齊齊哈爾中學(xué) 杜依然

對(duì)高中語(yǔ)文核心素養(yǎng)審美鑒賞與創(chuàng)造的感悟

齊齊哈爾中學(xué) 杜依然

高中語(yǔ)文核心素養(yǎng)中，最高水平的是審美鑒賞與創(chuàng)造，因?yàn)檫@最能體現(xiàn)學(xué)生的自主意識(shí)、主體價(jià)值與創(chuàng)新精神。最能體現(xiàn)高超的語(yǔ)文能力與獨(dú)立人文品格。下面是筆者對(duì)幾個(gè)審美鑒賞能力培養(yǎng)方法的感悟。

一、想象審美創(chuàng)造法

每個(gè)人的知識(shí)、閱歷、品性不同，對(duì)作品也有獨(dú)特的感知，想象創(chuàng)造出獨(dú)特形象，再升華自己，這就是想象審美創(chuàng)造法。如朱自清的《荷塘月色》，這篇經(jīng)典散文是心靈與自然的美妙契合，傳神地描繪了月下荷花的曼妙。我們想象荷塘月色的美境與荷花的美形，內(nèi)心就有了一個(gè)美好荷花塘形象，再造一個(gè)理想心境，照進(jìn)幸福的新時(shí)代，進(jìn)一步錦上添花，升華為一種純美的理想境地——自由、平和、愉悅、美妙……

二、社會(huì)審美創(chuàng)造法

我們?cè)趯徱曌髌返纳鐣?huì)價(jià)值時(shí)，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，美好社會(huì)愿景就會(huì)油然而生，這種方法就是社會(huì)審美創(chuàng)造法。

以鑒賞《寡人之于國(guó)也》為例，其思想的典型性、影響力都極強(qiáng)。感悟孟子儒家思想，加強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，我們應(yīng)站在現(xiàn)代理想與智慧經(jīng)典的契合點(diǎn)上感受孟子的雄辯藝術(shù)，豐富我們的語(yǔ)文審美素養(yǎng)。亞圣孟子把至圣孔子的仁愛(ài)之說(shuō)提升到仁政的高度，體現(xiàn)社會(huì)責(zé)任感，這是自上而下的一種觀照，更能普惠百姓。經(jīng)過(guò)歷史淘洗，儒家經(jīng)典放射出跨越時(shí)空的德智光芒，其地位已上升到國(guó)家文化最佳代表、民族情結(jié)凝聚最深的高度，影響漢語(yǔ)文化國(guó)家，進(jìn)而影響全世界。

儒家思想是大民思想，今天仍有極大意義，影響日益擴(kuò)大。孔子學(xué)院在全球開(kāi)花結(jié)果，就是有力證明！在“一帶一路”的指引下，在十九大勝利召開(kāi)激勵(lì)下，在2018年改革開(kāi)放40周年、2019年建國(guó)70周年、2021年建黨100周年到來(lái)之際，我們的家國(guó)情懷更被激發(fā)得引人入勝！我們堅(jiān)信，中國(guó)夢(mèng)一定會(huì)實(shí)現(xiàn)！結(jié)合作品分析社會(huì)價(jià)值，結(jié)合現(xiàn)實(shí)審美創(chuàng)造出社會(huì)理想，也是對(duì)個(gè)人的終極人文關(guān)懷，學(xué)習(xí)經(jīng)典，重塑自我，深觀世界。

三、綜合審美創(chuàng)造法

面對(duì)復(fù)雜作品，要綜合各種因素審美創(chuàng)造，這種能力更見(jiàn)語(yǔ)文核心素養(yǎng)。如在閱讀名著方面就要這樣，在賞讀西班牙名著《堂·吉訶德》時(shí)，要綜合考慮作者塞萬(wàn)提斯所處社會(huì)環(huán)境及作品內(nèi)容，再結(jié)合我們國(guó)情和自身進(jìn)行體悟。堂·吉訶德的所思所想類(lèi)似阿Q的精神勝利法，在現(xiàn)實(shí)中常遭失敗，卻總以勝利者來(lái)欺騙自己，十分可笑可悲。

名著歷來(lái)是千面千像的，堂·吉訶德有多重現(xiàn)實(shí)象征意義，可正面認(rèn)為其是一個(gè)曲高和寡的高尚追求者，他的內(nèi)心隱藏著善與美，天真般純潔，他有俠士精神，愛(ài)抱打不平，屢敗屢戰(zhàn)，甚至不惜犧牲自己。還可認(rèn)為是平常人生的藝術(shù)再現(xiàn)，每個(gè)人都有自己的認(rèn)知世界，常滿懷希望，常被現(xiàn)實(shí)打得丟盔棄甲，還是義無(wú)反顧地堅(jiān)持下去。還可想象成社會(huì)中各種人物角色，如癡人、奮斗者、商販、詩(shī)人、研究者等，進(jìn)行或贊或批的審美創(chuàng)造，可對(duì)號(hào)入座，指導(dǎo)自己，每個(gè)人都能找到自己的影子，堂·吉訶德還有自己的審美觀，也提醒我們進(jìn)行審美創(chuàng)造。

四、生活審美創(chuàng)造法

一個(gè)人的審美創(chuàng)造程度是文化思想能力的體現(xiàn)，更是社會(huì)生活的體現(xiàn)。有時(shí)審美與自己的生活無(wú)多大關(guān)系，但當(dāng)你感受美、發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美時(shí)，就能給生活帶來(lái)情趣，這是生活審美創(chuàng)造法。

創(chuàng)作源于生活且高于生活，是生活中的審美創(chuàng)造的記錄、升華與反思。生活中多審美情趣，多表達(dá)，就具備了審美創(chuàng)造能力。有一名學(xué)生為參加作文比賽曾經(jīng)以家中魚(yú)缸中活潑的紅金魚(yú)為描寫(xiě)對(duì)象寫(xiě)了一篇文章，文章寫(xiě)得很好，就是題目不生動(dòng)，在我的提醒下，他用了貼切的比喻“水中一團(tuán)火”做標(biāo)題，生動(dòng)表達(dá)了對(duì)金魚(yú)的極度喜愛(ài)和贊美，最后贏得了比賽。要以審美創(chuàng)造的高尚情趣，敏銳捕捉美的瞬間。羅丹說(shuō)過(guò)：“美是到處都有的,對(duì)于我們的眼睛,不是缺少美,而是缺少發(fā)現(xiàn)!”確實(shí)這樣，我們要有審美意愿，再加上切實(shí)行動(dòng)，就一定能得到美。

總之，能夠通過(guò)不同的審美實(shí)踐探討，按照美的觀念開(kāi)展富有創(chuàng)造力的審美活動(dòng)，進(jìn)行文化創(chuàng)造，就具備了審美創(chuàng)造力，完成了由“知識(shí)人”到“文化人”的升級(jí)轉(zhuǎn)化，擁有了較高的審美觀念、高尚的審美情懷，成就了自己。

編輯/李莉E-mail：lili79928@163.com