王化麗

（蘭州市體育運(yùn)動(dòng)學(xué)校，甘肅蘭州730000）

大學(xué)生責(zé)任意識(shí)的現(xiàn)狀及培養(yǎng)

王化麗

（蘭州市體育運(yùn)動(dòng)學(xué)校，甘肅蘭州730000）

大學(xué)生責(zé)任意識(shí)的發(fā)展關(guān)系到其社會(huì)化進(jìn)程，由于家庭教育、學(xué)校教育以及社會(huì)因素等的影響，目前我國(guó)大學(xué)生的責(zé)任意識(shí)現(xiàn)狀不容樂(lè)觀。

大學(xué)生；責(zé)任意識(shí)；校園教育

1 責(zé)任意識(shí)概述

1.1 責(zé)任意識(shí)與社會(huì)化

責(zé)任，這個(gè)詞的歷史可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在西方，可以追溯到古希臘時(shí)代。亞里士多德等人在對(duì)公正、職責(zé)和懲罰的分析中就已經(jīng)開(kāi)始運(yùn)用責(zé)任的含義。康德認(rèn)為，責(zé)任就是尊重規(guī)律而產(chǎn)生的行為必要性，把責(zé)任作為道德哲學(xué)的核心。我國(guó)孔子的“當(dāng)仁不讓”、孟子的“舍我其誰(shuí)”、李大釗的“鐵肩擔(dān)道義”，周恩來(lái)“為中華崛起而讀書(shū)”等，無(wú)不顯示著對(duì)國(guó)事民生的崇高責(zé)任意識(shí)。在馬克思主義經(jīng)典中亦有關(guān)于責(zé)任的論述，恩格斯說(shuō)：“如果不談所謂的自由意志，人的責(zé)任，必然和自由的關(guān)系問(wèn)題，就不能很好地討論道德和法的問(wèn)題。”

從心理學(xué)的角度講，責(zé)任意識(shí)是個(gè)體對(duì)角色職責(zé)的自我意識(shí)及自覺(jué)程度的顯現(xiàn)，它包括兩方面的內(nèi)容：人們的行為必須對(duì)他人和社會(huì)負(fù)責(zé)；人們對(duì)自己的行為必須承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任。責(zé)任意識(shí)是指社會(huì)成員對(duì)自己所應(yīng)承擔(dān)的社會(huì)職責(zé)任務(wù)和使命的自覺(jué)意識(shí)，它要求社會(huì)成員除對(duì)自身負(fù)責(zé)外，還必須對(duì)他所處的集體及社會(huì)負(fù)責(zé)，正確處理與集體社會(huì)、他人的關(guān)系。責(zé)任意識(shí)是在個(gè)體社會(huì)化過(guò)程中逐步形成的，是一個(gè)人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀在社會(huì)中的具體體現(xiàn)。

著名教育學(xué)家陶行知先生曾語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)：“人生天地間，各自有稟賦，為一大事來(lái)，做一大事去?！眰€(gè)人的發(fā)展與每個(gè)人的責(zé)任是密不可分的。因此，責(zé)任意識(shí)的增強(qiáng)和責(zé)任能力的提高是大學(xué)生人格健全和成才發(fā)展的重要課題。

1.2 責(zé)任意識(shí)的重要性

責(zé)任意識(shí)培養(yǎng)是大學(xué)生成長(zhǎng)和成才的重要支點(diǎn)[1]。首先，責(zé)任意識(shí)培養(yǎng)是大學(xué)生健康成長(zhǎng)的內(nèi)在要求。大學(xué)階段是青年人社會(huì)化的重要時(shí)期，其特征是由他人導(dǎo)向型轉(zhuǎn)變?yōu)樽晕覍?dǎo)向型。只有強(qiáng)調(diào)責(zé)任意識(shí)，才能使他們對(duì)自己的人生之路做出正確的抉擇，并順利走向社會(huì)。其次，責(zé)任意識(shí)培養(yǎng)是大學(xué)生成才的重要支柱。責(zé)任意識(shí)是大學(xué)生職業(yè)素質(zhì)的重要組成部分，只有一個(gè)具有強(qiáng)烈責(zé)任感的人才能踏實(shí)工作。再次，責(zé)任意識(shí)培養(yǎng)能夠?yàn)榇髮W(xué)生走出校園后的繼續(xù)發(fā)展提供動(dòng)力。

責(zé)任意識(shí)是人的道德意識(shí)中最本質(zhì)、最深刻的層次[2]。道德意識(shí)、大局意識(shí)、民眾意識(shí)、改革意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)等都是由責(zé)任意識(shí)引發(fā)出來(lái)的。責(zé)任意識(shí)也是一個(gè)人、一個(gè)民族前進(jìn)的精神力量，是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，是培養(yǎng)一切優(yōu)秀品質(zhì)及美好行為的首要因素。在美國(guó)西點(diǎn)軍校，教官、學(xué)員都有這樣的信念：“沒(méi)有責(zé)任感的軍官不是合格的軍官，沒(méi)有責(zé)任感的經(jīng)理不是合格的經(jīng)理，沒(méi)有責(zé)任感的公民不是好公民?！必?zé)任意識(shí)是人才成長(zhǎng)的核心，能夠增強(qiáng)人才的核心競(jìng)爭(zhēng)力。決定一個(gè)人成功的最重要因素不是智商、領(lǐng)導(dǎo)力、溝通技巧、組織能力、控制能力等，而是責(zé)任。

1.3 當(dāng)代大學(xué)生責(zé)任意識(shí)的三個(gè)層面

1.3.1 對(duì)自己負(fù)責(zé)的意識(shí)當(dāng)代大學(xué)生首先要有對(duì)自己負(fù)責(zé)的意識(shí)，對(duì)自己負(fù)責(zé)是對(duì)他人負(fù)責(zé)和對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)的基礎(chǔ)和前提[3-4]。一個(gè)人只有首先具備自我責(zé)任意識(shí)，才能更好地將其提升為對(duì)他人、對(duì)社會(huì)以及對(duì)國(guó)家的責(zé)任意識(shí)。因此，當(dāng)代大學(xué)生首先應(yīng)當(dāng)珍視自己的生命與健康，關(guān)注自己的未來(lái)與發(fā)展，豐富和提高自身的科學(xué)文化知識(shí)和思想道德修養(yǎng)，使自身的潛能得到最大限度的發(fā)揮，使自己的發(fā)展更加全面和完善。

1.3.2 對(duì)家庭負(fù)責(zé)的意識(shí)當(dāng)代大學(xué)生作為家庭的一員，長(zhǎng)期以來(lái)享受著父母和長(zhǎng)輩的照顧與關(guān)愛(ài)。因此，他們應(yīng)當(dāng)充分認(rèn)識(shí)到在自己的成長(zhǎng)歷程中父母和親人所付出的辛勞，認(rèn)識(shí)到自己所承載的父母和長(zhǎng)輩的期望與寄托，進(jìn)而主動(dòng)承擔(dān)起對(duì)父母和親人應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)。

1.3.3 對(duì)國(guó)家和社會(huì)負(fù)責(zé)的意識(shí)人是組成社會(huì)有機(jī)體的細(xì)胞。所以，每一個(gè)社會(huì)成員都應(yīng)當(dāng)具有對(duì)國(guó)家和社會(huì)高度負(fù)責(zé)的意識(shí)，并自覺(jué)承擔(dān)起國(guó)家和社會(huì)賦予的責(zé)任。只有這樣，才能促進(jìn)社會(huì)有機(jī)體的協(xié)調(diào)發(fā)展，同時(shí)也使個(gè)人的利益得到滿(mǎn)足。作為社會(huì)群體中知識(shí)層次較高的當(dāng)代大學(xué)生，應(yīng)當(dāng)模范遵守社會(huì)公德和各種法律規(guī)范，主動(dòng)了解國(guó)情，自覺(jué)維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，正確認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律，堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念，使自己的人生目標(biāo)同社會(huì)的發(fā)展目標(biāo)相一致，服務(wù)人民、貢獻(xiàn)社會(huì)[5]。

我們將大學(xué)生的責(zé)任意識(shí)劃分為對(duì)自己、對(duì)家庭以及對(duì)國(guó)家負(fù)責(zé)3個(gè)層面，這與我國(guó)古代的仁人志士所追求的“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的目標(biāo)基本上是一致的。

2 當(dāng)代大學(xué)生責(zé)任意識(shí)的現(xiàn)狀及缺失原因

2.1 當(dāng)代大學(xué)生責(zé)任意識(shí)的現(xiàn)狀

2.1.1 家庭責(zé)任觀念不強(qiáng)現(xiàn)代家庭結(jié)構(gòu)的變化使得獨(dú)生子女在家庭中越來(lái)越處于核心地位，這種核心地位意味著，一方面，他們獨(dú)享了家庭全部的愛(ài)與照顧，得到了比多子女家庭更加優(yōu)越的成長(zhǎng)條件；另一方面，也賦予了獨(dú)生子女更多的甚至是全部的家庭責(zé)任。然而，有些大學(xué)生則只愿享受家庭的愛(ài)與照顧，而不愿承擔(dān)對(duì)家庭的責(zé)任，只愿過(guò)養(yǎng)尊處優(yōu)的生活，而不愿為家庭有所付出[6]。當(dāng)代中國(guó)大學(xué)生都要繳費(fèi)上學(xué)，對(duì)于廣大農(nóng)村家庭和一些城市工薪家庭而言是一筆不小的數(shù)目。所以，在我國(guó)有許多做父母的為了供養(yǎng)正在讀大學(xué)的兒女節(jié)衣縮食。但相當(dāng)多的大學(xué)生，平時(shí)在處理與父母的關(guān)系時(shí)往往只考慮自己，向父母索取往往不考慮家庭實(shí)際情況，進(jìn)校后容易產(chǎn)生虛榮心及攀比心理，要求配置的“新三件”（手機(jī)、平板、電腦）往往給家庭帶來(lái)沉重的負(fù)擔(dān)。他們很少想到如何去報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩，只一味地向家庭索取而不思回報(bào)，缺乏感恩意識(shí)，更缺乏最起碼的對(duì)父母盡孝的責(zé)任意識(shí)。

2.1.2 愛(ài)情、婚姻責(zé)任觀念不容樂(lè)觀《中國(guó)青年報(bào)》報(bào)道，2006年3月，天津某高校的大學(xué)生設(shè)計(jì)了一份針對(duì)在校大學(xué)生性知識(shí)、性行為、性觀念的調(diào)查研究。調(diào)查選取了天津市8所本科院校，通過(guò)隨機(jī)抽樣的方式發(fā)放問(wèn)卷。調(diào)查結(jié)果顯示，盡管大學(xué)生群體并不像部分媒體報(bào)道的那樣“性泛濫”，但仍有相當(dāng)一部分人認(rèn)為，在校期間談戀愛(ài)只是為了尋求性伴侶，身邊的同齡人曾經(jīng)有過(guò)婚前性行為或同居行為的占四成左右。

一些大學(xué)生到了大學(xué)為填補(bǔ)寂寞于是開(kāi)始在愛(ài)情的世界里做游戲，也有一部分大學(xué)生看到同學(xué)談戀愛(ài)自己也要談，或者把談戀愛(ài)當(dāng)成炫耀的事，顯示自己有很多的追求者。他們對(duì)于愛(ài)情的看法缺乏謹(jǐn)慎的態(tài)度，思想浮躁，隨波逐流，把在大學(xué)談戀愛(ài)當(dāng)作一種時(shí)尚，盲目隨從。很多女大學(xué)生認(rèn)為找一個(gè)有錢(qián)人等于有了好人生，把愛(ài)情當(dāng)成生存的載體。有些大學(xué)生甚至把從影視媒體中看來(lái)的情節(jié)加以模仿，不做過(guò)多的設(shè)想，婚姻觀念淡薄，不考慮后果。

2.1.3 職業(yè)責(zé)任認(rèn)識(shí)比較模糊一項(xiàng)在廣州進(jìn)行的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大部分應(yīng)屆畢業(yè)生在工作一段時(shí)間后很快跳槽。據(jù)北京青年研究會(huì)2000年的調(diào)查，在2 002名16～35歲的北京青年中，有25．6%的人曾經(jīng)換過(guò)工作單位。目前應(yīng)屆高校畢業(yè)生頻頻毀約跳槽反映了當(dāng)代大學(xué)生對(duì)于職業(yè)選擇缺乏理性認(rèn)識(shí)，過(guò)于追求經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)實(shí)利益，受追求熱門(mén)職業(yè)和熱門(mén)地區(qū)這種職業(yè)價(jià)值觀影響，產(chǎn)生盲從與沖動(dòng)心理[7]。

2.1.4 集體責(zé)任觀念淡化主要表現(xiàn)為一些大學(xué)生以個(gè)人為主體，注重個(gè)人奮斗、個(gè)人發(fā)展，實(shí)用主義傾向增強(qiáng)，協(xié)作觀念、服務(wù)和奉獻(xiàn)精神不足，對(duì)人對(duì)事都比較冷淡，對(duì)集體活動(dòng)漠不關(guān)心。具體表現(xiàn)為缺乏團(tuán)隊(duì)精神，不遵守集體規(guī)定，自由主義傾向嚴(yán)重。一些貧困生對(duì)國(guó)家、學(xué)校及社會(huì)捐助存在依賴(lài)，而缺乏自力更生、艱苦奮斗的精神。

2.1.5 公德、誠(chéng)信意識(shí)低下一些高校中大學(xué)生學(xué)習(xí)風(fēng)氣不濃，考試作弊現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮；有的大學(xué)生學(xué)費(fèi)欠而不交、貸款貸而不還；有的大學(xué)生虛報(bào)信息，騙取貧困資助；有的大學(xué)生將破壞公物視為兒戲，用水不關(guān)龍頭，人走不關(guān)燈，用廁所不沖水，在宿舍使用違章電器，這些現(xiàn)象在校園屢禁不止。

2.1.6 社會(huì)責(zé)任意識(shí)缺乏我國(guó)孔子的“當(dāng)仁不讓”、孟子的“舍我其誰(shuí)”等無(wú)不顯示著對(duì)國(guó)事民生的崇高責(zé)任意識(shí)。而現(xiàn)在，許多大學(xué)生在大學(xué)校園里可謂“一心只讀圣賢書(shū)”，“家事、國(guó)事、天下事”，事事不關(guān)心。

2.2 當(dāng)代大學(xué)生責(zé)任意識(shí)缺失原因

2.2.1 教育理念的傳統(tǒng)化中國(guó)從古至今，從農(nóng)村到城市，幾乎都認(rèn)為再窮不能窮孩子，傾家蕩產(chǎn)也要送孩子上大學(xué)、出國(guó)，甚至沿街乞討也要供孩子花費(fèi)。這種只講奉獻(xiàn)不講回報(bào)的傳統(tǒng)教育方式，使大學(xué)生從小就淡化了責(zé)任意識(shí)，只講索取不講付出[8]。

2.2.2 家庭成長(zhǎng)的自我化現(xiàn)在很多家長(zhǎng)在培養(yǎng)孩子的過(guò)程中，往往忽略了責(zé)任心的培養(yǎng)，更沒(méi)有把人格健全作為基本目標(biāo)，一味地包容、包辦甚至袒護(hù)、放縱。獨(dú)生子女容易形成感情上的“自我中心”，不善于團(tuán)結(jié)，不善于競(jìng)爭(zhēng)，不理解他人，缺乏協(xié)作精神。在經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)的“超生子女”，則容易因?yàn)榧彝リP(guān)注的分散，放任自流，缺乏良好行為習(xí)慣的教育和培養(yǎng)。這些都是帶有傳統(tǒng)中國(guó)特點(diǎn)的教育觀念，是造成責(zé)任意識(shí)淡薄的重要原因[9]。

2.2.3 學(xué)校教育的應(yīng)試性在國(guó)內(nèi)應(yīng)試教育的背景下，升學(xué)率依然成為人們判斷學(xué)校好壞的衡量標(biāo)準(zhǔn)，教師、家長(zhǎng)給孩子的主要任務(wù)就是好好學(xué)習(xí)，分?jǐn)?shù)成了衡量“好大學(xué)生”、“壞大學(xué)生”的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

2.2.4 媒體宣傳的負(fù)面性報(bào)紙、電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)等各種傳播媒體給年輕人帶來(lái)了大量信息資源，開(kāi)闊了大學(xué)生的視野。但由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)利益的驅(qū)使，大眾媒體為了吸引眼球，往往使用一些聳人聽(tīng)聞的標(biāo)題，甚至夸大對(duì)事實(shí)的報(bào)道，放大當(dāng)代大學(xué)生的種種問(wèn)題。在媒體和輿論的引導(dǎo)下，青年朋友容易對(duì)自身群體產(chǎn)生悲觀心理，造成灰色“標(biāo)簽效應(yīng)”。同時(shí)，隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，跨文化的信息傳播通過(guò)網(wǎng)絡(luò)的渠道最容易誘發(fā)青年價(jià)值觀、人生觀的沖突。

3 大學(xué)生責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)

在個(gè)體成長(zhǎng)過(guò)程中，心理學(xué)家不僅強(qiáng)調(diào)個(gè)體自身的發(fā)展，還強(qiáng)調(diào)環(huán)境在個(gè)體發(fā)展過(guò)程中的作用。所以，對(duì)大學(xué)生責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)主要從學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育3個(gè)方面來(lái)加以論述。

3.1 學(xué)校教育

3.1.1 充分發(fā)揮課堂教學(xué)的導(dǎo)向作用應(yīng)當(dāng)以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為導(dǎo)向?qū)Υ髮W(xué)生進(jìn)行責(zé)任意識(shí)教育。一些大學(xué)生之所以盲目崇拜西方價(jià)值觀，一個(gè)重要的原因就是他們?nèi)狈φ_的思想理論基礎(chǔ)，缺乏科學(xué)的世界觀和方法論的指導(dǎo)。高校應(yīng)積極發(fā)揮課堂的作用，搞好思政課教學(xué)，在傳授馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀的同時(shí)，引導(dǎo)他們將個(gè)人理想融入自我理想、民族理想和社會(huì)理想中，勇敢承擔(dān)起對(duì)個(gè)人、社會(huì)、國(guó)家的責(zé)任。

3.1.2 以愛(ài)國(guó)主義和理想信念教育為重點(diǎn)強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)精神和崇高的理想信念是責(zé)任意識(shí)產(chǎn)生的源泉和動(dòng)力。高校應(yīng)當(dāng)通過(guò)系統(tǒng)教育，激發(fā)大學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情，幫助他們確立堅(jiān)定的理想信念和正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，增強(qiáng)其社會(huì)責(zé)任意識(shí)。一方面，可以開(kāi)設(shè)相應(yīng)的課程和講座，讓當(dāng)代大學(xué)生了解中華民族的悠久歷史、燦爛文化和優(yōu)良的道德傳統(tǒng)；另一方面，可以開(kāi)展各種活動(dòng)，如學(xué)雷鋒活動(dòng)、辯論賽、演講比賽、組織大學(xué)生觀看愛(ài)國(guó)主義影片等，讓大學(xué)生積極參與各項(xiàng)社會(huì)活動(dòng)，陶冶大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情操，從而形成其對(duì)國(guó)家、對(duì)人民強(qiáng)烈的責(zé)任意識(shí)，自覺(jué)承擔(dān)起中華民族偉大復(fù)興的歷史重任。

3.1.3 以生命和安全教育為基礎(chǔ)一個(gè)對(duì)社會(huì)、國(guó)家負(fù)責(zé)的人首先能夠?qū)ψ约贺?fù)責(zé)，而對(duì)自己負(fù)責(zé)首要的是對(duì)自己的生命負(fù)責(zé)。高校應(yīng)當(dāng)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行生命和安全教育，使他們形成積極樂(lè)觀、健康向上的道德情感和人生態(tài)度，關(guān)注生命，熱愛(ài)生活?？梢蚤_(kāi)設(shè)有關(guān)身心健康和安全教育方面的課程，使大學(xué)生以正確的態(tài)度看待生命，掌握安全知識(shí)，增強(qiáng)自我保護(hù)意識(shí)。引導(dǎo)大學(xué)生辯證地看待挫折，正確進(jìn)行挫折歸因，及時(shí)調(diào)節(jié)不良情緒，樹(shù)立自尊心和自信心，勇敢承擔(dān)責(zé)任[10]。同時(shí)，學(xué)校應(yīng)建立相應(yīng)的監(jiān)管體系，確保大學(xué)生的人身安全。

3.1.4 堅(jiān)持以身作則，發(fā)揮教師的垂范作用要培養(yǎng)大學(xué)生的責(zé)任意識(shí)，教師自身首先應(yīng)具有高度的責(zé)任意識(shí)。教師應(yīng)該具有深厚的理論功底，認(rèn)真鉆研，勤奮工作，努力做到學(xué)識(shí)淵博、業(yè)務(wù)精良；應(yīng)該具有愛(ài)生之心，尊重大學(xué)生，信任大學(xué)生，嚴(yán)格要求大學(xué)生；應(yīng)該具有敬業(yè)精神，有育人的事業(yè)心和榮譽(yù)感。尤其是在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新時(shí)期，教師更應(yīng)率先垂范，為人師表。

3.1.5 加強(qiáng)環(huán)境倫理教育在全球一體化的今天，高校應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)大學(xué)生從人類(lèi)的整體利益出發(fā)，正確處理個(gè)人發(fā)展與世界整體發(fā)展之間的關(guān)系。如今世界各國(guó)的發(fā)展都面臨著資源、人口、環(huán)境等問(wèn)題，而要解決這些問(wèn)題，并實(shí)現(xiàn)社會(huì)的科學(xué)、和諧、可持續(xù)發(fā)展則有賴(lài)于當(dāng)代大學(xué)生的努力。因此，高校有必要將環(huán)境倫理教育作為德育的重要方面，并通過(guò)各種活動(dòng)來(lái)強(qiáng)化大學(xué)生對(duì)環(huán)境的憂(yōu)患意識(shí)、對(duì)資源的節(jié)約意識(shí)以及對(duì)其他物種的珍愛(ài)意識(shí)等。例如，在世界環(huán)境日，可以組織大學(xué)生野外參觀考察，參加校內(nèi)外的環(huán)保宣傳活動(dòng)；引導(dǎo)大學(xué)生成立如“綠色行動(dòng)小組”等社團(tuán)，傳播環(huán)境倫理思想。高校本身也要注重“綠色”文化建設(shè)，努力營(yíng)造干凈整潔的校園環(huán)境，倡導(dǎo)適度消費(fèi)，建設(shè)節(jié)約型校園，這些都有助于大學(xué)生環(huán)境倫理觀念的形成，提高其責(zé)任意識(shí)。

3.1.6 建設(shè)校園文化，創(chuàng)建良好的育人環(huán)境和氛圍責(zé)任意識(shí)屬于情感的范疇，情感則要依靠主體在一定環(huán)境中產(chǎn)生一種主觀感受即情感體驗(yàn)才能產(chǎn)生相應(yīng)的情感態(tài)度。如果缺乏這種“感受”，情感的形成和發(fā)展就無(wú)從談起。一個(gè)沒(méi)有責(zé)任“感受”體驗(yàn)的人是不可能形成負(fù)責(zé)的情感態(tài)度的。因此，學(xué)校在培養(yǎng)大學(xué)生責(zé)任意識(shí)上，必須從學(xué)習(xí)到生活、從教育到教學(xué)、從管理到服務(wù)全方位地營(yíng)造氛圍。馬克思說(shuō)過(guò)：環(huán)境創(chuàng)造人，人也創(chuàng)造環(huán)境。校園文化和環(huán)境直接關(guān)系到大學(xué)生的健康成長(zhǎng)。高校作為社會(huì)主義精神文明建設(shè)的主陣地，應(yīng)充分發(fā)揮環(huán)境在責(zé)任意識(shí)培養(yǎng)中的重要作用，創(chuàng)建優(yōu)美的校園環(huán)境，加強(qiáng)校園文化建設(shè)。

3.2 家庭教育

家庭是大學(xué)生成長(zhǎng)的搖籃，家庭教育是大學(xué)生生活的重要組成部分。家長(zhǎng)要積極保護(hù)大學(xué)生的自尊心，堅(jiān)持和孩子進(jìn)行真誠(chéng)交流；引導(dǎo)大學(xué)生參與家庭管理，重視孩子的建議，給予孩子選擇的自由和機(jī)會(huì)；家長(zhǎng)能正確對(duì)待大學(xué)生的情緒和情感變化，能用冷靜的態(tài)度來(lái)鼓勵(lì)孩子、引導(dǎo)孩子；家長(zhǎng)要注重增強(qiáng)大學(xué)生的榮譽(yù)感，給他們提供勞動(dòng)的機(jī)會(huì)，使他們感到自己的行為對(duì)別人的重要性，使他們?cè)鰪?qiáng)責(zé)任意識(shí)。

家庭教育應(yīng)注重感恩教育和關(guān)懷教育。如果人與人之間缺乏感恩之心，必然會(huì)導(dǎo)致人際關(guān)系的冷漠。感恩教育有利于幫助大學(xué)生更好地審視自己、認(rèn)識(shí)自己?！暗嗡鳟?dāng)涌泉相報(bào)”，讓他們?cè)陂L(zhǎng)大和獨(dú)立之后，以恰當(dāng)?shù)姆绞交貓?bào)幫助過(guò)他們的人，這種“回報(bào)”就是當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的道德責(zé)任。因此，家庭成員要引導(dǎo)他們學(xué)會(huì)感恩，以感恩之心對(duì)待周?chē)娜撕褪?，關(guān)愛(ài)他人、同情弱者、助人為樂(lè)。進(jìn)行感恩教育，要從不起眼的小事做起。同時(shí)，多多引導(dǎo)他們參加社會(huì)公益活動(dòng)，在社會(huì)公益活動(dòng)中培養(yǎng)其奉獻(xiàn)精神和服務(wù)意識(shí)，讓他們學(xué)會(huì)感恩，在潛移默化中培養(yǎng)他們的社會(huì)責(zé)任意識(shí)。

3.3 社會(huì)教育

3.3.1 開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，增強(qiáng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任意識(shí)美國(guó)的教育家杜威鼓勵(lì)大學(xué)生積極參與各種活動(dòng)，認(rèn)為參與是大學(xué)生進(jìn)行體驗(yàn)的前提。所以，應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)大學(xué)生積極參與各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，在活動(dòng)中激發(fā)自己的情感。社會(huì)各界可通過(guò)不同的方式開(kāi)展一系列教育活動(dòng)，如組織大學(xué)生觀看愛(ài)國(guó)主義影片，向大學(xué)生推薦紅色網(wǎng)站等，讓當(dāng)代大學(xué)生在各種不同的活動(dòng)中接受精神洗禮，培養(yǎng)和強(qiáng)化大學(xué)生的集體意識(shí)和責(zé)任意識(shí)，培養(yǎng)他們的愛(ài)國(guó)主義和集體主義精神，從而形成其對(duì)國(guó)家、對(duì)人民強(qiáng)烈的責(zé)任意識(shí)[11]。

3.3.2 加強(qiáng)對(duì)社會(huì)媒體的監(jiān)督管理，充分發(fā)揮媒體的積極效應(yīng)社會(huì)應(yīng)加強(qiáng)對(duì)媒體的監(jiān)督和管理，減少其負(fù)面效應(yīng)對(duì)大學(xué)生心理和行為所產(chǎn)生的影響。作為社會(huì)媒體，還應(yīng)當(dāng)自律，一方面加強(qiáng)對(duì)媒體信息的真實(shí)性、準(zhǔn)確性的鑒別；另一方面，應(yīng)充分發(fā)揮媒體的積極效應(yīng)，多報(bào)道模范人物、榜樣人物的事跡。同時(shí)，對(duì)大學(xué)生的行為給予客觀評(píng)價(jià)，并引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生積極響應(yīng)國(guó)家的號(hào)召，發(fā)揮榜樣在社會(huì)中的作用。

3.3.3 在大學(xué)生中進(jìn)行公民意識(shí)教育注重公民意識(shí)的教育和培養(yǎng)是世界教育面向21世紀(jì)的共同課題。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行公民責(zé)任意識(shí)教育，符合國(guó)際性公民教育理念。不少?lài)?guó)家在面向21世紀(jì)的教育報(bào)告中，都把道德品質(zhì)和公民責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)提上了議事日程。美國(guó)強(qiáng)調(diào)的是培養(yǎng)青少年的參與意識(shí)、社會(huì)責(zé)任和必備的道德品質(zhì)；德國(guó)則以法律形式規(guī)定學(xué)校的德育目標(biāo)是培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)自己行為的責(zé)任意識(shí)，包括對(duì)涉及他人、社會(huì)及自然環(huán)境的責(zé)任心；韓國(guó)側(cè)重于愛(ài)國(guó)心和公德心的培養(yǎng)，把促進(jìn)每一個(gè)公民完美的品格作為其教育目的。聯(lián)合國(guó)教科文組織早在1972年的《學(xué)會(huì)生存》報(bào)告中就提出，教育發(fā)展的方向之一就是使每個(gè)人承擔(dān)起包括道德責(zé)任在內(nèi)的一切責(zé)任。

綜上所述，全社會(huì)對(duì)大學(xué)生責(zé)任感的培養(yǎng)理念要滲透到對(duì)大學(xué)生培養(yǎng)的全過(guò)程，從課堂教學(xué)到課外活動(dòng)，從家庭培養(yǎng)到社會(huì)實(shí)踐，從環(huán)境影響到自我教育，共建責(zé)任意識(shí)培養(yǎng)的全方位的立體培養(yǎng)體系。

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