摘 要：自西漢以來(lái)，經(jīng)學(xué)得到了繁榮發(fā)展，西漢劉歆校書爭(zhēng)立古文經(jīng)學(xué)，由此揭開(kāi)了一場(chǎng)延續(xù)至東漢末年的今古文經(jīng)學(xué)之爭(zhēng)的序幕。這是一場(chǎng)儒家內(nèi)部的斗爭(zhēng)，今文經(jīng)學(xué)專講微言大義，而古文經(jīng)學(xué)卻注重訓(xùn)詁。今著重通過(guò)今古文的異同、今古文經(jīng)的由來(lái)與劃分、漢今古文經(jīng)之爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)與影響三個(gè)問(wèn)題來(lái)深入論述與分析。

關(guān)鍵詞：漢代經(jīng)學(xué)；今文經(jīng)學(xué)；古文經(jīng)學(xué)；爭(zhēng)論

作者簡(jiǎn)介：孫明姚（1993.3-），女，漢族，重慶市萬(wàn)州區(qū)人，哈爾濱師范大學(xué)文學(xué)院古代文學(xué)在讀碩士研究生，研究方向：古代文學(xué)先秦兩漢方向。

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-03--01

自西漢以來(lái)，主張古文經(jīng)學(xué)的劉歆與主張今文經(jīng)學(xué)的太常博士為是否立《毛詩(shī)》、《古文尚書》、《古文禮經(jīng)》（《逸禮》：《儀禮》十七篇以外）、《左氏春秋》為太學(xué)而進(jìn)行了多次激烈辯論，因而掀起了這場(chǎng)著名的今古文經(jīng)之爭(zhēng)。

一、今古文的異同

關(guān)于今文、古文，皮錫瑞在《經(jīng)學(xué)歷史》中曰：“今文者，今所謂隸書，世所傳熹平《石經(jīng)》及孔廟等處漢碑是也。古文者，今所謂籀書，世所傳岐陽(yáng)石鼓及《說(shuō)文》所載古文是也。隸書，漢世通行，故當(dāng)時(shí)謂之今文；猶今人之于楷書，人人盡識(shí)者也。籀書，漢世已不通行，故當(dāng)時(shí)謂之古文；猶今人之于篆、隸，不能人人盡識(shí)者也?！蹦敲春螢榻裎?？何為古文？所謂今文與古文，最初是指兩種不同的字體。今文是漢代所通行的寫于竹帛之上的隸書，而古文則是先秦保存下來(lái)的用六國(guó)文字抄寫古本的字體。王國(guó)維先生在《戰(zhàn)國(guó)時(shí)秦用籀文六國(guó)用古文說(shuō)》中指出：“其書皆以東方文字書之，漢人以其用以書六藝，謂之古文?！?/p>

到后代，今古文就作為了學(xué)派的派別。那些傳授先朝“經(jīng)典”的人所持寫本是古文字寫的，就名之為“古文家”，用隸書寫的，就名之為“今文家”。今文家標(biāo)榜“經(jīng)世致用”，專講微言大義，表明章句義理，強(qiáng)調(diào)經(jīng)書直接的、簡(jiǎn)單的、實(shí)用的目的，宣揚(yáng)天人感應(yīng)，把儒學(xué)神化，帶有些許迷信思想，為鞏固現(xiàn)實(shí)統(tǒng)治階級(jí)統(tǒng)治所用。而古文家學(xué)術(shù)型較強(qiáng)，力求對(duì)經(jīng)書本身作確實(shí)地理解，多從通曉語(yǔ)言文字之意著手，注重訓(xùn)詁。

二、今古文經(jīng)的由來(lái)與劃分

要深入理解今古文經(jīng)之爭(zhēng)，首先必須介紹今古文經(jīng)學(xué)之由來(lái)與劃分。今文經(jīng)學(xué)所講的經(jīng)典是用當(dāng)時(shí)通行的文字寫的，叫做“今文經(jīng)”，而古文經(jīng)學(xué)所講的經(jīng)典是用戰(zhàn)國(guó)時(shí)代六國(guó)的文字書寫的，叫做“古文經(jīng)”。今文經(jīng)學(xué)本無(wú)今文之名，只因后來(lái)古文經(jīng)學(xué)的興起，為了與之區(qū)分對(duì)比，才把原有的用當(dāng)時(shí)的文字所寫成的經(jīng)典叫做今文經(jīng)。今文經(jīng)學(xué)為西漢政治統(tǒng)治階級(jí)所服務(wù)，立為官學(xué)，古文經(jīng)學(xué)通小學(xué)，明訓(xùn)詁，作為學(xué)問(wèn)、歷史知識(shí)流傳于民間，以孔子為先師，用儒家經(jīng)典作為史料來(lái)記載各類歷史事實(shí)。

今文經(jīng)的來(lái)歷主要是口耳相傳，著之竹帛。如《春秋》三傳之中的《公羊傳》就是經(jīng)過(guò)公羊氏五氏口傳，到了漢初才著于竹帛之上的。而古文經(jīng)的來(lái)歷則是流傳下來(lái)的或是經(jīng)過(guò)重新發(fā)現(xiàn)的古本經(jīng)書，在漢代的文獻(xiàn)中就有以下七種文獻(xiàn)記載：一是魯恭王在擴(kuò)建王宮時(shí)拆孔子舊宅時(shí)，在孔壁之中尋得所藏的古文《禮記》、《尚書》、《春秋》、《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》。二是河間獻(xiàn)王劉德從民間購(gòu)得《尚書》、《禮記》、《老子》、《孟子》等多部典籍皆為先秦古文舊本。三是漢初，北平侯張蒼獻(xiàn)《春秋左氏傳》舊本。四是魯淹中之地出現(xiàn)了古文《禮古經(jīng)》。五是昭帝時(shí)魯三老向朝廷進(jìn)獻(xiàn)古文《孝經(jīng)》。六是藏于漢代朝廷秘府之中的古文典籍。七是民間私下傳習(xí)者擁有的古文經(jīng)。

三、漢今古文經(jīng)之爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)與影響

今古文之爭(zhēng)在漢代先后掀起了三次高潮：第一次是在西漢哀帝時(shí)劉歆爭(zhēng)立《毛詩(shī)》、《古文尚書》、《逸禮》、《左氏春秋》為官學(xué)，這便是今古文經(jīng)學(xué)之爭(zhēng)的開(kāi)端；第二次是在東漢光武帝初年韓歆、陳元與范升爭(zhēng)立《左氏春秋》、《費(fèi)氏易》為官學(xué)；第三次是在東漢章帝時(shí)賈逵推《左氏傳》與李育推《公羊傳》之爭(zhēng)，這次爭(zhēng)論使古文經(jīng)學(xué)在學(xué)術(shù)上和政治上的地位迅速崛起。從西漢武帝采用了董仲舒的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”到東漢哀帝時(shí)劉歆所要求的設(shè)立古文經(jīng)博士，今文經(jīng)學(xué)一直在西漢占據(jù)著主導(dǎo)地位。

實(shí)質(zhì)上，今古文經(jīng)之爭(zhēng)是漢代經(jīng)學(xué)發(fā)展過(guò)程中今文經(jīng)學(xué)與古文經(jīng)學(xué)的學(xué)術(shù)地位之爭(zhēng)。他們爭(zhēng)的是學(xué)術(shù)思想上的大一統(tǒng)，政治生活中的獨(dú)斷專權(quán)。今文學(xué)派想要爭(zhēng)的是由今文學(xué)所主導(dǎo)的思想與學(xué)術(shù)上的統(tǒng)一格局和經(jīng)學(xué)在政治上的權(quán)威地位。古文學(xué)派也要強(qiáng)化古文經(jīng)學(xué)的權(quán)威地位和政治主導(dǎo)功能。漢代的今古文經(jīng)學(xué)兩派各執(zhí)一詞，他們的主要分歧有以下四種：一是對(duì)孔子的看法不同。今文經(jīng)學(xué)派尊奉孔子為“素王”，而古文經(jīng)學(xué)派則尊奉孔子為“先師”。二是對(duì)“六經(jīng)”的見(jiàn)解不同。今文經(jīng)學(xué)派認(rèn)為“六經(jīng)”皆由孔子所作，而古文經(jīng)學(xué)派認(rèn)為孔子是述而不作。三是雙方引申態(tài)度不同。今文經(jīng)學(xué)派注重微言大義，在政治上主張改革；而古文經(jīng)學(xué)派注重考證訓(xùn)詁，在政治上趨向保守。四是他們的傳授方式不同。今文經(jīng)學(xué)被確立為官學(xué)，師承系統(tǒng)，內(nèi)容也清晰可考，盛行于西漢時(shí)期；而古文經(jīng)學(xué)多流傳自民間，師承多不明確，無(wú)法考證，盛行于東漢時(shí)期。

這短短二、三百年時(shí)間的經(jīng)學(xué)爭(zhēng)論，卻對(duì)漢代的政治文化產(chǎn)生了巨大的影響。一是今文經(jīng)學(xué)重微言大義，政治上又主張改革，這就有利于鞏固和加強(qiáng)漢代的大一統(tǒng)統(tǒng)治。而古文經(jīng)學(xué)重訓(xùn)詁，為我國(guó)的訓(xùn)詁學(xué)研究打下了堅(jiān)實(shí)而又深厚的基礎(chǔ)。二是經(jīng)學(xué)兩派學(xué)者為了今古文之爭(zhēng)中站牢自己的學(xué)派的地位而博覽群書，對(duì)自己學(xué)派的經(jīng)學(xué)深加研究，促進(jìn)了經(jīng)學(xué)的繁榮與發(fā)展，也為后代的研究提供了充足的資料和參考。三是經(jīng)學(xué)兩派學(xué)者為了爭(zhēng)辯而旁征博引，利用各行各業(yè)的專業(yè)知識(shí)解讀經(jīng)書，這也間接地促進(jìn)了漢代科學(xué)文化的發(fā)展。今文經(jīng)學(xué)為上層政治建設(shè)進(jìn)策獻(xiàn)言，古文經(jīng)學(xué)則促進(jìn)學(xué)術(shù)發(fā)展，為民間推廣奠基。二者都為社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步做出了巨大的貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

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[3]孫欽善.漢代的經(jīng)今古文學(xué)[J].文獻(xiàn).1987.

[4]朱翠翠.今古文經(jīng)學(xué)之爭(zhēng)的背景及動(dòng)機(jī)[J].研究生論壇.2012.