任 偉

西北師范大學(xué)外國語學(xué)院

美國文學(xué)及文化在現(xiàn)代中國的接受和影響

任 偉

西北師范大學(xué)外國語學(xué)院

中國文化與美國文學(xué)及文化的大碰撞，是以“五四”新文學(xué)為中介并擔(dān)負(fù)起中國新文化的歷史使命，譯介是中西文化的詩歌，小說 戲劇交流的樞紐，為美國文學(xué)及文化在現(xiàn)代中國的接受重要作用。

美國文學(xué)；中國文化

二十世紀(jì)初的中國文化與西方文化產(chǎn)生深遠(yuǎn)的大碰撞。西方奇異燦爛的文化景觀沖破了閉關(guān)鎖國的中國人，而其中五四熱血青年擔(dān)負(fù)起中國新文化的歷史使命，實(shí)現(xiàn)了中國文壇由封閉到開放的“世界意識”。譯介是中西文化交流的樞紐。尤其引人注目的是胡適等一大批新文學(xué)運(yùn)動的領(lǐng)軍人物外國文學(xué)譯著帶來了中國文壇的新變化。

中西方的戲劇交流在中西文化大交流的背景下，尤其是20 世紀(jì)80 年代，在譯介的基礎(chǔ)上，我國讀者對奧尼爾的研究的再次掀起高潮。全面介紹奧尼爾研究的不定期刊物《外國文學(xué)》以及研究奧尼爾的論文，如龍文佩的《尤金·奧尼爾和他的劇作》，我國首次上演美國劇作家奧尼爾的《安娜·克里斯蒂》，其后《榆樹下的欲望》等在我國上演。1987 年以來尤金·奧尼爾及其戲劇研究成為我國學(xué)界重要的研究課題。

1、奧尼爾對中國戲劇的影響

中國戲劇尤其在 20 世紀(jì) 20 年代至 1949 年和 80年代，受到西方文化的沖擊，奧尼爾戲劇在中國劇場的再現(xiàn)代表了有意義的跨文化歷史階段。

洪深的《瓊斯皇》對中國戲劇界的影響最大。他的《趙閻王》(1922)、伯顏的《宋江》(1923)、谷劍塵的《紳董》(1929)和曹禺的《原野》(1937)等構(gòu)成了一組中國式的《瓊斯皇》群像。[1]洪深(1894-1955)清華畢業(yè)后到美國哈佛專攻戲劇，1922 年，《趙閻王》誕生了，該劇主角趙大本外號“趙閻王”，是個善良農(nóng)民，參伍后，在一營長手下當(dāng)差，發(fā)現(xiàn)軍餉被營長無端克扣，一氣之下他槍殺了營長，攜款潛逃至森林里迷了路，精神恍惚驚恐萬分，幻覺中浮現(xiàn)了以前的經(jīng)歷，受到良心的譴責(zé)，靈魂的拷問，幻境和氣氛烘托等手法表現(xiàn)主人公在殺人后的精神錯亂。《趙閻王》是中國第一部深受奧尼爾影響的美國原型的不折不扣表現(xiàn)主義劇作。袁昌英對《莊士皇帝與趙閻王》作了研究，發(fā)現(xiàn)兩劇確實(shí)是父子關(guān)系，而不同之處在于：奧尼爾主要揭示人物的心理軌跡，而洪深卻揭露軍閥混戰(zhàn)的現(xiàn)實(shí)，有強(qiáng)烈的社會批判意識。

2、美國詩歌對“五四”新詩產(chǎn)生影響

文學(xué)藝術(shù)與民族精神相互聯(lián)系，魯迅對此有獨(dú)到的論述：“文藝是國民精神所發(fā)出的火光，同時也是引導(dǎo)國民精神的前途的燈火?！盵2]文學(xué)藝術(shù)與民族精神之間的密切關(guān)聯(lián)在“五四”新文學(xué)作家那里得到體現(xiàn)，以“美國精神”的為代言的惠特曼，則對“五四”中國詩歌界、文學(xué)界和思想界產(chǎn)生重要的影響， 惠特曼的詩歌提倡以民主意識和個性意識為核心的“美國精神”，對“五四”新詩發(fā)展的注入了新鮮血液。

惠特曼的《草葉集》被西方學(xué)者認(rèn)為是民主的圣經(jīng)。他的詩歌頌揚(yáng)平民主義，呼喚下層民眾的民主權(quán)利和民主意識，受到世界各國讀者的青睞和普遍接受以及 贊譽(yù)，《草葉集》對于美國文明的未來的發(fā)展，如《吠陀經(jīng)》之于婆羅門教，謳歌了真正的民主意識，給朦朧模糊的大眾指明了方向，促進(jìn)了人們意識的覺醒。

“五四”詩歌中，郭沫若的詩歌最能體現(xiàn)個性意識的張揚(yáng)，他的詩歌的個性意識來源惠特曼的詩歌，因此，他把“反抗不以個性為根底的既成道德”視為“五四”文學(xué)“新運(yùn)動”的重要內(nèi)容，[3]詩人曾這樣講述自己的創(chuàng)作經(jīng)歷：“當(dāng)我接近惠特曼《草葉集》的時候，正是‘五四’運(yùn)動發(fā)動的那一年，個人的郁積，民族的郁積，在這時找到了噴火口，也找到了噴火的方式，我在那時差不多瘋狂了。”[4]如《鳳凰涅槃》、《地球，我的母親》、《梅花樹下的醉歌》等詩歌歌頌了個性和自我的精神，這便是個性意識覺醒的充分表現(xiàn)。

“五四”中國新詩始終伴隨著美國詩歌的“美國之聲”。對中國新詩的產(chǎn)生和創(chuàng)造有過積極地影響，極大地改變了中國詩歌的面貌和發(fā)展道路。

3、美國小說對中國文化影響

20世紀(jì)初，經(jīng)歷了甲午戰(zhàn)爭的失敗的中國風(fēng)雨飄搖。地貌廣大的中國從天朝大國徹底淪落為一個受人宰割的贏弱小國。外來侵略者、本國資本家、大地主欺壓生活在貧苦邊緣的中國人民，廣大的無產(chǎn)階級長期處于艱難困苦之中。

“文以載道”的功利主義思想使中國讀者選擇與批判現(xiàn)實(shí)相關(guān)的美國小說，中國社會的現(xiàn)實(shí) 和中美民族的共通性讓中國讀者接受了的美國政治小說、浪漫主義小說、現(xiàn)實(shí)主義小說、現(xiàn)代主義小說。為中國讀者接受美國小說的作家包括：施哲存、魯迅、郭沫若、沙汀等，他們開拓了中美文化交流的新視野和新思維。30年代初，魯迅的家庭出身、成長經(jīng)歷、舊學(xué)基礎(chǔ)和對非正統(tǒng)文化的好奇使他對馬克·吐溫的諷刺小說產(chǎn)生了濃厚的興趣。他“一看他的作品，要令人眉開眼笑，就是他那筆名，也含有一些滑稽之感的”，“他是前世紀(jì)末至現(xiàn)世紀(jì)初有名的幽默家”。吐溫的語言具有戲謔奚落的意味，這些反語揭露了美帝國主義，鎮(zhèn)壓菲律賓及東南亞地區(qū)人民革命的血腥暴虐。但對不同的讀者而言，其接受也是千差萬別的，甚至有的讀者像魯迅一樣，帶著最新的期待視野，進(jìn)行諷刺文學(xué)創(chuàng)作。因此，形成了新的對話、融合和新的接受。

總之，中國文化與美國文化相互汲取有利于自身的思想和藝術(shù)創(chuàng)作的養(yǎng)分。不僅在文學(xué)、詩歌、小說、戲劇領(lǐng)域，還在學(xué)術(shù)研究和國際交流產(chǎn)生了重要影響，這種文化的多元性無形中成了促進(jìn)中美文化深層次交流和融會，相互發(fā)展。

[1]黃愛華. 20 世紀(jì)初期西方現(xiàn)代派戲劇思潮在中國的傳播及其影響[J].學(xué)術(shù)研究，2002(1)：107- 112.

[2]魯迅《墳·論睜了眼看》，魯迅《魯迅全集》第1卷，北京：人民文學(xué)出版社1981年版，第240頁。

[3]郭沫若.《我們的文學(xué)新運(yùn)動》，1923年5月18日《創(chuàng)造周報》第3頁

[4]郭沫若《沸羹集·序我的詩》，《郭沫若全集·文學(xué)編》第19卷，北京：人民文學(xué)出版社1992年版，第404頁