梁莎莎

【摘 要】本文以此為切入點，指出目前我國霧霾現(xiàn)狀及可能產(chǎn)生的危害，深入分析造成霧霾環(huán)境污染的原因，霧霾出現(xiàn)的本質是人類的行為所造成的，因此，探討我國當前霧霾問題與環(huán)境倫理的內(nèi)在聯(lián)系，找到解決霧霾污染問題的有效對策來引導我國的發(fā)展，具有十分重要的意義。

【關鍵詞】霧霾；環(huán)境倫理；制度；價值觀

一、我國霧霾天氣現(xiàn)狀及其危害

霧霾是當今最為關切的一個環(huán)境問題。從上個世紀五十年代發(fā)生的“倫敦霧霾”事件，到我國國內(nèi)目前大范圍出現(xiàn)嚴重霧霾天氣，據(jù)此前環(huán)保部的數(shù)據(jù)顯示，全國20個省份104個城市空氣質量達到重污染的狀況。可以看到，目前我國的環(huán)境污染已經(jīng)達到重度污染國家。它不僅在視度上影響人類，而且嚴重影響著路面交通以及給人們的生活帶來不便和損失，更會給人們的健康造成很大的影響。像霧作為一種自然現(xiàn)象，會造成一定時間內(nèi)的交通不便，而霾是一種災害性的天氣現(xiàn)象，造成空氣質量降低，影響生態(tài)環(huán)境，對人類、交通、供電、生物圈等均產(chǎn)生危害。

二、分析霧霾產(chǎn)生原因

（一）企業(yè)對環(huán)境治理的責任問題

當前，環(huán)境社會責任的缺失現(xiàn)象不斷涌現(xiàn)，更大范圍、更強力度地沖擊著社會的道德底線，以更大的破壞力動搖著社會對企業(yè)信任與誠信。例如：企業(yè)無視污染物的排放、廢氣排放等屢見不鮮。

（二）工業(yè)對經(jīng)濟利益的追求

霧霾的出現(xiàn)和一味的追求經(jīng)濟利益的有著密切的聯(lián)系。當代經(jīng)濟快速發(fā)展，出現(xiàn)重速度輕效益的現(xiàn)象。一些企業(yè)在追求經(jīng)濟發(fā)展的同時，對自然環(huán)境采取一種藐視的態(tài)度，表現(xiàn)出對企業(yè)環(huán)境倫理的無知。

（三）環(huán)境文化滯后

我國環(huán)境文化氛圍的薄弱和發(fā)展滯后嚴重制約生態(tài)文明建設的推進和實現(xiàn)。從目前霧霾現(xiàn)象來看，我國的環(huán)境文化有一定缺失和滯后，在建設方面投入不足，相關產(chǎn)業(yè)不完善，教育體系沒有形成。

（四）科技技術落后

我國的科技技術研發(fā)，缺少生態(tài)技術。這樣的科技技術只會落后，不會延續(xù)。雖然科技技術利于人，利于企業(yè)，對我國的生態(tài)環(huán)境造成嚴重的破壞，經(jīng)濟發(fā)展也很難做到可持續(xù)發(fā)展。

三、霧霾的環(huán)境倫理反思

霧霾表面看是自然生態(tài)環(huán)境的殘破和惡化，生態(tài)平衡和凈化能力遭到人為的破壞，表面看來是經(jīng)濟、利益、制度等問題，其實最根本的原因是人在自然面前迷失了自己的本真，迷失人的本質規(guī)定性，霧霾警示人們在面臨環(huán)境危機。

目前經(jīng)濟、文化、哲學、科技、教育、管理等學科，都在圍繞著如何保護和治理環(huán)境展開廣泛的討論，環(huán)境保護已成為當今一股潮流。環(huán)境倫理學是調(diào)節(jié)人與自然的關系，確定人類對自然存在物的恰當行為的需要而產(chǎn)生的。從環(huán)境倫理學反省人類與自然的關系，認識人類對自然界和自然存在物的道德責任，可以為解決環(huán)境問題提供一條新的思路。

（一）環(huán)境倫理學與生態(tài)文明的哲學思考

1、生態(tài)文明是現(xiàn)代人類的新文明

環(huán)境倫理學是研究環(huán)境與人之間的倫理問題，其現(xiàn)實根據(jù)主要是人類進入工業(yè)文明以后引發(fā)越來越嚴重的環(huán)境問題，為人類提供新的倫理學的視野。十八大我國將生態(tài)文明，并作為國家的發(fā)展總戰(zhàn)略提出來。正是要從總體上扭轉工業(yè)文明給人類和生態(tài)帶來的弊病。這個提法不但有深刻的理論意義，同時具有實踐指導作用。

2、環(huán)境倫理中的生態(tài)視野

環(huán)境倫理學作為一種應用倫理學，既要考慮到作為價值理論對于現(xiàn)代人類科技的一個總導向問題，又要深入到經(jīng)濟，政治，社會以及人的生活方式的細節(jié)里頭去，為人類的發(fā)展提供可操作性的一套策略。在中國古代思想中，人是“自然”“天地”“萬物”的一部分，人的存在及其獨特性是要靠自然整體體現(xiàn)出來。在這樣一種思想傳統(tǒng)下，把環(huán)境作為倫理思考的對象本身也就是水到渠成的。

（二）環(huán)境倫理學的基本觀念

1、人與自然的問題

人類是自然界的一部分，我們承認人類的存在，更應該承認自然界的生存，尊重自然。人與自然是相互作用的，這種相互作用必須是符合生態(tài)規(guī)律的，才能共同進化。霧霾是人類活動中產(chǎn)生出來的，是環(huán)境破壞的一種現(xiàn)象，人類的活動行為已經(jīng)違反了生態(tài)規(guī)律，則這種與自然的相互作用是相反的，人類活動只是有利于自己，但沒有利于自然，因此人類活動產(chǎn)生的霧霾是不符合生態(tài)規(guī)律的，不是相互作用，而是人類走向滅亡。因此，霧霾的出現(xiàn)，在反思過程中要認識到尊重自然、認識自然實際上是在尊重人類自己。

2、尊重生命

尊重生命是環(huán)境倫理對處理人與生物關系提出的道德要求，最早是 20世紀50年代，環(huán)境論理學的創(chuàng)始人阿爾貝特.史懷澤就指出，善是保持生命、促進生命，使可發(fā)展的生命實現(xiàn)其最高的價值。惡則是毀滅生命，傷害生命。壓制生命的發(fā)展，這是必然的、普遍的、絕對的倫理原則。

3、協(xié)同進化

人與自然協(xié)同進化是環(huán)境倫理學的一條重要的環(huán)境倫理原則，能指導我們正確的定位人與自然的倫理關系。協(xié)同進化比較符合我國提出的可持續(xù)發(fā)展原則發(fā)展中要堅持協(xié)同進化的原則，堅持用雙標尺度的環(huán)境倫理標準來衡量。

（三）霧霾的環(huán)境倫理追問

1、霧霾的特征及其對人類發(fā)展的制約

環(huán)境問題對人類生活是連鎖效應的。改革開放以來，中國急速的工業(yè)化發(fā)展取得了巨大的成就，但是自然環(huán)境遭到破壞，各地的生態(tài)健康被嚴重破壞了。我國的霧霾天氣，發(fā)展到最后看到的只是環(huán)境問題，我們未必比過去的人們更幸福。

發(fā)展作為改革開放以來最為核心的觀念。在如今卻蘊藏經(jīng)濟主義。認為發(fā)展是必須的，發(fā)展是不能停止的，需要謀求發(fā)展，解決一些問題并不是要求停止發(fā)展才能解決的。

2、霧霾的環(huán)境倫理追問

環(huán)境倫理最根本的還是要回到人與自然這個話題上來。霧霾作為環(huán)境問題，對其進行倫理追問最終也要回答人與自然的關系問題入手。隨著現(xiàn)代科技的進展和物質文明的膨脹，我們要做的是把人類文明的形態(tài)看作是以自然整體為存在基礎的大自然給予我們的饋贈，以身體感官為起點并擴散為人的諸多實踐形式對自然進行回饋。

四、治理霧霾的對策建議

通過霧霾現(xiàn)象各方面剖析，可以看出，解決霧霾問題，需要以下幾方面的對策：1、轉變價值觀。從社會入手，確立生態(tài)化的科技價值觀，倡導綠色科技；企業(yè)轉變經(jīng)濟價值觀，樹立社會環(huán)境責任觀念，建立起擔負環(huán)境責任的價值觀與生態(tài)經(jīng)濟發(fā)展相應的價值理念；個人轉向生態(tài)化生活方式，樹立環(huán)保消費理念。2、環(huán)境法完善也是目前治理環(huán)境的必要約束和可靠的保障，同時也需要相關部門的監(jiān)管與執(zhí)法力度。3、加強制度建設。加強制度層面深刻的、全面的改革才能從根本上遏制現(xiàn)代經(jīng)發(fā)展所帶來負面的生態(tài)問題。4、加強倫理教育宣傳。從培養(yǎng)公民的環(huán)境倫理觀入手，加強倫理教育與宣傳工作，提高國民對于事物發(fā)展過程中的德性、人格以及良心養(yǎng)成的教育。

五、結語

通過霧霾問題，從環(huán)境倫理理論中可以看出人類與自然的關系不是對立的，是相互的，人類在開發(fā)活動行為中應當善待自然，尊重自然也就等于人類尊重自己，只有這樣人與人才能在環(huán)境思想上達到共識，最終有效解決環(huán)境問題，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

【參考文獻】

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