李貝貝

(陜西理工大學(xué) 文學(xué)院，陜西 漢中 723000)

論納蘭詞中“燈”意象

李貝貝

(陜西理工大學(xué) 文學(xué)院，陜西 漢中 723000)

納蘭性德是滿清第一詞人，他的詞作綺麗婉約、真摯感人,頗有花間詞風(fēng)。納蘭與“燈”之關(guān)聯(lián)方式可分為與“燈”互動(dòng)和與“燈”相伴。納蘭描寫“燈”時(shí)選取“殘燈”這一特殊形態(tài)，抒發(fā)了納蘭對物是人非的感慨。妻子的早逝使納蘭的詞風(fēng)變得哀婉凄涼，成為他寫“燈”這一意象的成因。“燈”是納蘭不安心緒的見證，是漫漫長夜中的一盞溫暖之燈。納蘭詞因“燈”的照耀而熠熠生輝，“燈”也因納蘭的吟唱而充滿魅力。

納蘭詞；意象；燈

中華書局所編《飲水詞校箋》中收錄納蘭詞五卷共347首，其中出現(xiàn)“燈”意象的次數(shù)為54次，大概每6首詞中出現(xiàn)一次“燈”的意象?！盁簟背霈F(xiàn)的頻率很高，可見，“燈”對納蘭來說，已不是簡單的事物，而是寄托他情感的重要意象，所以，對于納蘭詞中“燈”意象的闡釋，可以更好地分析納蘭詞真摯哀婉的詞風(fēng)。關(guān)于納蘭詞的分析與闡釋，近幾十年中成為清詞研究中的熱點(diǎn)。因?yàn)槠湔鎿磩?dòng)人的詞風(fēng)與卓然不凡的人生經(jīng)歷，還有紅學(xué)索隱派中對于納蘭家世的研究，使得納蘭的生平研究與《飲水詞》的研究長盛不衰。關(guān)于納蘭詞中“燈”意象的分析，前人已有論述，但并未深入將納蘭與“燈”之間的聯(lián)系闡釋清楚。通過從“燈”與人之關(guān)聯(lián)、納蘭寫作時(shí)的現(xiàn)實(shí)與回憶之間的聯(lián)系，可以分析得出納蘭將“燈”意象寫入詞中的原因并探究其中的深層意蘊(yùn)。

一、納蘭與“燈”之關(guān)聯(lián)方式

納蘭寫燈的詞數(shù)量很多，而且所描寫“燈”還各盡其態(tài)。因燈燭燃燒之狀態(tài)和詞人心境的不同，納蘭詞中對燈燭的描寫不會(huì)給人重復(fù)之感。根據(jù)燈與人之間的關(guān)系，可分為與“燈”互動(dòng)和與“燈”相伴。

(一)與“燈”互動(dòng)

納蘭詞中與“燈”互動(dòng)的詞有10首。具體的句子有“撥燈書盡紅箋也”[1]33“密約燒燈”[1]56“最憶燈前同剪燭”[1]135“挑燈坐，坐久憶年前”[1]324“幾時(shí)相見，西窗剪燭”[1]375“悶自剔殘花”[1]399等。因?yàn)槭恰盁魻T”這一特定的意象，所以，納蘭寫這類詞的時(shí)間大部分是夜闌人靜之時(shí)。納蘭年少即取得功名，后成為康熙的御前侍衛(wèi)。納蘭白天被俗事所累，夜晚寧靜之時(shí)，偌大的房間能陪伴他的只有眼前之燈。“燈”作為客觀之物與主觀情思寄托的意象，自然成了納蘭青睞的對象。

從“幾時(shí)相見，西窗剪燭”[1]375“最憶燈前同剪燭”[1]135“手剪銀燈自潑茶”[1]336中可以看出“剪燭”這一動(dòng)作出現(xiàn)次數(shù)較多。其中“最憶西窗同剪燭”與“幾時(shí)相見，西窗剪燭”都是借用李商隱詩句中剪燭西窗的用意來表達(dá)對所憶之人的思念。詞史上有悼亡詞中選取“燈”意象來表達(dá)對妻子的思念。如賀鑄著名的詞作：“空床臥聽南窗雨，誰復(fù)挑燈夜補(bǔ)衣。”[2]121燈影搖曳下，妻子挑燈為其補(bǔ)衣，是平常的夫妻生活，也是無法重溫的場景。但物是人非，那盞夜空中給人溫暖的燈還存在，斯人卻已逝去。賀鑄詞既寫了今夜的寂寞痛苦，又回憶了過去的溫馨美好。今昔對比，更顯得滿目凄涼。納蘭詞中也有與之相類似的句子如“手剪銀燈自潑茶”。[1]336燈光燭影下，時(shí)光見證了納蘭的愛情。而多年后，它們也見證了納蘭的悲傷與凄涼。“納蘭性德一生多愁善感，具有非常典型的純真、敏感、多情、憂郁的詩人氣質(zhì)?！盵3]所以，納蘭與“燈”的互動(dòng)，使得他的寂寞減輕了幾分。

(二)與“燈”相伴

納蘭詞中提到“燈”的詞作，除了與“燈”互動(dòng)的10首詞外，剩下的44首是與“燈”相伴的句子。其中明確寫“孤燈難眠”的句子有15首，剩下的為單純寫燈之句。

1.孤燈難眠

納蘭因愁緒滿懷而無法入眠。“從此簞紋燈影”[1]16“香消被冷殘燈滅”[1]19“瘦盡燈花又一宿”[1]20三句寫的都是失眠。燈燭已殘，表明已近深夜。心中愁緒滿懷的納蘭，望著床前的點(diǎn)點(diǎn)昏暗的燭光，依舊無法入眠。漫漫長夜，漆黑寂靜的房間只有一盞孤燈閃爍?！笆荼M燈花又一宵”可以看出納蘭不是偶然失眠。家中失眠，隨軍駐扎外地時(shí)也是失眠?！耙股钋簟?，營帳里徹夜點(diǎn)燃的燈，像遠(yuǎn)在千里之外的家中所亮的燈光?！盁簟笔怯|及納蘭鄉(xiāng)思的客觀之物與主觀情思的融合?！盁簟苯o人以方向，迷惘時(shí)指引道路；“燈”給人溫暖，寒冷之時(shí)給予慰藉；“燈”給人以希望，閃爍之中，就像生命的跳動(dòng)一樣。燈燃燒時(shí)，滴落的燈油，與人悲傷時(shí)流落的眼淚有相似之處，所以，納蘭說“淚與燈花落”。納蘭寫燈時(shí)常與“寒”“冷”“愁”等反映主觀悲傷的詞同出現(xiàn)于一句詞中?？梢?，納蘭寫作該類詞時(shí)心緒不寧。正因?yàn)槌罹w無法排遣，才借用“燈”這一意象來抒發(fā)。

2.單純寫燈

納蘭詞中描寫“燈”之狀態(tài)，經(jīng)常會(huì)選取“殘燈”這一特定的意象。句子有“香消被冷殘燈滅”[1]19“迷離醉影，殘燈相伴”[1]147“只影凄清殘燈下”[1]383等。“詞人以殘缺的意象形態(tài)為載體，將心中微妙的難以言說的復(fù)雜情感通過形象化的意象含蓄委婉地表達(dá)出來?！盵4]納蘭選用殘燈入詞有他的用意。殘燈指時(shí)間的流逝，表示時(shí)間所剩不多，從視覺上給人一種緊迫壓抑之感。因?yàn)槠拮拥碾x世，使納蘭少了琴瑟和鳴之人，所以，他只能是如“頭白鴛鴦失伴飛”般凄清，立于殘燈之下，無語凝噎。納蘭悼亡詞的內(nèi)容可以用“惆悵”與“斷腸”來概括?！般皭潯笔瞧湫那椋彩瞧湓~的主要內(nèi)容；“斷腸”是其狀態(tài)，也是其詞動(dòng)人的原因。

二、納蘭愛“燈”之現(xiàn)實(shí)成因

“燈”是古人夜間活動(dòng)的中心，很容易引起詞人的情感反應(yīng)。白天為盛名所累，晚上才有屬于自己的自由時(shí)間?！坝拇袄溆暌粺艄隆薄吧钜挂粺裘鳌钡沫h(huán)境，也就可以解釋納蘭為何如此鐘愛寫燈燭這一意象了。

納蘭詞中給人的印象多為多愁多病身的貴族公子，其實(shí)納蘭也有豪放一面,他也想似詩仙般一飲三百杯，不管生前身后事。但他的獨(dú)特社會(huì)地位決定了他不可能體會(huì)到尋常人縱酒豪飲的快樂?！扒锶f歲名，寂寞身后事?！盵5]納蘭擁有高不可攀的社會(huì)地位，但比平常人更為孤獨(dú)。內(nèi)心越是豐富的人，越容易比平常人感到孤獨(dú)。“夜寒被驚薄，淚與燈花落?！盵1]219納蘭詞中曾多次出現(xiàn)“春寒”，作為鐘鳴鼎食之家，納蘭所用之被，不應(yīng)該會(huì)感覺到寒冷。可見，納蘭所感之冷并非生理上的，而是心靈無所慰藉時(shí)所感到的寒冷。

納蘭所寫詞中提到“燈”的情況，大部分都是獨(dú)自一人。“遙知獨(dú)聽燈前雨”[1]305“只影凄清殘燭下，離魂飄渺秋空里”[1]383像是納蘭很多形單影只的失眠之夜的縮影。納蘭的人生閱歷并沒有太多波折，所以，其伉儷情深的結(jié)發(fā)妻子的去世便成了納蘭華麗人生中的陰影和短暫人生中持續(xù)的痛。蘇軾所寫《江城子》“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。”[2]94寫他思念了妻子王弗十年，而納蘭的思念也持續(xù)了大概十年的時(shí)光。

“燈”不僅是納蘭寫詞時(shí)眼前之物，“燈”還是陪伴納蘭的客觀之物，更深層來說，是撫慰納蘭愁緒的心靈之物。燈光無影無影，無聲無息，卻可以以一己之力驅(qū)除黑暗，給人以溫暖與希望。納蘭詞作真純自然、深婉凄美，其中關(guān)于愛情的詞作更是真摯感人，令人印象深刻。納蘭用自然的眼睛觀察事物，保持著滿洲貴族身上的獨(dú)立與高傲。因此，納蘭詞顯得獨(dú)樹一幟，難能可貴。后人不僅對納蘭持欣賞的態(tài)度，認(rèn)為其繼承了南唐后主李煜哀婉的詞風(fēng)，而且同時(shí)代的人也都給予其“婉麗清凄，哀感頑艷”的高度評價(jià)?！罢妗保撬谋菊鏍顟B(tài)；“真”，也是他反映在詞作中的人生信仰。納蘭對于“燈”這一意象的鐘愛，與“燈”所特有的含義有關(guān)。從李商隱的“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”[6]表達(dá)對所愛之人的刻骨思念之情，到辛棄疾“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”[2]191將心儀之人置于燈火闌珊之特殊環(huán)境，再到賀鑄詞中“誰復(fù)挑燈夜補(bǔ)衣”[2]122將悼亡與燈燭聯(lián)系起來?！盁簟本哂泻艽蟮目申U釋空間。從燈燭的特點(diǎn)來說，蠟燭燃盡成灰，與人生命的流逝有很大相似性。從燈燭的作用來說，古人夜間的活動(dòng)都要依靠燈燭，所以，點(diǎn)燈剪燭，對著燈光陷入沉思是尋常之事。從燈燭的位置來說，古人寫詩時(shí)需要有燈燭照亮黑暗，寫作詩詞之際，文思閃耀之時(shí)，將“燈”寫入詩詞之中。據(jù)前人對納蘭的生平研究可知，納蘭詞中所思念之人多為其發(fā)妻盧氏。納蘭對妻子的深情因結(jié)發(fā)妻子的早逝，對納蘭的內(nèi)心造成了無法愈合的創(chuàng)傷，納蘭將對亡妻的深情寫入詞中，所以，悼亡詞成為他詞集中獨(dú)特的類型。清康熙十三年，納蘭性德娶兩廣總督盧興祖之女為妻。二人恩愛情篤，但成婚只三年，盧氏便死于難產(chǎn)。妻子的離世令納蘭情傷徹骨，詞風(fēng)從此為之一變。對于納蘭來說，回憶是一種感情的宣泄。從內(nèi)容上來看，回憶常常是觸發(fā)詞人心境的起點(diǎn)。往昔的點(diǎn)滴生活瑣事，賭書潑茶、剪燈閑聊都會(huì)成為與現(xiàn)在孤燈殘?jiān)潞瓜鄬Ρ鹊淖顪嘏幕貞洝?/p>

還有些詞句直接寫了燈下的美好回憶?！凹t箋向壁字模糊，憶共燈前呵手為伊?xí)?。”[1]475“一宵燈下，連朝鏡里，瘦盡十年花骨。”[1]456這些句子中不滅的“燈”與過去的人和事形成鮮明的對比。人死如燈滅。燈滅后可以再次點(diǎn)燃，照亮房間，給人溫暖。人去后卻再也見不到故人，無法相聚，讓人惋惜。所以，納蘭寫愁是具有真情實(shí)感的。蘇軾《江城子·十年生死兩茫?！分?，即使無一字言冷，但是也與納蘭悼亡詞中冷的意境一樣?！敖褚篃羟靶喂灿啊迸c“千里孤墳，無處話凄涼”同為借描寫孤獨(dú)寂寥來側(cè)面表達(dá)對亡妻的思念?！白瓱煔垹T并回場”[1]100“一閃燈花墮”[1]187“忽疑君到，漆燈風(fēng)飐”[1]453都是明確可考的悼亡詞中提到“燈”的詞作。納蘭不像清代有些詞人或矯揉造作，或沉于窠臼。真正將詞寫出新意，或者將詞寫出深度的人寥寥無幾。難能可貴的是，納蘭二者兼?zhèn)洹?/p>

三、納蘭寫“燈”之深層意蘊(yùn)

西方評論家丹納提出文學(xué)創(chuàng)作取決于種族、環(huán)境與時(shí)代。中國古典文學(xué)研究中有知人論世的傳統(tǒng)。納蘭是蒙古裔的滿族人，他的祖上曾是生活于東北的葉赫那拉氏。納蘭是翩翩濁世佳公子，有著常人不及的社會(huì)地位與榮耀的家世。但是納蘭所寫的詞卻大多為憂傷之作。納蘭詞合集的名字《飲水詞》也深有用意，張純修撰寫的《飲水詩詞集序》中闡明了詞集的內(nèi)涵：“而其所以為詩詞者，依然容若自言‘如魚飲水，冷暖自知’而已?！盵1]498唐圭璋評價(jià)納蘭詞的風(fēng)格：“不假雕琢，自見荒漠之境，苦寒之情，令人慷慨生哀?！盵1]64可以看出，納蘭詞的整體基調(diào)為哀傷多情、真摯細(xì)膩。

納蘭生活在清康熙年間，處于封建王朝落日余暉中最后的光芒時(shí)刻。納蘭深受正統(tǒng)的儒家思想影響，崇尚“立德、立言、立功”的三不朽。但現(xiàn)實(shí)中的情況讓他心灰意冷，“容若當(dāng)思所以不朽，吾亦甚思所以不朽容若者。夫立德非旦暮間事，立功又未可預(yù)必，無已，試立言乎?！盵1]498所以，納蘭只能借助詞來實(shí)現(xiàn)“立言”的愿景。他的詞自有風(fēng)格，在清詞中獨(dú)樹一幟，為清詞三大家之一。納蘭作詞模仿花間詞派，自有婉約之風(fēng)。文學(xué)傳統(tǒng)中有一種習(xí)慣，詩人、詞人與作家創(chuàng)造文學(xué)作品時(shí)專愛一種事物，并將其帶入自己的創(chuàng)作之中。陶淵明寫菊，李白寫酒，王維寫山，而納蘭詞中偏愛寫“燈”。古典詩詞中，燈燭是一種富有審美意蘊(yùn)的藝術(shù)形象，也是照亮詩人心靈、給人溫暖的事物，對于詞人來說，“燈”是一種溝通心靈與外界事物的獨(dú)特存在。情深不壽，納蘭過早的離世與他憂思過度有關(guān)。韓愈認(rèn)為“和平之音淡薄，而愁思之聲要妙；歡愉之詞難工，而窮苦之言易好。”[7]而納蘭也是如此認(rèn)為往往歡愉之辭難工，不及憂愁作。

納蘭溫和善良的本性，使得他不適合官場爾虞我詐的生活?！八脑~把原屬個(gè)人的哀怨融為帶有普遍性的人性抒發(fā)，具有獨(dú)特的個(gè)性和強(qiáng)烈的感染力。”[1]2之所以人人爭唱飲水詞，是因?yàn)榧{蘭的愁緒寫的不全是自己情感的紛擾，而是普遍性的人文關(guān)懷。“愁”，有生命力，有感染力?！俺睢睙o深與淺的分別，唯有產(chǎn)生共鳴才是真正值得誦讀、研究、銘記、流傳的好作品。納蘭的《飲水詞》即具有這種偉大的魅力。清代眾多詞人中，也唯有納蘭不忘初心，堅(jiān)持了“詞”作為抒情的獨(dú)特文體所承載的歷史價(jià)值。納蘭堅(jiān)持了從花間詞派到李煜自然之詞人、再到柳永、李清照的婉約詞風(fēng)。詞作為一種情感的載體，在清代依然散發(fā)出持續(xù)的魅力。在小說已經(jīng)興盛并達(dá)到頂峰的時(shí)期，納蘭詞依然不掩其光芒。納蘭離世之后的三百年來，尤其是近年來，納蘭詞逐漸成為研究的熱點(diǎn)，納蘭性德成為清代最有名的詞作家。

綜上分析，納蘭的處境似“頭白鴛鴦失伴飛”，任憑他又續(xù)弦娶了其他女子，卻依然無法從結(jié)發(fā)妻子的離世中解脫出來。盡管納蘭的詞作內(nèi)容狹窄，多是寫個(gè)人感情之作，甚至還有些沉溺于“兒女情長”之中，但納蘭詞卻有其藝術(shù)魅力。與同時(shí)代詞人相比，納蘭詞真摯自然，不假雕飾，抒發(fā)了其獨(dú)特的生命體驗(yàn)。與歷代詞人相比，納蘭繼承了詞中婉約的風(fēng)格，并將其內(nèi)化為自己的風(fēng)格，成為清詞中的佳作。不論是從他的滿族身份入手，還是從他哀感頑艷的詞風(fēng)研究入手，納蘭詞真摯感人的特點(diǎn)，已成為他詞作生命長久不衰的原因。

[1] 納蘭性德.納蘭詞校箋[M].趙秀亭，馮統(tǒng)一，校箋.北京:中華書局,2005.

[2] 俞平伯.唐宋詞選釋[M].北京:人民文學(xué)出版社,1996.

[3] 熊若沁.我是人間惆悵客：納蘭性德詞中的情感探析[J].北京理工大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2011(2):141.

[4] 李思園.論納蘭詞中的燈燭意象[J].河北民族師范學(xué)院學(xué)報(bào),2016(3):19.

[5] 杜甫.杜詩詳注[M].北京:中華書局,2015:466.

[6] 李商隱.玉溪生詩集箋注[M].馮浩，箋注.上海:上海古籍出版社,1979:399.

[7] 韓愈.韓昌黎集[M].北京:商務(wù)印書館,1958：24.

責(zé)任編輯：張彩云

2016-06-20

李貝貝(1993—)，女，河南焦作人，中國古代文學(xué)專業(yè)2016級碩士研究生，研究方向：元明清文學(xué)。

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