魏紀(jì)艷

（河池市衛(wèi)生學(xué)校，廣西 河池 547021）

用道家修身思想培養(yǎng)護(hù)士職業(yè)素養(yǎng)

魏紀(jì)艷

（河池市衛(wèi)生學(xué)校，廣西 河池 547021）

醫(yī)護(hù)人員應(yīng)具有良好的職業(yè)素養(yǎng)，本文提出即將從事醫(yī)護(hù)工作的衛(wèi)校學(xué)生應(yīng)學(xué)習(xí)道家修身思想，提升職業(yè)素養(yǎng)，樹(shù)立自己的醫(yī)護(hù)服務(wù)品牌。

道家修身思想；護(hù)士；職業(yè)素養(yǎng)

古希臘希波克拉底曾說(shuō)：“醫(yī)生有兩種手段能治病，一是用藥，二是語(yǔ)言?！笨梢?jiàn)醫(yī)護(hù)人員職業(yè)素養(yǎng)的重要性?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)服務(wù)理念提出“沒(méi)有病人就沒(méi)有醫(yī)院”“一切以病人為中心”，要求醫(yī)護(hù)服務(wù)工作中把病人放在第一位，全心全意為病人服務(wù)，最大限度地滿(mǎn)足病人需求。

作為衛(wèi)校教育工作者，在教育教學(xué)過(guò)程中，必須對(duì)學(xué)生進(jìn)行職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)。道家修身思想在教我們?nèi)绾涡奚怼⑻幨婪矫嬗歇?dú)特之處，其以自然為重心和目標(biāo)，是自然之道與意識(shí)之德的完美結(jié)合。在教育教學(xué)工作中，筆者嘗試運(yùn)用道家修身思想對(duì)衛(wèi)校學(xué)生進(jìn)行由內(nèi)而外的職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)，“內(nèi)”主要指醫(yī)護(hù)人員良好的心理素質(zhì)，“外”主要指醫(yī)護(hù)人員的觀(guān)察力和醫(yī)護(hù)技能，讓學(xué)生具有內(nèi)化于心的良好心理素質(zhì)以及外化于行的醫(yī)護(hù)技能。

1 用道家修身思想培養(yǎng)學(xué)生良好心理素質(zhì)

要成為一名合格的護(hù)理工作者，必須樹(shù)立全心全意為病人服務(wù)的理念，熱愛(ài)護(hù)理工作。只有這樣，才能踏實(shí)做好護(hù)理工作，具有良好心理素質(zhì)。護(hù)士應(yīng)具備以下基本心理素質(zhì)。

1.1 足夠的耐心和細(xì)心

老子說(shuō)“豫兮若冬涉川；猶兮若畏四鄰”（譯文：謹(jǐn)慎遲疑啊，像冬天涉水過(guò)河；畏懼顧慮啊，像提防四周?chē)ィJ(rèn)為有素養(yǎng)的人遇事常如冬天涉渡河川，心中自是如臨深淵，腳下自是欲進(jìn)而遲疑，但不是不決，而是不冒失躁進(jìn)，靜以處之，一步一個(gè)腳印，步步踩在實(shí)處?！叭粑匪泥彙保q然戒慎，不敢放肆其膽，時(shí)時(shí)反省自己。醫(yī)護(hù)人員的一舉一動(dòng)關(guān)乎病人健康，不能盲目自負(fù)，必須謹(jǐn)慎，做到眼見(jiàn)為實(shí)，躬身體驗(yàn)。

1.2 足夠的愛(ài)心與寬容之心

老子說(shuō)“渙兮其若凌釋”（譯文：融和疏脫啊，像河冰消融恭敬端凝），提倡“善者，善之，不善者，亦善之”。他認(rèn)為為人處世要有山谷似的寬容之心，善于容納溪流，無(wú)論清與濁，絕不以功自居，絕沒(méi)有門(mén)戶(hù)偏見(jiàn)。因此，他“大道若愚，大清若濁”。道家思想棄世俗的貪求，“利而不害”“為而不爭(zhēng)”，似水那樣甘居惡地，愿為天下百姓受垢、受不詳，這正是若濁的表現(xiàn)。作為醫(yī)護(hù)人員，應(yīng)該懷有“哪里有病人哪里就有醫(yī)護(hù)人員，哪里有痛病疾苦哪里就有醫(yī)護(hù)工作”的思想，不管病人如何難纏，也不管病區(qū)環(huán)境如何險(xiǎn)惡，哪里有需要就出現(xiàn)在哪里。沒(méi)有這樣的大愛(ài)精神，汶川大救護(hù)的贊歌就無(wú)法譜寫(xiě)。特別是日常護(hù)理中，常有一些病人因疾病纏身而做出不可理喻的事情來(lái)，醫(yī)護(hù)人員要包容寬慰，耐心服務(wù)。

1.3 足夠的誠(chéng)心與赤心

老子將“樸”作為一種美德，賦予其很高的價(jià)值。他說(shuō)“敦兮其若樸；曠兮其若谷”（譯文：敦厚樸素啊，像未雕琢之木；空豁曠遠(yuǎn)啊，像深山幽谷）。老子“見(jiàn)素抱樸”的修身之道，表現(xiàn)了他崇高的道德價(jià)值取向和修身原則，他說(shuō)“大丈夫處其厚，不居其?。惶幤鋵?shí)，不居其華”“道常無(wú)名，樸”“化而欲作，吾將鎮(zhèn)之以無(wú)名之樸”，守持大道“無(wú)名之樸”“不欲以靜”，意思是天下萬(wàn)物將自正、自均、自化、自富，我的心身自然康健長(zhǎng)壽，我的潛能自然迸發(fā)成長(zhǎng)?！皹恪敝钥少F，在于它符合自然，體現(xiàn)了自然，永遠(yuǎn)立足于小，永不自是自見(jiàn)，永不自持自貴，立身敦厚而不居于淺薄，存心篤實(shí)而不居于浮華。這是老子留給我們修身做人的智慧。醫(yī)護(hù)人員要做到公而忘私，質(zhì)樸無(wú)華，就要在平凡的護(hù)理崗位上無(wú)私奉獻(xiàn)，既不妄自菲薄，也不急功近利，要腳踏實(shí)地，用默默奉獻(xiàn)的精神詮釋“白衣天使”至純至善的人間大愛(ài)。

2 用道家修身思想培養(yǎng)學(xué)生精益求精的醫(yī)護(hù)技能

老子說(shuō)“儼兮其若客”（譯文：恭敬端凝啊，像做賓客），他認(rèn)為處事待人應(yīng)像做客一樣神態(tài)儼然，矜重莊敬，不能有絲毫的放縱和片刻的懈怠，沒(méi)有剎那的走神，志意若一。莊子用“庖丁解?！钡脑⒀怨适滦蜗蟮馗嬖V我們：只有做事敬業(yè)，追求精益求精，才能真正做到游刃有余。衛(wèi)校學(xué)生要有精湛的技術(shù)才能成為合格的護(hù)士，要把基礎(chǔ)護(hù)理與專(zhuān)科操作結(jié)合起來(lái)，扎實(shí)貫穿在日常工作中。不少護(hù)士重護(hù)理技術(shù)操作而輕基礎(chǔ)護(hù)理操作，思想浮躁，使基礎(chǔ)護(hù)理、分級(jí)護(hù)理質(zhì)量難以保證。所以強(qiáng)調(diào)精益求精尤為重要，不光要求個(gè)人業(yè)務(wù)精益求精，也要求整體醫(yī)護(hù)服務(wù)精益求精。

3 用道家修身思想培養(yǎng)學(xué)生敏銳的觀(guān)察力

莊子提出“物我為一”，觀(guān)察客觀(guān)事物時(shí)，要達(dá)到完全的融入境界。在《庖丁解?！芬晃闹?，庖丁說(shuō)“臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行”（譯文：我憑精神和牛接觸，而不用眼睛去看，感官停止了可我的觀(guān)察意念還在活動(dòng)）。莊子認(rèn)為觀(guān)察事物不光靠眼睛，更重要的是要用心。醫(yī)護(hù)人員不僅要有豐富的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和熟練的技術(shù)，還要有敏銳的觀(guān)察力，善于觀(guān)察病人在整個(gè)治療過(guò)程中的心理活動(dòng)，熟悉病人的個(gè)性特征和情緒狀態(tài)，只有這樣才能采取針對(duì)性的措施，做好心理護(hù)理，幫助病人安心治療，早日康復(fù)。

學(xué)習(xí)道家修身思想，我們不僅要解決如何對(duì)待自己的身體和生命的問(wèn)題，更重要的是確立人生的價(jià)值、意義和目標(biāo)。老子用精煉而富于包蘊(yùn)性的語(yǔ)言叩開(kāi)修身養(yǎng)性的大門(mén)，用“豫兮”“猶兮”“儼兮”“渙兮”“敦兮”“曠兮”“渾兮”7 個(gè)方面來(lái)形容為道者的狀態(tài)，是他道性的自然體現(xiàn)，是善為道的正果，也是衡量是否善于為道的標(biāo)尺。

學(xué)習(xí)道家修身思想，能使我們的生命寬大而充盈，玄靜而獨(dú)立。我們當(dāng)繼承老子的智慧，“豫”則謀而后定，行不躁進(jìn)，擇善而從；“猶”則自省慎獨(dú)，戒慎戒懼，常不放肆；“儼”則莊敬如賓，虛心謙退，必信必誠(chéng)；“渙”則去私存妄，無(wú)所障礙；“敦”則敦厚淳樸，不受污染，不假雕琢；“曠”則虛懷若谷，寬容萬(wàn)物；“渾”則渾然一體，超凡脫俗。我們要用道家思想指導(dǎo)醫(yī)護(hù)工作，提高個(gè)人修養(yǎng)，創(chuàng)造自己的醫(yī)護(hù)服務(wù)品牌。

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1671-1246（2017）19-0038-02