本文為江蘇省2016年度研究生創(chuàng)新項(xiàng)目《蘇州工業(yè)園區(qū)綠色發(fā)展經(jīng)驗(yàn)對(duì)“綠色江蘇”建設(shè)的示范研究》（KYLX16_1353，SKCX16_053）

【摘 要】 本文回溯當(dāng)代西方綠色發(fā)展思想產(chǎn)生的背景和演變軌跡，探析中國走綠色發(fā)展道路的借鑒意義：中國的綠色發(fā)展必須具有全球視野；中國的綠色發(fā)展需要馬克思綠色發(fā)展觀指導(dǎo)；中國的綠色發(fā)展必須結(jié)合中國國情；中國的綠色發(fā)展具有階段性。

【關(guān)鍵詞】 當(dāng)代西方；綠色發(fā)展；思想演變；借鑒意義

綠色，象征生命、希望、健康、舒適，它是自然的原色，象征無污染、無公害。在現(xiàn)代社會(huì)，綠色發(fā)展代表人類向往可持續(xù)、可循環(huán)、和諧統(tǒng)一的方向發(fā)展。綠色發(fā)展是指在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等各領(lǐng)域，平衡與環(huán)境之間和諧的理性發(fā)展過程。

人類兩大基本關(guān)系無疑是人與自然的關(guān)系和人與人的社會(huì)內(nèi)部關(guān)系。科技迅猛發(fā)展和工業(yè)文明膨脹的同時(shí)，人類對(duì)自然也帶來前所未有的災(zāi)難，綠色發(fā)展源于人類對(duì)生態(tài)危機(jī)的反思。

一、當(dāng)代西方綠色發(fā)展思想產(chǎn)生的背景

1、大自然保護(hù)和挑戰(zhàn)人類生存

（1）環(huán)境問題集中式爆發(fā)。傳統(tǒng)的工業(yè)化道路為西方創(chuàng)造了燦爛的物質(zhì)財(cái)富，但也成為一些后進(jìn)國家效仿的“榜樣”。“先污染、后治理”的工業(yè)化模式，建立在“發(fā)展就是進(jìn)步的”的基礎(chǔ)之上，堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)增長至上論和人類中心主義的環(huán)境倫理觀，缺乏對(duì)發(fā)展的哲學(xué)思考。

生態(tài)危機(jī)日益加劇的同時(shí)，人類社會(huì)也面臨更大危機(jī)。環(huán)境問題直接破壞地球和人類本身，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是爭(zhēng)奪原料和自然資源導(dǎo)致矛盾；二是生態(tài)環(huán)境退化導(dǎo)致沖突；三是戰(zhàn)爭(zhēng)及核戰(zhàn)爭(zhēng)的威脅。[1]

人與自然關(guān)系的對(duì)立是生態(tài)危機(jī)的直接表現(xiàn)。在我國，近百年的工業(yè)化道路主要沿襲西方“高消耗、高污染”的傳統(tǒng)增長模式，給資源環(huán)境帶來巨大沖擊。資源方面，過度消耗導(dǎo)致非再生資源日益短缺；環(huán)境方面，水土流失、土地荒漠化、水資源污染、生物多樣性減少、大氣污染等問題日益嚴(yán)峻。生態(tài)環(huán)境問題已成為影響國家和人民安全問題的重大隱患，它決定著人民的生活質(zhì)量和身體健康。

（2）人類健康生存面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。20世紀(jì)50、60年代發(fā)生的震驚世界的“八大公害事件”，[2]引起了發(fā)達(dá)國家人民對(duì)環(huán)境問題的密切關(guān)注。20世紀(jì)后，人口增長迅速，世界各國工業(yè)化和城市化進(jìn)程加速，能源和資源的消耗迅猛增加，尤其是二戰(zhàn)后的和平時(shí)期，人們迫切恢復(fù)生產(chǎn)、發(fā)展經(jīng)濟(jì)、改善生活條件，促成50年代戰(zhàn)后許多國家經(jīng)濟(jì)快速恢復(fù)和發(fā)展的繁榮期。

然而，由于工業(yè)化國家以掠奪為手段，率先完成了資本積累，并通過高新技術(shù)追求經(jīng)濟(jì)利潤最大化，完全不顧環(huán)境的承載力。日益惡化的生態(tài)環(huán)境問題對(duì)人類健康生存影響加重，從而引發(fā)了環(huán)境問題的高潮。

2、綠色運(yùn)動(dòng)的勃興

（1）環(huán)境權(quán)利的吶喊。20世紀(jì)60年代，西方發(fā)達(dá)國家人民發(fā)起綠色運(yùn)動(dòng)，千百萬群眾抗議某些企業(yè)只顧經(jīng)濟(jì)利益而忽視社會(huì)公眾利益，要求政府采取有力舉措控制生態(tài)污染，保護(hù)自然環(huán)境?？茖W(xué)家、公眾以及其他非政府組織相互推動(dòng)，掀起公民環(huán)境權(quán)利吶喊的熱浪。1970年4月22日，美國首次爆發(fā)了有兩千萬人參與的公民環(huán)境保護(hù)運(yùn)動(dòng)，后來這一天即被名為“世界地球日”。它作為人類現(xiàn)代環(huán)保運(yùn)動(dòng)的開端，推進(jìn)了西方國家環(huán)境法規(guī)的建立。1971年，綠色和平組織成立，此組織不僅以實(shí)際行動(dòng)投入環(huán)境保護(hù)，而且通過輿論宣傳全新的環(huán)境價(jià)值理念。1976年，它在《相互依賴宣言》中指出：“地球是我們‘身體的一部分，我們必須學(xué)會(huì)像尊重我們自己一樣尊重它；正像愛我們自己一樣，我們也必須愛這個(gè)星球上的一切生命?！?/p>

（2）黑人環(huán)境正義運(yùn)動(dòng)的崛起。美國環(huán)境正義運(yùn)動(dòng)的開端是20世紀(jì)80年代后的“沃倫抗議”。1982年，當(dāng)?shù)胤且峋用窈兔駲?quán)組織臥倒在地，用身體抵制政府填埋PSBs廢料。然而此次抗議以失敗告終，但將“環(huán)境正義”推向美國八十年代環(huán)保運(yùn)動(dòng)的高潮，引起了人們對(duì)種族歧視的廣泛關(guān)注，人們認(rèn)識(shí)到，有色人種、少數(shù)民族和低收入階層遭受各種現(xiàn)代物質(zhì)文明的廢棄物毒害的機(jī)會(huì)要比白人和富人大得多，[3]他們承受著不成比例的環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)和不合理的環(huán)境負(fù)擔(dān)。他們對(duì)此表示不滿：“不要建在我的后院”。

環(huán)境正義運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了環(huán)境倫理學(xué)從理論向?qū)嵺`轉(zhuǎn)變，進(jìn)一步完善其實(shí)踐性，環(huán)境保護(hù)和社會(huì)正義也應(yīng)納入到理論論證中綜合分析和解決。

（3）綠黨政治運(yùn)動(dòng)的興起。20世紀(jì)60、70年代，綠色意識(shí)逐漸形成，綠色運(yùn)動(dòng)逐步深入政治和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域等。六十年代中期，歐美資本主義國家經(jīng)過二戰(zhàn)后的恢復(fù)和繁榮，進(jìn)入了一場(chǎng)新危機(jī)。首先，福利經(jīng)濟(jì)持續(xù)性衰退，各種社會(huì)矛盾凸顯；第二，兩大軍事集團(tuán)的武裝對(duì)峙嚴(yán)重威脅世界和平和人類生存；第三，過度經(jīng)濟(jì)發(fā)展導(dǎo)致全球環(huán)境迅速惡化。這使人們不得不重新審視人與自然的關(guān)系，并對(duì)緣由的意識(shí)形態(tài)、生產(chǎn)和消費(fèi)方式、發(fā)展的模式和觀念，以及各國政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的方向進(jìn)行反思。

3、首屆人類環(huán)境會(huì)議標(biāo)志著人類的綠色覺醒

（1）《人類環(huán)境宣言》的發(fā)布。1972年6月5日，在斯德哥爾摩召開聯(lián)合國史上第一次研討保護(hù)環(huán)境的人類環(huán)境會(huì)議，標(biāo)志著全人類對(duì)環(huán)境問題的覺醒，是綠色發(fā)展史上的一座里程碑。

這次會(huì)議共有113個(gè)國家和一些國際機(jī)構(gòu)的1300多名代表出席會(huì)議，對(duì)當(dāng)代世界環(huán)境問題制定對(duì)策和措施。經(jīng)過了12天的激烈討論后，公布了著名的《聯(lián)合國人類環(huán)境會(huì)議宣言》，號(hào)召世界各國政府和人民為維護(hù)和改善環(huán)境、造福人類和子孫后代而共同努力。

（2）世界環(huán)境日的制定。1972年10月，第二十七屆聯(lián)合國大會(huì)將每年的6月5日定為“世界環(huán)境日”，要求世界各國人民在每年6月5日前后舉行保護(hù)環(huán)境活動(dòng)。制定世界環(huán)境日，反映了世界各國人民對(duì)生態(tài)問題的認(rèn)識(shí)和態(tài)度，表達(dá)了人類對(duì)綠色家園的追求與向往。

（3）聯(lián)合國環(huán)境規(guī)劃署的成立。1973年，聯(lián)合國大會(huì)成立了聯(lián)合國環(huán)境規(guī)劃署，主要負(fù)責(zé)處理聯(lián)合國在環(huán)境方面的日常事務(wù)，協(xié)調(diào)聯(lián)合國內(nèi)外環(huán)保工作。首屆人類環(huán)境會(huì)議把環(huán)境問題擺上了世界議程，說明了人們已認(rèn)識(shí)到發(fā)展不但離不開政治和經(jīng)濟(jì)因素，還必須考慮環(huán)境因素。

二、當(dāng)代西方綠色發(fā)展思想的演變軌跡

1、20世紀(jì)六七十年代對(duì)傳統(tǒng)發(fā)展觀的反思與批判

（1）《人類環(huán)境宣言》的發(fā)布。20世紀(jì)60至70年代，拉開了綠色思想的序幕。一些科學(xué)家從實(shí)驗(yàn)室轉(zhuǎn)向社會(huì)，通過調(diào)查和撰寫著作，揭露環(huán)境污染內(nèi)幕。1962年，美國海洋生物學(xué)家蕾切爾·卡森發(fā)表《寂靜的春天》。她在書中列舉了大量使用殺蟲劑造成的嚴(yán)重污染危害，不僅危及許多生物的生存，而且正在危害人類自己。人類在創(chuàng)造高度文明的同時(shí)，又在毀滅自己?？ㄉ倪@部書，拉響環(huán)保的警報(bào)，拉開了“綠色時(shí)代”的序幕，在世界綠色發(fā)展史上起著不可估量的作用。

（2）《增長的極限》預(yù)測(cè)未來發(fā)展。1968年，以研究全球問題和“人類困境”的羅馬俱樂部誕生，標(biāo)志著世界綠色運(yùn)動(dòng)新發(fā)展。四年后，丹尼斯·米都斯等人發(fā)布《增長的極限》報(bào)告，在書中用“放任自流”模式下世界未來發(fā)展預(yù)測(cè)的人口、經(jīng)濟(jì)、環(huán)境數(shù)據(jù)表明，不惜一切代價(jià)去追求經(jīng)濟(jì)增長，從而引起災(zāi)難性的沖擊。羅馬俱樂部是當(dāng)代西方社會(huì)思潮的重要流派，也是世界綠色生態(tài)運(yùn)動(dòng)的重要力量。

（3）《封閉的循環(huán)》探索生態(tài)法則。20世紀(jì)70年代以來的綠色運(yùn)動(dòng)主要從現(xiàn)實(shí)層面探討人類擺脫困境的途徑。美國生態(tài)學(xué)家康芒納出版《封閉的循環(huán)》一書，探索人、自然和技術(shù)的矛盾。書中提到的“自然界所懂得的是最好的”這一生態(tài)學(xué)法則和現(xiàn)狀技術(shù)普遍預(yù)想“改造世界”的觀點(diǎn)存在根深蒂固的矛盾?！靶录夹g(shù)是一個(gè)經(jīng)濟(jì)上的勝利——但它也是一個(gè)生態(tài)學(xué)上的失敗?！盵4]人類需要有效調(diào)整經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和技術(shù)之間的關(guān)系，遵循環(huán)境規(guī)律，從而實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共榮。

2、20世紀(jì)八九十年代綠色發(fā)展觀由淺綠到深綠

20世紀(jì)80至90年代，綠色發(fā)展思想蓬勃發(fā)展，綠色發(fā)展思想由西方發(fā)達(dá)國家向全世界發(fā)展，逐步擴(kuò)展成為全球普遍意識(shí)。

（1）綠色運(yùn)動(dòng)新趨勢(shì)——可持續(xù)發(fā)展觀的形成。1987 年東京會(huì)議正式公布《我們共同的未來》，同時(shí)發(fā)表了“東京宣言”，呼吁全球各國將可持續(xù)發(fā)展納入其發(fā)展目標(biāo)?！翱沙掷m(xù)發(fā)展”這一概念的提出，正逐步成為全人類的共識(shí)和全球發(fā)展戰(zhàn)略。1992 年，里約地球高峰會(huì)議發(fā)表《關(guān)于環(huán)境與發(fā)展的里約熱內(nèi)盧宣言》，第一原則中以“自然-人-社會(huì)”作為辯證發(fā)展的整體的角度來理解，“自然權(quán)利”與人的環(huán)境權(quán)利是一致的。而《21 世紀(jì)議程》也象征著一百多個(gè)國家普遍接受可持續(xù)發(fā)展的理念與行動(dòng)方針。此后，中國也制訂了可持續(xù)發(fā)展總體戰(zhàn)略與政策，積極參與國際環(huán)境與發(fā)展領(lǐng)域合作與行動(dòng)中。

（2）思想上從“淺綠”到“深綠”的深化。從“淺綠”到“深綠”是一種思想觀念和哲學(xué)理念，綠色環(huán)境運(yùn)動(dòng)的主流指導(dǎo)思想——深生態(tài)學(xué)。它主張，人類面對(duì)生態(tài)危機(jī)時(shí)需要整體主義生態(tài)價(jià)值觀，不僅能從根本上影響人們的思想和行為，而且能夠推進(jìn)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生活方式等改變。另外，“生物圈平等主義”強(qiáng)調(diào)人們要把自然存在物看作實(shí)體，把個(gè)體當(dāng)作整體的一部分來尊重。深生態(tài)學(xué)為綠色發(fā)展提供一定的理論基礎(chǔ)，確立合理的生態(tài)價(jià)值觀也是可持續(xù)發(fā)展和綠色發(fā)展的關(guān)鍵。

3、21世紀(jì)綠色發(fā)展思想的深化與完善

21世紀(jì)，全球綠色發(fā)展思想不斷走向深化和完善，“綠色發(fā)展”逐漸成為定義未來發(fā)展方向的關(guān)鍵詞。馬克思主義生態(tài)觀的核心理論在于如何理解人與自然的辯證關(guān)系，是一種生態(tài)哲學(xué)，體現(xiàn)在對(duì)人與自然、人與實(shí)踐關(guān)系的認(rèn)識(shí)上。人與自然的關(guān)系具有統(tǒng)一性，人直接是自然存在物，自然界是人類賴以生存的基礎(chǔ)。

馬克思認(rèn)為，人與自然關(guān)系的形成和發(fā)展，是人的自然化過程，也是自然的人化過程。恩格斯在《自然辯證法》中也說明了人類具有自然屬性，是自然界的存在物，但人類是有目的、有意識(shí)的、“能動(dòng)的自然存在物”。

馬克思主義生態(tài)觀認(rèn)為，自然環(huán)境是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，人的主觀能動(dòng)性反作用于自然界。人對(duì)自然界的“統(tǒng)治”，不應(yīng)站在自然之外，而要置身于自然之中正確認(rèn)識(shí)并把握自然規(guī)律。

因此，人們?cè)诟脑熳匀?、利用自然時(shí)，需要肩負(fù)起保護(hù)自然的職責(zé)。必須合理地調(diào)節(jié)人與自然之間的物質(zhì)轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧統(tǒng)一。

三、當(dāng)代西方綠色發(fā)展思想借鑒下中國的綠色發(fā)展觀

1、中國的綠色發(fā)展必須具有全球視野

如今，綠色發(fā)展已成為全球視野的一種新潮流。綠色發(fā)展是在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的模式創(chuàng)新，建立在環(huán)境容量和資源承載力的約束下，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)保護(hù)協(xié)調(diào)統(tǒng)一，也是一種以人為本的發(fā)展模式。

中國的發(fā)展進(jìn)程需要“綠色”主導(dǎo)，綠色發(fā)展以效率、和諧、持續(xù)為目標(biāo)，既體現(xiàn)了人類文明生態(tài)化轉(zhuǎn)型，又順應(yīng)全球生態(tài)現(xiàn)代化綠色浪潮。中國的綠色發(fā)展道路必須具有全球視野，順應(yīng)當(dāng)今時(shí)代要求。

2、中國的綠色發(fā)展需要馬克思綠色發(fā)展觀指導(dǎo)

馬克思主義生態(tài)觀為我國生態(tài)文明建設(shè)提供扎實(shí)的理論基礎(chǔ)。近幾十年，由于持續(xù)惡化的生態(tài)環(huán)境，全球社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展受到嚴(yán)重桎梏，甚至人類生存也受到了嚴(yán)重威脅。我們迫切需要以科學(xué)理論指導(dǎo)，建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明，全面推進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展。

十八大以來，“綠色”成為中國一切發(fā)展的底色，黨的十八屆五中全會(huì)鮮明提出的綠色發(fā)展理念、發(fā)展戰(zhàn)略與發(fā)展模式，是生態(tài)文明中國化的最新成果，是對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的新拓展。綠色發(fā)展以“綠色化”、“生態(tài)化”為主要內(nèi)容，提倡保護(hù)環(huán)境，降低能耗，是可持續(xù)發(fā)展的良好途徑。因此，中國的生態(tài)環(huán)境問題呼吁和諧的綠色發(fā)展。在綠色發(fā)展中，應(yīng)該注意環(huán)境容量和資源承載力，大力開發(fā)清潔能源和可循環(huán)能源，實(shí)現(xiàn)低碳生產(chǎn)、低碳消費(fèi)。

3、中國的綠色發(fā)展必須結(jié)合中國國情

綠色發(fā)展作為我國十三五期間乃至未來經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展的新理念，深刻貫穿于政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)和生態(tài)文明建設(shè)的“五位一體”之中。十八大報(bào)告提出，大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，努力建設(shè)美麗中國，引領(lǐng)中華民族永續(xù)發(fā)展。

近五年來，在習(xí)總書記的領(lǐng)導(dǎo)下，提出了一系列的綠色發(fā)展理論。從“美麗中國”、“兩山論”、“生命共同體”到十八屆五中全會(huì)“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”的發(fā)展理念，提倡走“綠色發(fā)展”的人與自然和諧共生的發(fā)展道路。這一切都說明，中國的綠色發(fā)展需要結(jié)合中國國情，具體問題具體分析?！熬G色”已成為中國發(fā)展的新名詞，只有走綠色發(fā)展之路，才能帶來生態(tài)效益、經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益的效益整合。

4、中國的綠色發(fā)展具有階段性

綠色發(fā)展生態(tài)觀的形成并不是一蹴而就的，中國的綠色發(fā)展道路具有一定的階段性。目前，中國綠色發(fā)展主要以馬恩的生態(tài)自然觀為哲學(xué)基礎(chǔ)，歷經(jīng)我國中央領(lǐng)導(dǎo)集體的不斷探索、深入發(fā)掘與科學(xué)總結(jié)，在復(fù)雜的社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中不斷完善和成熟。中國的綠色事業(yè)道阻且躋，對(duì)綠色意識(shí)的弘揚(yáng)、綠色觀念的倡導(dǎo)、綠色倫理的確立，是我們?cè)谧呦蛐率兰o(jì)途中所面臨的一個(gè)個(gè)迫切又艱巨的生態(tài)文明工程。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 郝棟.綠色發(fā)展的思想軌跡[M].北京科學(xué)技術(shù)出版社，2013.

[2] 指在20世紀(jì)，世界范圍內(nèi)由于環(huán)境污染而造成的八次較大的轟動(dòng)世界的公害事件：比利時(shí)馬斯河谷事件、美國多諾拉事件、英國倫敦?zé)熿F事件、日本水俁病事件、日本四日市哮喘事件、日本米糠油事件、日本富山骨痛病事件.

[3] 張斌.環(huán)境正義：緣由、目標(biāo)與實(shí)質(zhì)[J].廣東社會(huì)科學(xué)，2013.4.69.

[4] 巴里·康芒納.封閉的循環(huán)——自然、人和技術(shù)[M].候文蕙譯.吉林人民出版社，1997.

【作者簡(jiǎn)介】

周夏夢(mèng)（1993.6-）女，漢族，湖北人，碩士，研究方向：生態(tài)哲學(xué).