)展中值得深入探究的一個具有重大理論和現(xiàn)實意義的問題。

[1]中共中央文獻研究室.鄧小平年譜(1975—1997)(下)[M].北京：中央文獻出版社，2004.

[2]中共中央文獻編輯委員會.鄧小平文選:第3卷[M].北京：人民出版社，1993.

[3]中共中央編譯局.列寧全集:第47卷[M].北京：人民出版社，1990.

[4]中共中央文獻研究室.毛澤東選集:第3卷[M].北京：人民出版社，1991：801,374.

[5]中共中央文獻編輯委員會.鄧小平文選:第2卷[M].北京：人民出版社，1994.

[6]習近平.中國共產(chǎn)黨90年來指導思想和基本理論的與時俱進及歷史啟示[N].學習時報，2011-06-27(01).

[7]中共中央文獻研究室.毛澤東選集:第2卷[M].北京：人民出版社，1991.

2016-08-16

2012年度國家社會科學基金項目(12BKS093)

黃耀霞 (1973- )，女，河南開封人，中共河南省委黨校哲學部副教授，中國人民大學馬克思主義學院2015級博士研究生，研究方向為馬克思主義哲學中國化。

D61

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1674-3318(2017)01-0005-06