李全星

（畢節(jié)醫(yī)學(xué)高等專科學(xué)校，貴州 畢節(jié) 551700）

醫(yī)學(xué)類高職高專校園傳統(tǒng)文化建設(shè)實(shí)踐探索
——以畢節(jié)醫(yī)學(xué)高等?？茖W(xué)校為例

李全星

（畢節(jié)醫(yī)學(xué)高等?？茖W(xué)校，貴州 畢節(jié) 551700）

醫(yī)學(xué)類高職高專院校開展傳統(tǒng)文化教育，對于繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、提高學(xué)生人文素養(yǎng)、塑造學(xué)生健全人格具有極其重要的意義。畢節(jié)醫(yī)學(xué)高等?？茖W(xué)校針對學(xué)校層次和職業(yè)教育特色，經(jīng)過實(shí)踐探索，總結(jié)出開展校園傳統(tǒng)文化建設(shè)的“四有原則”——有度原則、有序原則、有別原則和有效原則，以及在校園物質(zhì)文化與精神文化建設(shè)中融入中華傳統(tǒng)文化的途徑。

醫(yī)學(xué)類高職高專；校園文化建設(shè)；傳統(tǒng)文化

改革開放以來，我國高等職業(yè)教育蓬勃發(fā)展，據(jù)統(tǒng)計(jì)，截至2016年，全國共有職業(yè)院校1.23萬所，年招生930.78萬人，在校生2 680.21萬人，每年開展各類培訓(xùn)使上億人受益。職業(yè)院校共開設(shè)近千個專業(yè)、近十萬個專業(yè)點(diǎn)，基本覆蓋國民經(jīng)濟(jì)各領(lǐng)域，是教育領(lǐng)域名副其實(shí)的“半壁江山”[1]。但是，與之極不相稱的是，職業(yè)教育在整個社會領(lǐng)域的認(rèn)同度很低，人們普遍認(rèn)為高職高專學(xué)生存在文化基礎(chǔ)薄弱、學(xué)習(xí)自覺性差、自信心缺乏、行為自律能力差等問題，給學(xué)校教育教學(xué)與管理工作增加了難度。為培養(yǎng)能工作于生產(chǎn)第一線，具有較強(qiáng)職業(yè)能力、較高綜合素質(zhì)的應(yīng)用型復(fù)合型人才，高職高專院校必須改變這一現(xiàn)狀，尤其是醫(yī)學(xué)類院校，因?yàn)槠浼缲?fù)著為社會培養(yǎng)“健康所系，性命相托”的醫(yī)護(hù)人員的重任。那么，高職高專院校應(yīng)如何消除教育教學(xué)中這些不和諧、不相稱現(xiàn)象呢？筆者認(rèn)為，一條行之有效的途徑就是在這類院校中開展中華傳統(tǒng)文化教育。

中華傳統(tǒng)文化是指在長期的歷史發(fā)展過程中形成和發(fā)展起來且保留在中華民族的具有穩(wěn)定形態(tài)的文化，包括思想觀念、思維方式、價值取向、道德情操、生活方式、禮儀制度、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、教育科技等層面的豐富內(nèi)容[2]。習(xí)近平總書記指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國人內(nèi)心，潛移默化地影響著中國人的思想方式和行為方式。”[3]因此，深入挖掘和合理呈現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“講自律、尚進(jìn)取，講仁愛、尚和諧，講誠信、尚正義”等文化要素，對學(xué)生進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，對于繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、提高學(xué)生人文素養(yǎng)、塑造學(xué)生健全人格具有極其重要的意義。

高職高專院校辦學(xué)具有極強(qiáng)的職業(yè)性特點(diǎn)。為突出其職業(yè)性，高職高專院校往往會盡可能刪減人文類課程課時，增加專業(yè)課程課時，從而導(dǎo)致在課堂上開展中華傳統(tǒng)文化教育的時間較少。于是，這類院校將目光轉(zhuǎn)向校園文化建設(shè)，希望以此彌補(bǔ)課堂教學(xué)缺乏人文教育的不足，因此，校園傳統(tǒng)文化建設(shè)成為高職高專院校教育的重要組成部分。基于此，很多高職高專院校日益重視校園傳統(tǒng)文化建設(shè)，一方面加大資金投入，搞好學(xué)校硬件建設(shè)；另一方面積極組織教師開展校園傳統(tǒng)文化建設(shè)方面的科學(xué)研究，并已取得較為可喜的成果。在已取得的成果中，關(guān)于高職高專校園傳統(tǒng)文化建設(shè)現(xiàn)狀與不足（如高昆、康仕林的《試論中國傳統(tǒng)文化與高職院校校園文化建設(shè)》）、重要意義（如魏戰(zhàn)剛的《高職校園文化建設(shè)融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素的思考》）、途徑（如王凌晨的《高職校園文化建設(shè)中的傳統(tǒng)文化教育模式探討》）等方面的分析和論述已經(jīng)相當(dāng)詳盡了，本文不再贅述，但這些成果都屬于一般性研究，沒有與學(xué)校的職業(yè)性特點(diǎn)相結(jié)合。因此，為了使研究結(jié)果更具針對性，筆者以畢節(jié)醫(yī)學(xué)高等?？茖W(xué)校（以下簡稱畢節(jié)醫(yī)專）為例，對醫(yī)學(xué)類高職高專校園傳統(tǒng)文化建設(shè)的原則與途徑進(jìn)行實(shí)踐研究，以期為該類院校人才培養(yǎng)和學(xué)校內(nèi)涵建設(shè)服務(wù)。

1 校園傳統(tǒng)文化建設(shè)原則

1.1 有度原則

校園傳統(tǒng)文化建設(shè)必須把握適度原則，既不可不足，也不可太過?！百F和尚中”是中華傳統(tǒng)文化的基本精神之一，對于中國人為人、做事具有重要的指導(dǎo)意義?！昂汀奔凑w的和諧，是人們追求的目標(biāo)；“中”指中道，即不偏不倚，既不過度，亦無不及，是實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的根本途徑。所謂“貴和尚中”，就是我們?yōu)槿?、做事都要把握好度，以此贏得和諧穩(wěn)定的局面。這一傳統(tǒng)文化精神完全適用于校園傳統(tǒng)文化建設(shè)。2013年11月26日，習(xí)近平總書記在歷史文化名城——山東曲阜強(qiáng)調(diào)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件，必須大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。隨后，《教育部關(guān)于〈完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要〉的通知》（教社科[2014]3號）出臺，號召各高校積極開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。為響應(yīng)黨和教育主管部門的號召，各高校紛紛開展中華傳統(tǒng)文化教育。在此期間，有的學(xué)校開展得很成功，有的則相反。關(guān)于后者，其不成功的原因之一就是有違有度原則，不是不及，而是做得太過。以畢節(jié)醫(yī)專為例，“太過”主要表現(xiàn)在以下方面：（1）文化宣傳疏密失當(dāng)。例如學(xué)校樓道、教室前廊柱四周布滿了寫有格言警句、醫(yī)學(xué)名人名言的匾額，非但沒有裝飾點(diǎn)綴之美感，反倒像步入了文化展覽廳。（2）文化活動太過頻繁。學(xué)校為加強(qiáng)校園傳統(tǒng)文化教育，舉辦了朗誦、演講、辯論、作文、漢字創(chuàng)意等一系列比賽活動，學(xué)生為了應(yīng)付這些活動，犧牲了大量學(xué)習(xí)時間，結(jié)果這些活動只是走走過場，教育效果大打折扣。可見，學(xué)校在開展這些教育活動時須牢記有度原則。

1.2 有序原則

文化建設(shè)的目的是使群體和諧、穩(wěn)定和有序，校園傳統(tǒng)文化建設(shè)的目的則是使校園和諧、穩(wěn)定和有序。怎樣開展校園傳統(tǒng)文化建設(shè)，構(gòu)建和諧、穩(wěn)定和有序的校園？筆者認(rèn)為，在校園傳統(tǒng)文化建設(shè)中需考慮文化建設(shè)項(xiàng)目[1]的時間性、空間性和邏輯性。具體而言，就是時間特征較強(qiáng)的文化項(xiàng)目，例如傳統(tǒng)節(jié)日、節(jié)氣、風(fēng)俗類專題講座，應(yīng)適時開展，做到“勿奪其時”；對于地域特征較強(qiáng)場所，例如教室、食堂、圖書館、寢室、校園休憩長廊，應(yīng)根據(jù)其功能特點(diǎn)實(shí)施不同主題教育，不可千篇一律；對于其他文化項(xiàng)目，應(yīng)探討內(nèi)容間的邏輯關(guān)系，據(jù)此進(jìn)行合理布局，例如教室前廊柱上的格言匾額，是隨意布置還是按照不同主題分樓、分層布置呢？顯然后者是比較合理的，一方面體現(xiàn)文化建設(shè)的有序性，另一方面便于學(xué)生掌握格言思想內(nèi)容。許多學(xué)校在校園傳統(tǒng)文化建設(shè)中一般能充分考慮時間、空間因素，但對邏輯因素往往有所忽略。以畢節(jié)醫(yī)專為例，每學(xué)期初，校團(tuán)委和各教學(xué)系會制訂本學(xué)期的文化活動計(jì)劃，在計(jì)劃中列出本學(xué)期將開展的活動，但一般不涉及各項(xiàng)活動的主題，這就導(dǎo)致活動與活動之間缺乏邏輯聯(lián)系，雜亂無序，影響教育效果。因此，學(xué)校應(yīng)重視文化活動開展的頂層設(shè)計(jì)，堅(jiān)持有序原則，使校園文化建設(shè)具有時間性、空間性和邏輯性。

1.3 有別原則

辯證法認(rèn)為，事物的個性中有共性，共性中有個性。醫(yī)學(xué)類高職高專校園傳統(tǒng)文化建設(shè)應(yīng)“共性中有個性”，即一方面作為普通高校開展中華傳統(tǒng)文化教育，另一方面應(yīng)具有醫(yī)學(xué)類高職高專校園傳統(tǒng)文化建設(shè)的個性特征。（1）校園傳統(tǒng)文化教育要體現(xiàn)醫(yī)學(xué)特色。具體而言，醫(yī)學(xué)類院校一方面應(yīng)開展一般性的孝親敬長、明禮誠信、剛健有為等中華傳統(tǒng)文化教育，另一方面還應(yīng)具有醫(yī)學(xué)特點(diǎn)。眾所周知，醫(yī)學(xué)的基本人文精神是仁愛、奉獻(xiàn)，其中奉獻(xiàn)是愛心的表現(xiàn)，即醫(yī)學(xué)人文精神以“愛”為核心，因此在校園傳統(tǒng)文化教育中，學(xué)校要注重“愛”這一主題。（2）校園傳統(tǒng)文化教育要體現(xiàn)學(xué)校層次——高職高專。因材施教是中國傳統(tǒng)教育的基本原則。因此，高職高專教育教學(xué)中應(yīng)根據(jù)學(xué)生特點(diǎn)，把握好教學(xué)難易度，合理選擇教學(xué)方式方法，有效運(yùn)用教育手段，絕對不能簡單地將普通本科教育教學(xué)模式直接套用了事。（3）針對不同專業(yè)開展校園傳統(tǒng)文化教育。畢節(jié)醫(yī)專有6個專業(yè)群：臨床醫(yī)學(xué)專業(yè)群、中醫(yī)專業(yè)群、護(hù)理專業(yè)群、藥學(xué)專業(yè)群、醫(yī)學(xué)技術(shù)專業(yè)群、健康促進(jìn)專業(yè)群，其中中醫(yī)專業(yè)群具有中醫(yī)特色。因此，在開展校園傳統(tǒng)文化教育時，學(xué)校應(yīng)把中醫(yī)專業(yè)學(xué)生與其他專業(yè)學(xué)生區(qū)分開來，例如對中醫(yī)專業(yè)學(xué)生進(jìn)行有關(guān)中醫(yī)傳統(tǒng)藥物、名人名言等的文化宣教，多安排中醫(yī)專業(yè)學(xué)生參加中醫(yī)文化學(xué)術(shù)講座。

1.4 有效原則

校園傳統(tǒng)文化建設(shè)要注重有效原則。一般來說，對于校園傳統(tǒng)文化建設(shè)，學(xué)校有明確的目標(biāo)，或陶冶情操，或磨練意志，或培養(yǎng)美德，等等，不一而足。倘若達(dá)不到預(yù)期目標(biāo)，即缺乏實(shí)效，也就失去了開展校園傳統(tǒng)文化建設(shè)的意義。當(dāng)前，許多學(xué)校大力開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，一幢幢教學(xué)樓、實(shí)驗(yàn)樓、宿舍樓拔地而起，校園文化活動一個接一個，令人應(yīng)接不暇，可是最終教育效果欠佳。究其原因，一方面建筑物高大雄偉，可缺少文化底蘊(yùn)，達(dá)不到環(huán)境育人的效果，也體現(xiàn)不出學(xué)校職業(yè)特色；另一方面開展活動多，學(xué)生疲于應(yīng)付，導(dǎo)致教育效果差。那么，學(xué)校怎樣建設(shè)校園文化才能有實(shí)效呢？筆者認(rèn)為，學(xué)校需恪守以上3個原則——有度原則、有序原則、有別原則。

當(dāng)然恪守以上3個原則還不能保證校園傳統(tǒng)文化建設(shè)即刻取得實(shí)效，還必須有以下措施作保障：（1）以從事傳統(tǒng)文化教育教學(xué)的教師隊(duì)伍為核心，建立傳統(tǒng)文化研究基地，搭建學(xué)校傳統(tǒng)文化資源開發(fā)平臺。因?yàn)橹腥A傳統(tǒng)文化精華與糟粕并存，因此我們要加以取舍，即使是精華，也要根據(jù)時代特點(diǎn)對其進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，同時“對各國人民創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果，我們當(dāng)然要學(xué)習(xí)借鑒，而且要認(rèn)真學(xué)習(xí)借鑒，在不斷汲取各種文明養(yǎng)分中豐富和發(fā)展中華文化”[3]。（2）在學(xué)校層面，成立校園傳統(tǒng)文化建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)小組，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)各項(xiàng)校園傳統(tǒng)文化教育工作，讓各項(xiàng)教育活動有度、有序、有別地開展。（3）建立監(jiān)評機(jī)制，以保證各項(xiàng)教育活動如期、有效開展。學(xué)校可設(shè)立一個專門的監(jiān)評機(jī)構(gòu)，或者由校園傳統(tǒng)文化領(lǐng)導(dǎo)小組行使監(jiān)評職權(quán)，其職責(zé)一方面是監(jiān)督各項(xiàng)教育活動是否按計(jì)劃執(zhí)行；另一方面對學(xué)校教育活動做出客觀、公正的評價，既肯定成績，又指出不足，為后期整改和發(fā)展指明方向[4]。

2 校園傳統(tǒng)文化教育途徑

校園文化是指第一課堂以外的物質(zhì)形態(tài)和精神活動。作為社會大文化的亞系統(tǒng)，其具備作為文化的3個組成要素：物質(zhì)文化、精神文化和制度文化。本文僅從物質(zhì)文化、精神文化兩個層面，介紹畢節(jié)醫(yī)專開展校園傳統(tǒng)文化教育的途徑。

2.1 以物質(zhì)文化為基礎(chǔ)，引入中華傳統(tǒng)文化元素，并彰顯職業(yè)特色

校園物質(zhì)文化以實(shí)物形態(tài)表現(xiàn)出來，主要包括各種教學(xué)、科研、生產(chǎn)和生活資料以及校園環(huán)境[5]，它是校園文化的形象化和實(shí)物化，也是最為直觀的內(nèi)容。馬克思曾說：“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣環(huán)境也創(chuàng)造人。”校園環(huán)境的好壞直接影響學(xué)生的健康成長，良好的校園環(huán)境可以陶冶情操，凈化心靈，振奮精神，對學(xué)生起潛移默化的教育作用。在校園物質(zhì)文化建設(shè)中引入中華傳統(tǒng)文化元素，不僅能豐富校園文化底蘊(yùn)，使其更好地發(fā)揮環(huán)境育人功能，還能彰顯醫(yī)學(xué)類院校的特色。

2.1.1 構(gòu)建環(huán)境文化，豐富校園文化底蘊(yùn) 畢節(jié)醫(yī)專的環(huán)境文化建設(shè)以人文環(huán)境建設(shè)為主，通過校園內(nèi)陳設(shè)彰顯人文精神、藝術(shù)精神。（1）將校訓(xùn)“厚德博愛，篤學(xué)弘醫(yī)”8個大字鐫刻于大石之上，立于學(xué)校大門入口醒目處，以此作為全校師生行為指南；（2）各教學(xué)系設(shè)計(jì)了富有文化內(nèi)涵與專業(yè)特色的系徽，還提煉出各自的系訓(xùn)，將它們張貼或書寫在系部宣傳欄醒目處，并詮釋其文化內(nèi)涵；（3）學(xué)校結(jié)合建校歷史、傳統(tǒng)文化，對教學(xué)樓、實(shí)驗(yàn)樓、學(xué)生宿舍、道路等重新命名，并詮釋其內(nèi)涵，以提升學(xué)校文化品位，增添歷史厚重感；（4）將中華傳統(tǒng)文化中的名言警句張貼在教室內(nèi)外的柱子上；（5）在校園櫥窗宣傳“感動畢節(jié)醫(yī)專人物”，以培養(yǎng)師生高尚的道德情操。校園環(huán)境文化建設(shè)不僅改變了畢節(jié)醫(yī)專遷入新校址后空有新樓的現(xiàn)狀，還使校園充滿人文氣息，富有人文底蘊(yùn)。

2.1.2 引入醫(yī)學(xué)元素，體現(xiàn)學(xué)校職教特色 傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，為體現(xiàn)學(xué)校職教特色，畢節(jié)醫(yī)專校園傳統(tǒng)文化建設(shè)還引入傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)元素。目前，我校在此方面的建設(shè)主要包括以下3個方面：一是在大石上鐫刻校訓(xùn)“弘醫(yī)”；二是海德路的命名；三是中醫(yī)中藥系在系部宣傳欄上的五行圖案、系徽中中草藥、教學(xué)樓廊柱上醫(yī)學(xué)名言的展示。由于校園環(huán)境中缺乏傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)元素，因此學(xué)校職教特色不明顯。

為豐富校園文化底蘊(yùn)，使其更好地發(fā)揮環(huán)境育人功能，同時彰顯醫(yī)學(xué)類院校的特色，筆者提出以下建議：（1）在引入中華傳統(tǒng)文化元素方面，可在校園合適的地方放置孔子雕像，因?yàn)榭鬃蛹仁侵腥A傳統(tǒng)文化之宗，又是萬世師表；（2）在引入傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)元素方面，可模仿貴州工程應(yīng)用技術(shù)學(xué)院的做法，以醫(yī)學(xué)人文精神的核心——“仁愛”為主題，在校門前或校園醒目處放置“愛”字雕像，以及關(guān)心人民疾苦的古代著名醫(yī)藥專家的雕像等。當(dāng)然，以上建議還不夠完善，還有很多好的做法值得我們探索。

2.2 以精神文化為核心，引入中華傳統(tǒng)文化元素，培養(yǎng)學(xué)生理想人格

校園精神文化主要包括“校園文化觀念、歷史傳統(tǒng)、為校園大多數(shù)學(xué)生所認(rèn)可遵循的思想意識、價值觀和生活信念”[5]。校園物質(zhì)文化對學(xué)生的影響在一定程度上停留在表層，但是精神文化的影響是深層次的，會影響學(xué)生的思想觀念、道德情感、行為習(xí)慣、價值取向等，因此精神文化是校園文化建設(shè)的核心和靈魂?！督逃筷P(guān)于〈完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要〉的通知》（教社科[2014]3號）提出：“加強(qiáng)對青少年學(xué)生的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，要以弘揚(yáng)愛國主義精神的家國情懷教育、社會關(guān)愛教育和人格教育為重點(diǎn)，培養(yǎng)青少年學(xué)生高尚的道德品質(zhì)與理想人格，提升政治素養(yǎng)?！睘榇?，畢節(jié)醫(yī)專結(jié)合本校實(shí)際，主要從以下5個方面開展校園傳統(tǒng)文化教育活動。

2.2.1 誦讀文化經(jīng)典，學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化《文心雕龍·宗經(jīng)》中說：“經(jīng)也者，恒久之至道，不刊之鴻教也?！薄墩f文解字·丌部》中說：“五帝之書也……莊都說，典，大冊也?！本C合二者可得出，經(jīng)典是歷史流傳下來的、具有永久保存價值的文本。中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典是承載中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，對我國幾千年的社會發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。北京大學(xué)信息管理系王余光教授認(rèn)為，經(jīng)典是必備的知識，現(xiàn)代人文素質(zhì)的培養(yǎng)就應(yīng)該從閱讀傳統(tǒng)經(jīng)典開始[6]。

畢節(jié)醫(yī)專對中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典誦讀給予了高度重視，將其視為學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、培養(yǎng)學(xué)生理想人格的重要途徑。為此，學(xué)校特組織人員編寫了《四書選讀》《五經(jīng)選讀》《百家選讀》《中醫(yī)選讀》系列讀本，并組織學(xué)生在早自習(xí)期間加以誦讀。此項(xiàng)工作從2015年9月開始實(shí)施，同時，為了檢驗(yàn)學(xué)生誦讀效果，學(xué)校團(tuán)委還舉辦了“中華經(jīng)典朗誦大賽”。學(xué)生通過誦讀比賽，學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化知識，增強(qiáng)民族情感，提升人文素質(zhì)。雖然學(xué)校在經(jīng)典誦讀方面做了大量的工作，也取得了一定的成效，但是還存在很多不足，例如如何將經(jīng)典誦讀由淺閱讀引入深閱讀，以及在新形勢下如何利用網(wǎng)絡(luò)、QQ、微信、微博傳播中華傳統(tǒng)文化等，還需要我們進(jìn)一步探索和研究。

2.2.2 聆聽學(xué)術(shù)講座，全面、深入理解中華傳統(tǒng)文化 中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，加上經(jīng)典常以文言寫就，晦澀難懂，學(xué)生僅憑誦讀很難深入理解和掌握。而舉辦中華傳統(tǒng)文化學(xué)術(shù)講座能在一定程度上解決以上問題，幫助學(xué)生較為全面、深入地理解某些文化專題內(nèi)容。

畢節(jié)醫(yī)專鼓勵教師舉辦學(xué)術(shù)講座，并制定了相應(yīng)的獎勵措施。由于學(xué)生文化基礎(chǔ)薄弱，因此學(xué)校對主講人提出以下要求：所講內(nèi)容必須通俗易懂，保證參加講座的大多數(shù)學(xué)生可以聽懂。近3年，學(xué)校舉辦了許多中華傳統(tǒng)文化教育方面的講座，大體上分為兩類：一類是知識普及類講座，例如“傳承文化，愛我中華”“中國飲食文化淺談”“漢語色彩詞的文化印記”；另一類是思想啟發(fā)、行為引導(dǎo)類講座，例如“《道德經(jīng)》的文化智慧解讀”“和諧——社會主義核心價值觀中的民族精神內(nèi)核”“滋養(yǎng)傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)醫(yī)學(xué)人文精神”。今后，我們還將舉辦傳統(tǒng)禮儀、中華傳統(tǒng)文化的基本精神等方面的專題講座，或者配合經(jīng)典誦讀，舉辦中華傳統(tǒng)文化導(dǎo)讀性質(zhì)的講座。通過聆聽系列講座，學(xué)生較為全面、深入地學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化知識，感受中華傳統(tǒng)文化的博大精深和獨(dú)特魅力，吸收傳統(tǒng)文化精華，從而培養(yǎng)良好的道德品行與正確的人生觀、價值觀。

2.2.3 投身競賽活動，在實(shí)踐中深化認(rèn)識 高職高專院校重視學(xué)生應(yīng)用能力的培養(yǎng)，因此學(xué)校每個學(xué)期都會舉辦競賽活動，以達(dá)到以賽促學(xué)的目的。結(jié)合校園傳統(tǒng)文化教育，學(xué)校開展了漢字文化創(chuàng)意大賽、“孝心在我心中”計(jì)算機(jī)作文比賽、中華經(jīng)典朗誦大賽、“大醫(yī)精誠，德藝雙馨”辯論大賽、紅歌傳唱大賽等一系列競賽活動。通過豐富多彩的文化活動，學(xué)生感受中華傳統(tǒng)文化的無窮魅力，加深對中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)識，接受家庭美德、職業(yè)道德、公共美德、愛國主義和革命傳統(tǒng)教育，培養(yǎng)多方面能力。今后，我們還將結(jié)合學(xué)生專業(yè)，積極探討如何在職業(yè)技能競賽中引入中華傳統(tǒng)文化元素問題。

2.2.4 利用“微公益”活動，培養(yǎng)學(xué)生仁愛精神 孔子把“仁”作為最高的道德原則、道德標(biāo)準(zhǔn)和道德境界。關(guān)于“仁”，《論語·顏淵》中記載：“樊遲問仁。子曰：‘愛人?！泵献訉ⅰ叭省弊鬟M(jìn)一步詮釋，《孟子·梁惠王上》中記載：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼?！焙髞?，仁愛思想成為傳統(tǒng)道德倫理的基礎(chǔ)。我國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)受儒家思想影響巨大，提出醫(yī)學(xué)是仁愛之術(shù)。《孟子·梁惠王上》中記載：“醫(yī)者，是乃仁術(shù)也?！奔瘁t(yī)生是一個需要愛心的職業(yè)。在醫(yī)學(xué)生力所能及的范圍內(nèi)，學(xué)?？砷_展一些“微公益”活動，培養(yǎng)其醫(yī)學(xué)仁愛精神?！拔⒐妗卑▋煞N含義：一種是普通公眾從身邊的小事、善事做起，強(qiáng)調(diào)微愛、微事、微行動，旨在聚沙成塔、聚水成涓；另一種是某些慈善組織或個人借助于微博平臺發(fā)起和參與的公益活動，例如一些網(wǎng)絡(luò)名人倡導(dǎo)的“免費(fèi)大米”“鉛筆換校舍”“免費(fèi)午餐”等活動[7]。本文的“微公益”指的是前者。為培養(yǎng)學(xué)生社會責(zé)任感和仁愛之心，我校團(tuán)委經(jīng)常組織學(xué)生參與“微公益”活動，包括向貧困地區(qū)、受災(zāi)地區(qū)或其他深陷困境的地區(qū)和個人捐款。2016年3月，大方縣大山鄉(xiāng)12歲的司林波因發(fā)燒引起全身紅腫、皮膚潰爛卻無錢醫(yī)治，當(dāng)月24日，畢節(jié)醫(yī)專組織了以“愛心醫(yī)專，祝司林波早日康復(fù)”為主題的募捐活動，學(xué)生踴躍捐款，獻(xiàn)出自己的一份愛心，場面甚為感人。

2.2.5 重視醫(yī)學(xué)生宣誓儀式，培養(yǎng)德藝雙馨的醫(yī)護(hù)人才 我校一直高度重視醫(yī)學(xué)生宣誓儀式，將其視為一項(xiàng)非常重要的教育活動。在學(xué)生入校伊始和即將畢業(yè)走上工作崗位之際，學(xué)校分別組織所有學(xué)生莊嚴(yán)宣讀《醫(yī)學(xué)生誓言》《畢節(jié)醫(yī)專醫(yī)學(xué)生畢業(yè)誓言》。另外，護(hù)理專業(yè)學(xué)生還要進(jìn)行有關(guān)南丁格爾誓言的宣誓活動。通過莊嚴(yán)肅穆的宣誓氣氛、精彩的宣誓內(nèi)容和充滿激情的宣誓活動，學(xué)生心靈受到強(qiáng)烈的震撼，明確肩負(fù)的社會責(zé)任以及從事本職業(yè)必備的仁愛精神和在技術(shù)上精益求精的精神。這對學(xué)生今后的學(xué)習(xí)、工作和生活都將產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，有益于培養(yǎng)德藝雙馨的醫(yī)護(hù)人才。3結(jié)語

總之，中華傳統(tǒng)文化對醫(yī)學(xué)類高職高專校園文化建設(shè)意義重大。眾所周知，大多數(shù)醫(yī)學(xué)類高職高專院校是由中專升級而來的，因而在校園傳統(tǒng)文化建設(shè)上缺乏經(jīng)驗(yàn)。那么，這些升級后的學(xué)校應(yīng)該如何開展校園傳統(tǒng)文化建設(shè)呢？筆者認(rèn)為，一方面可向別的學(xué)校取經(jīng)；另一方面自力更生，加大資金投入，注重科研，探索一條適合醫(yī)學(xué)類高職高專院校校園傳統(tǒng)文化建設(shè)的路徑。只有這樣，醫(yī)學(xué)類高職高專院校才能為社會培養(yǎng)出更多具有較高綜合素質(zhì)的應(yīng)用型復(fù)合型人才，為我國職業(yè)教育從“大”到“強(qiáng)”做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)[1]。

[1]胡解旺．從“大”到“強(qiáng)”，職業(yè)教育如何走[N]．光明日報，2017-06-19（11）．

[2]田廣林．中國傳統(tǒng)文化概論[M]．北京：高等教育出版社，1999．

[3]中共中央宣傳部．《習(xí)近平總書記系列重要講話讀本》——關(guān)于建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國[N]．人民日報，2014-07-09（15）．

[4]丁建范，張磊．傳統(tǒng)文化資源在高校思想教育中的開發(fā)與利用[J]．煤炭高等教育，2016（5）：51-52．

[5]葛金國．論校園文化的內(nèi)涵、特征和功能[J]．高等教育研究，1990（3）：60．

[6]王余光．傳統(tǒng)經(jīng)典閱讀的當(dāng)今意義[J]．中國圖書評論，2004（6）：4-7．

[7]張銀鋒，侯佳偉．中國微公益發(fā)展現(xiàn)狀及其趨勢分析[J]．中國青年研究，2014（10）：41．

G40-055

A

1671-1246（2017）19-0013-04

注：本文系2015年貴州省教育廳高校人文社會科學(xué)研究項(xiàng)目（2015Z C070）之階段成果