牟許琴

(四川大學(xué)，成都 610065)

《評價(jià)文體學(xué)》理論內(nèi)容概述

牟許琴

(四川大學(xué)，成都 610065)

《評價(jià)文體學(xué)》于2015年1月由北京大學(xué)出版社出版，是彭宣維在國家社科基金項(xiàng)目成果基礎(chǔ)上修改而成的一部專論。全書499頁，55萬字，共分6個(gè)部分，依次為緒論、評價(jià)思想的歷史沿革、評價(jià)文體學(xué)的理論基礎(chǔ)、評價(jià)文體學(xué)的模型建構(gòu)、實(shí)例分析演示和尾聲。下面逐一對前4部分內(nèi)容做扼要概述，同時(shí)參考作者在該書出版后發(fā)表的相關(guān)論文(彭宣維 2016)。

在緒論部分，作者主要概述4個(gè)議題：研究背景、研究范圍、理論框架以及學(xué)科定位，重點(diǎn)是相關(guān)背景、范圍和定位。

首先，作者擬厘清評價(jià)文體學(xué)關(guān)涉的兩個(gè)核心概念“評價(jià)”和“文體”。作者指出，“文體”在這里指style的3種漢譯術(shù)語：“文體”、“語體”和“風(fēng)格”，其中“風(fēng)格”是其核心關(guān)注對象，涉及概念內(nèi)容、人際情感、文本修辭以及語境諸因素。進(jìn)而，作者扼要介紹評價(jià)范疇體系，定性說明它在系統(tǒng)功能語言學(xué)模型中的地位，認(rèn)為評價(jià)范疇體現(xiàn)價(jià)值觀念，應(yīng)與文化語境連成一體。

其次，作者指出評價(jià)文體學(xué)這一選題應(yīng)當(dāng)克服兩個(gè)理論問題，由此引出評價(jià)文體學(xué)的研究范圍。這兩個(gè)理論問題是：(1)先前文體學(xué)的既有基本原則無法解釋文本中的潛在評價(jià)現(xiàn)象；(2)評價(jià)范疇在立論的出發(fā)點(diǎn)上與強(qiáng)調(diào)讀者中心論的解構(gòu)主義和結(jié)構(gòu)主義的基本觀點(diǎn)沖突(彭宣維 2015：8)。為此，評價(jià)文體學(xué)以評價(jià)范疇為立足點(diǎn)，嘗試整合先前文體學(xué)的前景化思想與敘事學(xué)的敘事技巧和策略，既關(guān)注“表層”話語現(xiàn)象(經(jīng)典文體學(xué)的關(guān)注內(nèi)容)，又探究文本間接表達(dá)的評價(jià)意義(敘事學(xué)的主要議題)。

最后，作者明確說明評價(jià)文體學(xué)屬于廣義的功能文體學(xué)，并強(qiáng)調(diào)其與狹義和廣義的文體學(xué)的關(guān)系。評價(jià)文體學(xué)和狹義的功能文體學(xué)雖然在操作方法上有一致之處，但出發(fā)點(diǎn)、研究對象和研究目的各有側(cè)重；同時(shí)，評價(jià)文體學(xué)賴以建立的現(xiàn)在主義認(rèn)識論可以視為廣義的功能文體學(xué)、甚至整個(gè)系統(tǒng)功能語言學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)，而以當(dāng)代工作記憶理論為立足點(diǎn)的一體化解讀模式，又是對系統(tǒng)功能語言學(xué)泛時(shí)觀的具體體現(xiàn)(同上：17)。

在第二部分，作者對評價(jià)思想追本溯源，全面梳理相關(guān)主要文獻(xiàn)，包括評價(jià)思想在文學(xué)研究史上的潛在影響，涉及學(xué)科包括倫理學(xué)、修辭學(xué)、詩學(xué)、風(fēng)格學(xué)、文藝美學(xué)、文體學(xué)和敘事學(xué)。

作者以古希臘和古羅馬時(shí)期的相關(guān)闡述為出發(fā)點(diǎn)，概述高吉亞斯、蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德、西塞羅和昆提利安等人的評價(jià)思想。在這里，作者重點(diǎn)探究亞里士多德的著述：以評價(jià)范疇各子范疇為出發(fā)點(diǎn)考察其著作中的相關(guān)論述，揭示評價(jià)范疇的歷史淵源。

接著，作者以個(gè)案細(xì)究和以點(diǎn)帶面的方法回顧西方修辭學(xué)和文藝美學(xué)的評價(jià)主旨。關(guān)于西方修辭學(xué)，作者以赫爾摩吉尼斯的風(fēng)格說為代表，集中分析赫爾摩吉尼斯在《論風(fēng)格種種》中確立的6種風(fēng)格(明晰性、壯觀性、優(yōu)美性、流暢性、特征性和真摯性)的評價(jià)主旨，并與我國古代學(xué)者劉勰在《文心雕龍·體性》中確立的8種風(fēng)格(典雅、遠(yuǎn)奧、精約、顯附、繁縟、壯麗、新奇、輕靡)進(jìn)行對比。關(guān)于文藝美學(xué)，作者以評價(jià)子范疇為出發(fā)點(diǎn)，考察西方批評史上“以情感立場為主的情感派”、“以社會批判和社會約束為主的判斷派”、“以美為基本態(tài)度的鑒賞派”、和“完全態(tài)度派與兼及介入和級差觀者”。

最后，作者以系統(tǒng)功能語言學(xué)的總體框架為依據(jù)，審視先前文體學(xué)和敘事學(xué)在相關(guān)理論思想方面的評價(jià)主旨，進(jìn)而用較長的篇幅，在系統(tǒng)功能語言學(xué)的框架內(nèi)，從概念、人際、語篇和文化語境的角度對先前文體學(xué)和敘事學(xué)的評價(jià)主旨進(jìn)行相關(guān)文獻(xiàn)綜述。

作者指出，評價(jià)范疇有其自身的歷史淵源，與哲學(xué)、美學(xué)、文學(xué)研究有內(nèi)在聯(lián)系，以此說明文學(xué)行為“是以評價(jià)為特點(diǎn)、手段和目的的互動性藝術(shù)話語行為，文學(xué)性就是評價(jià)性”；“與文學(xué)研究有關(guān)的活動，包括文學(xué)批評、文體學(xué)、敘事學(xué)、修辭風(fēng)格，都是圍繞評價(jià)這一初衷和目的展開的”(同上：115-116)。

在第三部分，作者從哲學(xué)基礎(chǔ)、語言學(xué)平臺和學(xué)科前提3個(gè)方面確立評價(jià)文體學(xué)的理論基礎(chǔ)，即現(xiàn)在主義認(rèn)識論、系統(tǒng)功能語言學(xué)的擴(kuò)展模式及一體化解讀機(jī)制和相關(guān)操作原則與分析框架。

作者基于涉身哲學(xué)的基本思想(Lakoff 1987)，闡述評價(jià)文體學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)，即現(xiàn)在主義認(rèn)識論。作者以時(shí)間(空間)給人以平穩(wěn)感體驗(yàn)為契機(jī)，結(jié)合“時(shí)空乃事件之廣延屬性”這一科學(xué)認(rèn)識，重新思考“時(shí)(間)”、“空(間)”、“(事)物”、“事(件)”、“身(體)”、“心(靈)”存續(xù)的特點(diǎn)和相關(guān)議題；進(jìn)而以當(dāng)代科學(xué)認(rèn)識為基礎(chǔ)，建構(gòu)“現(xiàn)在”的基本內(nèi)涵及其基本構(gòu)成要素 (彭宣維 2015：123)

現(xiàn)在主義認(rèn)識論可以通過內(nèi)涵、外延和基本特征來認(rèn)識。其內(nèi)涵是：作為事件屬性之一的時(shí)間，只有當(dāng)下的現(xiàn)在，一種可以通過直接感知來加以確認(rèn)的事件存續(xù)狀態(tài)；過去的現(xiàn)在已隨自身事件消解而隨即以基本物質(zhì)元素和信息方式進(jìn)入新的當(dāng)前事件狀態(tài)；將來是現(xiàn)在的現(xiàn)身潛勢。三位一體，可表征為：[現(xiàn)過去在(將來)]。其基本外延涉及3類主要對象：“自然語言的發(fā)生與理解過程”、“人自身”以及“外在世界”(同上：134-137)?，F(xiàn)在概念有3個(gè)基本特征：“一維過程性”、“軌跡在線性”與“層次結(jié)構(gòu)性”。一維過程性不再割裂過去、現(xiàn)在和將來的關(guān)系，而是將廣義的“現(xiàn)在”視為包含過去、現(xiàn)在和將來為一體而不斷更新的過程。軌跡在線性指過去構(gòu)成現(xiàn)在這樣一種不斷推向下一個(gè)現(xiàn)在的過程。層次結(jié)構(gòu)性指每一特定事件的存續(xù)具有自身的時(shí)空結(jié)構(gòu)，而整個(gè)宇宙是由不同時(shí)空體系構(gòu)成的巨系統(tǒng)。3者之間的關(guān)系是：“一維過程性的走向是軌跡在線性，兩者共同織就整體的層次結(jié)構(gòu)性”(同上：158)?，F(xiàn)在主義認(rèn)識論的這3個(gè)特征是建構(gòu)評價(jià)文體學(xué)的前提。

評價(jià)文體學(xué)同時(shí)涉及傳統(tǒng)文體學(xué)和敘事學(xué)的基本研究對象，需要一個(gè)能夠?qū)烧呒{入視野的語言學(xué)框架。為此，作者從韓禮德的語言模式演變過程入手，分別介紹系統(tǒng)功能語言學(xué)的早期模式(Halliday 1961)、經(jīng)典模式(Halliday 1994)和擴(kuò)展模式(Halliday 1995/2006)。在確立擴(kuò)展模式為評價(jià)文體學(xué)的操作平臺之后，作者介紹社交環(huán)境下語言過程的工作記憶加工方式，為語言加工的動態(tài)性提供科學(xué)依據(jù)。

作者為評價(jià)文體學(xué)確立的學(xué)科前提，包括“作者—文本—讀者”一體化解讀機(jī)制以及相關(guān)具體操作原則和分析框架。作者認(rèn)為，傳統(tǒng)的作者中心論、文本中心論以及讀者中心論都不可取，都存在孤立主義和割裂主義的錯誤。事實(shí)上，文本是作者與讀者之間的橋梁，但讀者是創(chuàng)建這一鏈接功能、使“作者—文本—讀者”共同成就意義的當(dāng)前主體，因此作者建立一個(gè)整合3者為一體的文本解讀記憶加工模式。文本解讀的任務(wù)之一是所指重構(gòu)，它以記憶加工原理為基礎(chǔ)，涉及長時(shí)和短時(shí)工作記憶，加工的基本內(nèi)容是社會性的，這就決定相關(guān)評價(jià)的個(gè)體差異，解釋主體間性和個(gè)體差異。

作者以現(xiàn)在主義認(rèn)識論的3個(gè)特征為前提構(gòu)擬評價(jià)文體學(xué)的基本工作原則：(1)“前景化評價(jià)成分隨事件走向而次第出現(xiàn)的過程性”；(2)“同類評價(jià)成分隨文本不斷不累增而彼此關(guān)聯(lián)的在線性”；(3)“由上述二者編織并指向的關(guān)于文本整體評價(jià)意義的層次結(jié)構(gòu)性” (同上：183-184)。這是現(xiàn)在主義認(rèn)識論在評價(jià)文體學(xué)建構(gòu)中的具體體現(xiàn)。

最后，作者以敘事學(xué)的敘事交流模式為藍(lán)本，建立一種閱讀互構(gòu)觀，作為評價(jià)文體學(xué)的分析框架。在這里：文本處于中心地位，是隱含作者表達(dá)評價(jià)意義的語言手段，也是解讀的具體依據(jù)；敘述者、敘述對象甚至隱含讀者共存于文本過程中；隱含作者、敘述者、敘述對象和真實(shí)讀者均有各自的局部語境(同上：190-191)。

第四部分建構(gòu)評價(jià)文體學(xué)的分析模式，包括文本中各類評價(jià)意義的識別以及由不同視角構(gòu)成的評價(jià)意義網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)、文本評價(jià)意義的前景化組織與整體評價(jià)主旨的多層次性、評價(jià)意義的批評與審美途徑及其元思維3個(gè)層面 (同上：195)。

首先，作者以認(rèn)知科學(xué)中的“圖形—背景”原則為基礎(chǔ)、敘事學(xué)的敘事交流模式為框架、文本過程中的3類具有評價(jià)者身份的敘事角色(隱含作者、敘述者和敘述對象)為出發(fā)點(diǎn)，確立相關(guān)前景化評價(jià)成分及其由此構(gòu)成的系統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)關(guān)系，具體議題包括：僅有隱含作者與敘述者出現(xiàn)的情況及其關(guān)系；隱含作者、敘述者和敘述對象：三重評價(jià)立場的配置模式；隱含作者、敘述者、敘述對象1、敘述對象2；四重評價(jià)立場的配置模式；敘述角色：評價(jià)者和被評價(jià)者之間的關(guān)系；隱含性評價(jià)與隱含作者 (同上：197-221)。須要強(qiáng)調(diào)的是，作者為識別評價(jià)成分做出的努力不僅是為評價(jià)文體學(xué)的建構(gòu)服務(wù)的，更是對評價(jià)成分在文本中的識別方法給予補(bǔ)充。

其次，作者從前景化評價(jià)成分轉(zhuǎn)向背后的評價(jià)主旨。這里的“主旨”就是文學(xué)批評中的主旨(motif)概念，既可能是顯性的，也可能是隱性的。但它們不是“客觀”地存在于文本中，也不是讀者隨意杜撰，而是基于文本和隱含作者可能的動機(jī)，解讀者以自身體驗(yàn)為依據(jù)構(gòu)建的。作者還區(qū)分“整體評價(jià)主旨”和“局部評價(jià)主旨”，以此說明文本中的整體與局部評價(jià)現(xiàn)象。

明確“主旨”的內(nèi)涵，作者分別從語詞和話語組織的角度，通過實(shí)例分析演示底層評價(jià)主旨如何統(tǒng)攝表層評價(jià)成分。具體來看，作者通過實(shí)例分析建構(gòu)一個(gè)“由3個(gè)側(cè)面的評價(jià)意義組織而成的篇章模型”：“隨文本過程分布的評價(jià)成分鏈”、“以不同評價(jià)意義為立足點(diǎn)隨文本過程次第生成的評價(jià)范疇鏈”、“整體的評價(jià)組織——包括背后的文化語境及相應(yīng)的修辭模式”(同上：227)。前兩個(gè)側(cè)面為語詞組織，第三個(gè)側(cè)面為話語修辭。分析表明，由于整體組織和局部成分之間具有彈性關(guān)系，前景化和非前景化的區(qū)分不是絕對的，文本無論以哪種方式組織評價(jià)意義，它們都不是孤立現(xiàn)象，而是由(一)成分構(gòu)成整體(自下而上)以及(二)整體性文化因素統(tǒng)攝相關(guān)成分(自上而下)兩個(gè)方向的互動作用互構(gòu)而成的(同上：244)。

由于辭格具有評價(jià)初衷，作者還特意“從文本的整體高度對常見辭格的評價(jià)組織做了延伸闡述”(同上：244)，以此說明這些修辭策略的多種評價(jià)機(jī)制，是評價(jià)的有效手段。除以詩歌為分析范例外，作者還分析抒情性散文和小說的整體評價(jià)主旨，旨在涵蓋主要文學(xué)文本類別。傳統(tǒng)文學(xué)批評有相近的路徑，卻是感想式的，缺乏系統(tǒng)的語言學(xué)或類似形式基礎(chǔ)。

最后，作者在上述兩個(gè)層次的基礎(chǔ)上，借用物理學(xué)上的“波動”概念建立一個(gè)基于評價(jià)范疇的文學(xué)文本批評—審美模式。“波動”指隱含作者在文本中注入的能夠?yàn)榻庾x者識別的評價(jià)意義的變化過程，其動態(tài)波動平衡即是評價(jià)文體學(xué)的批評—審美模式。這一模式基于但又高于評價(jià)意義諸范疇，其依據(jù)是跟評價(jià)主旨有關(guān)的思想內(nèi)容(包括意識形態(tài)和價(jià)值觀念)、話語修辭手段、語詞選擇策略；高于評價(jià)意義諸范疇，是因?yàn)檫@一模式從現(xiàn)在主義的泛時(shí)角度思考文學(xué)批評與審美的相關(guān)行為現(xiàn)象(同上：259)。波動平衡包括兩個(gè)方面：(1)共時(shí)視角下個(gè)體文本中積極和消極評價(jià)特征之間的“對立波動平衡”，主要關(guān)注態(tài)度和級差意義；(2)統(tǒng)攝共時(shí)—?dú)v時(shí)的泛時(shí)視角下評價(jià)意義在個(gè)體和歷史文本中的“穿梭波動平衡”。最后，作者總結(jié)出8對常見的波動平衡關(guān)系：“積極與消極”、“頻次(分布的遠(yuǎn)近與多寡)”、“直接與間接”、“對應(yīng)與錯位”、“主與次(中心與邊緣)”、“顯與隱”、“共時(shí)與歷時(shí)”和“虛位與補(bǔ)償” (同上：282)。

正如作者引用的庫恩在《科學(xué)結(jié)構(gòu)的革命》中的名言一樣，“一個(gè)新理論總是與它在自然現(xiàn)象的某種具體范圍的應(yīng)用一道被宣告的；沒有應(yīng)用，理論價(jià)值不可能被接受”(同上：289)。因此，作者在完整地呈現(xiàn)評價(jià)文體學(xué)的理論模型之后，在全書的第五部分以《廊橋遺夢》為例演示評價(jià)文體學(xué)建構(gòu)的分析模式的適用性：作者指出，通常的文學(xué)批評分析，往往局限于其中某一個(gè)方面，這就出現(xiàn)學(xué)界所謂的千人千解的說法；本書的詳細(xì)分析是為提供一個(gè)綜合性的分析范例；但在針對具體文本時(shí)則出發(fā)點(diǎn)不同而會有所側(cè)重(彭宣維 2013)。

作者在文末指出，未來的研究方向包括通過其他詞匯語法范疇引發(fā)性地體現(xiàn)的評價(jià)意義、根據(jù)不同目的和側(cè)重點(diǎn)分析整體文本的評價(jià)主旨等議題。

總之，該書視角新穎、獨(dú)具匠心，選題極具價(jià)值，且結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、綜述詳實(shí)、理論性強(qiáng)、分析具體，不僅建構(gòu)出評價(jià)文體學(xué)的理論框架，還為具體分析做出演示，也為進(jìn)一步研究指明方向。正如作者在前言部分引用的韓禮德先生的話：“一味的理論消費(fèi)是不可取的，我們應(yīng)該反復(fù)強(qiáng)調(diào)理論探索的價(jià)值以及需要注意的個(gè)性化問題”?！对u價(jià)文體學(xué)》一書正是這樣一種頗具特色的力作。

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