吳穎雯

泉州南安的九日山上，有13方祈風(fēng)石刻，紀(jì)錄泉州歷史上的祈風(fēng)儀式和海外交通的重要史績。這是當(dāng)年人與神最純粹而直接的契約，也是在繁華的海絲之路上最樸素的祝禱。

“既事，登九日山、憩懷古堂，回謁唐相姜公墓，至蓮花巖而歸”，南宋寧宗嘉泰元年（1201年）冬，泉州地方官員在九日山摩崖上留下了痕跡，就如他的前輩和后輩們一樣，在九日山閑情漫游亦或是虔誠飲福之前，必須先完成一件要事——進(jìn)行祈風(fēng)儀式。漁民、海商均會(huì)進(jìn)行祈風(fēng)儀式，相較于經(jīng)濟(jì)有限的漁民，海商的祈風(fēng)場面華麗，祭品豐富。官方主持的祈風(fēng)祭奠更是隆重，有符合禮制的一套規(guī)定，包括祭祀的時(shí)間、參與官員、程序和祭文等。

九日山祈風(fēng)是宋代泉州的一大要事。南宋政治、經(jīng)濟(jì)重心南移后，海外貿(mào)易帶來了巨大的財(cái)政收入與奢侈品的滿足感，成為香餑餑，往來海商絡(luò)繹不絕，泉州也成為南中國最重要的造船和外貿(mào)中心，成了當(dāng)時(shí)的國際大都市。因?qū)ν赓Q(mào)易頻繁，泉州地方政府在九日山昭惠廟設(shè)置了祈風(fēng)的定制。

九日山成為南宋泉州的祈風(fēng)重地，蓋得益于其聲名。九日山“山奧衍明秀，溪流演漾，峰巒映發(fā)，隱為一區(qū)”，所以“自晉以來，縉紳先生以及方外之侶多登憩焉” ，蔡襄、蘇才翁等傾心于此，留下題刻，祈風(fēng)官員也會(huì)在儀式結(jié)束后游覽一番再乘興而歸。除此之外，九日山中藏有名寺，有建于西晉太康九年（288年），閩南佛教第一古剎——延福寺，更供奉著閩南的第一代海神——通遠(yuǎn)王。

通遠(yuǎn)王在唐宋年間，肩負(fù)著求晴祈雨、護(hù)駕保航、保平安去病害等社會(huì)功能。至北宋末年，泉州對(duì)外貿(mào)易興盛，通遠(yuǎn)王保護(hù)航行的功能被不斷擴(kuò)大，香火旺盛，信眾繁多，在南宋即有了昭惠、通遠(yuǎn)王、善利王等多個(gè)封號(hào)，是其最受官方重視的時(shí)期。

參與向通遠(yuǎn)王祈風(fēng)儀式的官員，以泉州知州和市舶提舉為主，還有泉州地方官員、市舶司、南外宗政的官員和泉州知名人士等。泉州的船只順西北風(fēng)而去，乘東南風(fēng)而歸，按照季風(fēng)和海流方向的判定，每年舉行“冬譴舶、夏回舶”兩次祈風(fēng)盛典，隆重肅穆，而在禮畢后則勒石記事。所以，目前能夠在九日山上尋得“舶司歲兩祈風(fēng)于通遠(yuǎn)王廟”等題刻，甚是珍貴。

九日山上的摩崖石刻有75方，以宋刻為主，在包括景跡提名、登臨題詩等內(nèi)容中，13方祈風(fēng)石刻無疑最具有歷史價(jià)值。登上九日山，凝望這些石刻，猶見當(dāng)年香火鼎盛的昭惠廟，神情嚴(yán)肅而虔誠的官員鞠躬叩拜，滿載希望的船只揚(yáng)帆遠(yuǎn)行。