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        古典詩詞的火爆并不意味著復興

        2017-03-09 18:50:34傅斯鴻
        小康 2017年5期
        關鍵詞:厚積古典詩詞

        傅斯鴻

        以古典詩詞為內容的一檔節(jié)目喚起了許多中國人的文化記憶,但這并不意味著古典詩詞的復興,正如中國文化厚積而薄發(fā)的特性,更需要在積累之后,創(chuàng)作出屬于我們這個時代的詩章

        由中央電視臺播出的一檔電視節(jié)目《中國詩詞大會》,伴隨2017年的春節(jié),火爆熒屏。一位年僅16歲的上海女高中生武亦姝的奪冠,更是引爆了人們關于古典詩詞的種種話題。很多人甚至夸贊她是“滿足了大家對古代才女的所有想象”。更有學者認為這是中國古典詩詞的一場復興。

        當然,《中國詩詞大會》之所以能夠在這個春節(jié)火爆熒屏,原因就在于這檔以古典詩詞為內容的節(jié)目喚起了絕大多數中國觀眾共同的文化記憶,從而產生出了強烈的共鳴。

        中國是一個詩歌的國度,五千年的華夏文明里,上至廟堂,下至坊間,詩歌無處不在。早在三皇五帝時期,舜帝就開始命人創(chuàng)制典樂。《尚書·舜典》里記載了舜帝對于詩的理解:“詩言志,歌永言,聲依永,律和聲?!倍诤髞淼南摹⑸?、周時代,上流社會的人們在開口說話之前,必以“詩云”來作為自己志向的表達。由孔子所整理的《詩經》三百篇,不僅是中國詩歌的鼻祖,還是后世人們必學的經典。

        當詩歌在經歷了上千年的發(fā)展之后,到了唐朝更是一發(fā)不可收拾,偉大的詩人層出不窮,整個社會也幾乎人人頌詩,人人寫詩。繼而由詩發(fā)展出了詞,由詞發(fā)展出了曲,把無數個曲編排在一起,便成為了戲,成了中國人對于人間萬象的演繹。

        與所有的文化符號不同的是,中國的古典詩詞既是語言的,又是藝術的,同時還是哲學的,美學的,歷史的……中國的詩人詞人們,往往是通過對某種意境的表達,將自己的情感含蓄地抒發(fā)于詩詞之中。因而,作為一種有著多重意向的文化符號,詩詞又有著其極為復雜的含義。對于詩詞的理解、對于詩人詞人的情懷表達、對于詩詞背后的故事,進而對于詩詞的創(chuàng)作,都是人們在學習中國古典詩詞時需要掌握的技藝。

        中國的文人們很早就開始了以詩詞為內容的游戲。一方面是因為唐宋的科舉考試中有著關于詩的內容,玩游戲便也有著溫習功課的效果;另一方面,則是在考察文人們的積累。千百年來的文化大咖們無一不是對前人先賢的詩文倒背如流的。這便是中國文化源遠流長的一個重要因素,厚積而薄發(fā)。只有在深厚的積累之上,才有可能噴薄而發(fā),脫口成章。

        千百年來的中國家庭,無不以詩禮傳家。背詩幾乎成為了中國孩子的共同記憶。很多時候,往往是孩子剛一學會說話,便開始了對于詩歌的背誦。那些朗朗上口的詩句,可謂是漢語言的入門,在無關文字的情況下,已經開始了對音韻與詞藻的啟蒙。從某種程度上來說,中國人對于詩詞的記憶并不陌生,盡管是有口無心的背誦,但在語言與心靈的成長過程中,詩詞早已植根在心里了,成為了傳世的烙印。

        由清人孫洙所整理的《唐詩三百首》,正是在秉承了《詩經》的傳統(tǒng)之上,遴選出符合中庸之道,有助于正風俗,明人倫,且符合唐詩精神的詩歌三百零十一首,以此作為中國孩子的開蒙讀物,而這也成為了此后每一代中國人共同的文化記憶。

        因而,在這樣的基礎之上、在這樣的詩詞世代傳承的過程中,絕大多數的中國人對于詩詞、對于詩詞文化都有著自己的記憶與解讀。當一檔以古典詩詞為內容的節(jié)目出現時,無論是場上的選手還是電視機前的觀眾,都在參與一場共同的考試,考察的正是自己從小到大對于詩詞的記憶與積累。

        于是,在十場比賽之后,當一個16歲的女高中生成為冠軍,人們自然會對她投以贊許的目光與嘉獎的夸贊。因為她戰(zhàn)勝的不僅是賽場的百人團和對手們,她戰(zhàn)勝的還有電視機前那些共同參與詩詞記憶考試的觀眾們。在中國古典詩詞這個人們共同的文化記憶里,她是當之無愧的冠軍。

        然而,背誦只是掌握古典詩詞的入門。正如中國文化厚積而薄發(fā)的特性,要想迎來一場古典詩詞的真正復興,我們更要在積累之后,創(chuàng)作出屬于我們這個時代的詩章。

        (作者系知名歷史寫作者、《尋路四大名著》作者)

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