馬緩緩

(云南師范大學 外國語學院， 昆明 650500)

走向融合
——《克拉普的最后一盤磁帶》中的戲劇沖突與明暗對比

馬緩緩

(云南師范大學 外國語學院， 昆明 650500)

本文以人物內(nèi)心的沖突與色彩和場景的對比為出發(fā)點，對荒誕派戲劇大師塞繆爾·貝克特的《克拉普的最后一盤磁帶》展開研究，重點分析該劇中人物內(nèi)心的沖突及連續(xù)性，場景陰暗和色彩黑白的對比及融合，由此得出貝克特試圖傳達一種生活方式，一種溝通的方式，一種超越二元對立、融合的溝通方式。

沖突；對比；融合；溝通

荒誕派戲劇大師塞繆爾·貝克特(1906-1989)是旅居法國的愛爾蘭作家，他是20世紀戲劇發(fā)展史上重要的里程碑。他因“具有新奇形式的小說和戲劇作品使現(xiàn)代人從精神貧困中得到振奮”[1]351，于1969年榮獲諾貝爾文學獎?！兜却甓唷肥秦惪颂赜?952年創(chuàng)作的第一部舞臺劇，二十年后，《時代周刊》評論：“人一生的旅程就是從無名處去到無名處，毫無目的。人們這一觀點不變，貝克特就不會過時。”[2]131可見貝克特的影響力是深遠的。

《克拉普的最后一盤磁帶》(以下簡稱《磁帶》)是貝克特創(chuàng)作于1958年的一部獨幕劇。此時，第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后不久，無論是在道德思想上，還是在信仰方面，人們的內(nèi)心都發(fā)生了動搖。在這樣的情況下，貝克特把克拉普的形象搬上了舞臺?！洞艓А肺ㄒ唤巧悄昀象w衰的克拉普一面聽自己三十年前錄制的磁帶錄音，一面為現(xiàn)在錄音——這一盤磁帶也就是標題中提到的最后一盤磁帶。在貝克特看來，社會中的人與人之間缺乏交流，無法溝通。因此，他就刻畫了一個無法溝通的現(xiàn)代人形象，即使是自己三十年前的聲音對克拉普來說，都已經(jīng)變得陌生，難以相信。貝克特在劇中對舞臺燈光的明暗處理，象征主義手法和磁帶敘述手法給英國的戲劇帶來了巨大的革新。英國學者諾森認為《磁帶》中“明暗二元對立的意象是非常重要的”[3]141，因此對明暗對比做進一步的分析是很有必要的。此外，朗雷關(guān)注克拉普的身份問題，認為“克拉普的身份不可避免的是分裂的”[4]90。確實如此，在荒誕的世界里，人物的異化與身份的分裂是在所難免的。麥克唐納則認為，這部劇關(guān)注的是“時間的摧殘”[5]59，不斷的打斷磁帶播放以及倒帶和快進，這些都是對時間的一種摧殘。同樣，國內(nèi)學者沈雁也看到了貝克特戲劇中的時空問題，并對《磁帶》和《快樂的日子》進行比較研究，重點論述了兩劇在“時間的褶曲”[6]75和空間的分割兩方面的關(guān)聯(lián)。曹波對國內(nèi)貝克特戲劇批評做了系統(tǒng)的總結(jié)，他認為張東亞謹慎分析了貝克特的八部舞臺劇，貝克特“探索了傳統(tǒng)價值體系倒塌后人類心靈無所依附的迷茫、恐懼、孤獨和掙扎”[7]152?？梢妵鴥?nèi)外對貝克特的研究體現(xiàn)了沈雁所說的，“作為反語言的語言大師，貝克特充滿悖論”[6]82，也正是如此，貝克特的研究才能百花齊放，源源不斷。筆者發(fā)現(xiàn)《磁帶》中人物的內(nèi)心在沖突中呈現(xiàn)出連續(xù)性，色彩的黑白對比與燈光的明暗在對比中走向融合。這一發(fā)現(xiàn)有利于理解貝克特在荒誕世界中的處世態(tài)度?！洞艓А分械倪B續(xù)性與融合正是貝克特通過該劇所傳達出的一種溝通方式，一種超越二元對立，融合的溝通方式。

一、人物內(nèi)心的沖突及連續(xù)性

“沒有沖突就沒有戲劇”[8]114，沖突就是戲劇的本質(zhì)。戲劇沖突包括情節(jié)的沖突和人物內(nèi)心的沖突?！洞艓А分杏袃蓚€聲音，一個是現(xiàn)在的克拉普，即69歲的老年克拉普的聲音，另一個是錄音機中傳出的39歲的中年克拉普在嘲諷二十幾歲的青年克拉普的聲音。《磁帶》中的沖突是人物內(nèi)心的沖突，這一沖突正是在對自己嘲諷的過程中體現(xiàn)的。時間和經(jīng)歷讓老克拉普和過去的自己之間產(chǎn)生了距離感和疏離感。在生活態(tài)度方面，中年的克拉普活力十足，十分自滿： “今天我39了，除了原來那些弱點，我健壯的很?，F(xiàn)在學識上我完全有理由認為我……(遲疑)……正處在人生的黃金時期——或者大概如此”[9]191。與之相反，老年的克拉普則是死氣沉沉，十分自餒：“這一年過的糟透了！發(fā)酸的口香糖，冰冷的鐵板凳?！盵9]196在語言方面，老克拉普在磁帶中聽到‘viduity’這個詞時，不得不暫停錄音機，他忘記了這個詞的意思，因此用詞典去查?？梢?，年輕的克拉普語言文字更加專業(yè)化、更加晦澀難懂；而老年克拉普的語言卻更加碎片化、不完整。隨著時間的推移，對生活態(tài)度和語言理解度等方面的差異造成了克拉普內(nèi)心的沖突。

然而，雖然老克拉普和中年克拉普在生活態(tài)度和語言理解度方面對比鮮明，但在對待青年克拉普的態(tài)度上，卻又是一致的。老克拉普在聽錄音帶的時候，一起參與到中年克拉普錄制自己的聲音當中，一起嘲笑青年克拉普：“真難相信那時的我竟會是那么一個毛頭小伙。那嗓音！基督啊！還有那抱負！(克拉普附和著磁帶里那陣短暫的笑聲)還有那決心！(克拉普附和著磁帶里那陣短暫的笑聲)尤其是酒喝的不多。(克拉普獨自發(fā)出一陣短促的笑聲)”[9]192。老克拉普和中年克拉普同時嘲笑年輕時自己的抱負和決心，可見在其內(nèi)心沖突中仍暗含連續(xù)性。另外，無論是中年克拉普，還是老年克拉普，都沒有放棄戒酒的決心。開酒瓶的聲音多次出現(xiàn)在《磁帶》中， “10秒鐘，軟木塞‘噗’的一聲。10秒鐘第三聲‘噗’”[9]193?？死盏囊簧贾铝τ诮渚疲@個決心貫穿于整個劇本中。但最終的結(jié)果是，他依然喝著酒。從主觀方面來講，克拉普之所以未能成功戒酒，原因在于他一直試圖與年輕時積極樂觀的自己保持一定的聯(lián)系。此外，對房間的描述，吃香蕉的習慣等在劇中也反復(fù)出現(xiàn)?！八珠_始踱起步來，吃完香蕉，回到桌邊……拿起第二根香蕉，把它打量了一番，鎖上抽屜”[9]190。兩次世界大戰(zhàn)后，外面的世界變得荒誕，但是克拉普一直重復(fù)年輕時的習慣，他的內(nèi)心企圖與過去有所聯(lián)系。嘲笑的口吻中，道出了他內(nèi)心的期盼，希望自己一直像年輕時的自己那樣樂觀。正是這些重復(fù)讓讀者看到了克拉普的青年、中年與晚年的生活狀況整體圖景，體現(xiàn)出人物內(nèi)心的連續(xù)性。

沖突是戲劇的靈魂，錄音和現(xiàn)在的聲音相互交替著形成的沖突，反映著現(xiàn)代人對過去殘酷事實的無奈。似乎人生的痛苦和反抗都沒有了任何意義，一片死寂，難道事物不會再有任何的發(fā)展了嗎？人類沒有了出路嗎？顯然，在貝克特《磁帶》中隱射了一種可能的出路，沖突中那些重復(fù)的動作和場景體現(xiàn)著一種連續(xù)性，一種試圖與年輕時的自己保持聯(lián)系的積極的連續(xù)性，這就是《磁帶》傳達出的希望。

二、戲劇場景的對比及融合

對比是文學創(chuàng)作的一種修辭手法。對比是“對兩個或兩個以上在性質(zhì)、形態(tài)上既有差異、矛盾又有內(nèi)在聯(lián)系的事物進行對比性逆向思考，可以給大腦以強烈的刺激”。[10]172在文學作品中，對比可分為人物之間的對比、情節(jié)的對比、場景的對比等等。通過對比，可以突出表現(xiàn)事物的本質(zhì)特征，人物的性格態(tài)度，同時增強了整個作品的感染力。《磁帶》中場景的明暗對比，色彩的黑白對比，彰顯了人物對生活的態(tài)度，同時也增強了讀者對作品的理解度和感受力。在《磁帶》中，舞臺燈光的明與暗、色彩的黑與白，這種鮮明的對比最終走向了融合。

《磁帶》中舞臺燈光的明暗對比特別突出。“明暗對立被看作是這部劇本的主要二元對立的象征”[3]52。戲劇的燈光，“桌子和近旁籠罩在一束強烈的白色燈光下。舞臺的其余部分則隱在黑暗中?！盵9]189舞臺被分成了明暗兩個空間，在這樣的背景下，錄音機中傳來中年克拉普的聲音：“桌子上方這盞新裝的燈實在是比原來那盞好多了。即使四周這么黑，我也不覺得那么孤單了。(停頓)從某種程度上說(停頓)，我喜歡站起身來在黑暗中到處走走，然后再回到……(遲疑)……我這兒。(停頓)克拉普?！盵9]191可見，常年以來，克拉普都是處在半明半暗的環(huán)境當中。對于中年克拉普來說，黑暗不會讓他感到孤單。他喜歡在黑暗中沉思后，再走到明亮的地方，回到明亮處則表明克拉普回歸自我，正如他播放舊的錄音帶試圖重新找回過去失去的自我?！懊靼刀獙α?，明亮象征著克拉普的意識、行動和個體性；黑暗似乎讓克拉普退回到無意識。”[11]260另外，戲劇中色彩的黑白對比也十分重要?？死盏拇┲彩呛谏c白色的對比?！澳菞l褪了色的黑色窄腿褲是太短了點。同樣褪了色的黑色背心上有四只大口袋。骯臟的白襯衫領(lǐng)口開著。一雙白靴子臟的令人吃驚”[9]189。對克拉普穿著的描寫，克拉普骯臟、空虛、異化的自我形象，透露出一種荒涼的感覺。從上面的對比可以看出，兩次世界大戰(zhàn)后，不僅是人類文明遭到了毀滅，人類的心靈也處于迷茫之中，改變世界的愿望成為了空想。在這樣一個荒誕的世界中，人們所有的努力都是徒勞的。同樣，老年的克拉普嘲笑年輕時克拉普的努力也是處于這樣的一種無奈。

除了這些鮮明的對比，明暗、黑白的融合也是歷歷可見的。劇中明暗的融合是讓克拉普產(chǎn)生頓悟的前提。錄音機中傳來“整整一年我都陷于精神上的赤貧和深深的憂傷當中，直到三月這值得紀念的一夜的來臨。在呼呼怒號的風聲中，在防洪堤的盡頭，我永遠也忘不了我突然之間所看到的這一切。那是最后的幻影……直到我的工作將要結(jié)束的那一天，可能在我的記憶里再也記不住那個奇跡，不管他是冷酷無情還是親切溫柔，……(遲疑地)……也記不住那團燃燒著的火。我那時突然看到的就是這個，我一生都擁有的信仰，也就是—(克拉普不耐煩地關(guān)掉停機鍵，朝前倒著磁帶，然后打開放音鍵)在燈塔射出的光柱中，巨大的花崗巖上，水花飛濺，風速計像螺旋槳一樣的旋轉(zhuǎn)。我終于明白過來，我總是控制黑暗，其實是我最—”[9]194這與理解火焰之光是分不開的，那團火，那光柱中散發(fā)出來的光亮與夜的黑暗交織在一起，那團照亮他視野的火與他想控制的黑暗融合在一起。正是這種融合讓他一霎那產(chǎn)生了頓悟。多年來，克拉普一直在黑暗中沉思，他想控制這黑暗的世界，那個荒誕的現(xiàn)實世界。最終發(fā)現(xiàn)，理解與光亮是無法分開的。只有這黑暗與光明融合才能釋放他內(nèi)心的疑惑，這一刻最終成為他難忘的值得紀念的一刻。除此之外，在描述克拉普母親死亡的事件時，錄音機中的克拉普回想起一個穿著漿過的白衣服的護士推著一輛黑色嬰兒車。此外，克拉普還給了一只白色的狗一個“小小的、黑色的、破舊的實心橡皮球。(停頓)一直到我死那天，我都會有把它放在我手里的感覺。(停頓)我本該留著它的。(停頓)可是我把它給了那條狗”[9]194。黑白的融合是顯而易見的，貝克特曾經(jīng)在他的筆記本上把這種黑白融合與摩尼教結(jié)合起來：“給白色的狗一個黑色的球代表著讓感官層面做出犧牲讓步于精神層面。這一形式就是一種融合”[5]63。根據(jù)麥克唐納的解讀，黑白的融合可以看作是克拉普對摩尼教世界的一種侵凌。摩尼教的根本教義就是明暗分開，即善惡分明。穿著白色衣服的護士推著一輛黑色的手推車，克拉普把黑色的橡皮球給了白色的小狗，在這里，讀者看到了黑白這兩種對比的色彩實現(xiàn)了交融與融合。

這樣的融合也是貝克特所傳達出來的一種溝通方式，不再有嚴格的理性與非理性的界限，美與丑、善與惡的邊界變得模糊。只有融合可以讓生活繼續(xù)下去，擺脫他長期陷入的精神憂傷。

三、結(jié)語

羅伯特稱《磁帶》是“老年世界最好的戲劇詩”[11]259。通過對貝克特所刻畫的克拉普形象做出的重點分析，發(fā)現(xiàn)在貝克特的筆下，人物內(nèi)心的沖突以不同的方式呈現(xiàn)出來，同時體現(xiàn)出積極的連續(xù)性。舞臺上黑白、明暗的對比也不再是涇渭分明，而是出現(xiàn)了融合的跡象，正是這一融合促發(fā)了克拉普人生當中奇跡的發(fā)生——即頓悟?；恼Q的世界，動蕩不安的現(xiàn)實社會，毫無目的的生活，這就是貝克特所處的時代。人類信仰出現(xiàn)了危機，人與人之間缺乏交流，無法溝通，甚至與自己都無法很好地溝通。克拉普內(nèi)心沖突中暗含的積極的連續(xù)性，黑色與白色的結(jié)合，光明與黑暗的融合都指向了晚年的貝克特對待生活的方式。一種溝通的方式，一種超越二元對立，融合的溝通方式。

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責任編輯：陳君丹

Tend to Merge - Dramatic Conflict and Contrast Between Light and Dark inKrapp’sLastTape

MA Huan-huan

(School of Foreign Languages and Literature, Yunnan Normal University, Kunming 650500, China)

Based on dramatic conflict and contrast between light and dark as the starting point, this article analyzesKrapp’sLastTapewhich is written by Samuel Beckett, leading character of the Theater of the Absurd. It puts emphasis on analyzing the continuity showed in conflicts and merging reflected in contrast between black and white, light and dark. It shows that Beckett attempts to convey a way of life, a way of communication, a way of merging communication beyond binary opposition.

conflict; contrast; merging; communication

2017-05-03

馬緩緩(1990-)，女，陜西榆林人，助教，碩士，研究方向為英美文學。

I562.073

：A

：1674-344X(2017)6-0011-04