陳正桂

（華東師范大學(xué)，上海 普陀 200062）

淺析社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)增進(jìn)大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同的價(jià)值

陳正桂

（華東師范大學(xué)，上海 普陀 200062）

國(guó)家認(rèn)同是維護(hù)國(guó)家穩(wěn)定和民族團(tuán)結(jié)的重要基礎(chǔ)，現(xiàn)代國(guó)家的發(fā)展都離不開公民對(duì)自己國(guó)家的認(rèn)同。大學(xué)生作為我國(guó)未來的建設(shè)者和接班人，其國(guó)家認(rèn)同卻出現(xiàn)了一些問題，原因之一便是核心價(jià)值觀的缺失，當(dāng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀提出以后，其目標(biāo)是促進(jìn)公民包括大學(xué)生對(duì)國(guó)家的認(rèn)同，為大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同提供了思想基礎(chǔ)，為處理大學(xué)生尤其少數(shù)民族大學(xué)生的民族認(rèn)同與國(guó)家認(rèn)同的關(guān)系提供了行動(dòng)指南。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀；大學(xué)生；國(guó)家認(rèn)同

隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，中國(guó)在國(guó)際上的地位不斷提升，全世界的目光都不約而同地注視著這個(gè)東方大國(guó)，不少外國(guó)人通過各種途徑到中國(guó)學(xué)習(xí)、工作甚至生活，大部分年輕的大學(xué)生們也為國(guó)家的發(fā)展感到由衷地驕傲和自豪，似乎一下子揚(yáng)眉吐氣了。從國(guó)內(nèi)歷史的縱向發(fā)展來看，我們改革開放后取得的成績(jī)也是有目共睹的，人民的物質(zhì)生活水平大幅提升，精神需求也不斷得到滿足，社會(huì)的良好秩序也在日益構(gòu)建和好轉(zhuǎn)。中國(guó)的發(fā)展在國(guó)際國(guó)內(nèi)都得到了廣泛認(rèn)可，在這樣的背景下，卻仍然存在一部分大學(xué)生對(duì)國(guó)家的歸屬感不強(qiáng)、信仰缺失的狀況，大學(xué)生作為當(dāng)代青年中的優(yōu)秀群體，是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的重要力量，是國(guó)家的希望，民族的未來。從某種程度上說，大學(xué)生的國(guó)家認(rèn)同觀影響到中國(guó)的發(fā)展前途，而大學(xué)生的國(guó)家認(rèn)同現(xiàn)狀并不樂觀，這種現(xiàn)象引起不少專家、學(xué)者的思考。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、國(guó)家的強(qiáng)盛并沒有必然帶來大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同感的直接提升，原因究竟何在？通過何種方式可以改變這樣的現(xiàn)狀？適應(yīng)時(shí)代的社會(huì)核心價(jià)值觀的缺位是其中一個(gè)重要原因，而今我們已經(jīng)提出了社會(huì)主義核心價(jià)值觀，社會(huì)主義核心價(jià)值觀如何影響大學(xué)生的國(guó)家認(rèn)同即是本文探討的主題。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值目標(biāo)是促進(jìn)公民包括大學(xué)生的國(guó)家認(rèn)同

經(jīng)過三十多年的改革開放，中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事等各個(gè)方面都有了長(zhǎng)足的發(fā)展，國(guó)際地位也有了大幅提升。人們生活在一個(gè)欣欣向榮的國(guó)度，我們也常常為自己國(guó)家取得的卓越成就而驕傲和自豪。與此同時(shí)，隨著國(guó)門的打開，各種西方思潮不斷涌入，處于轉(zhuǎn)型發(fā)展時(shí)期的社會(huì)，各種問題也隨之出現(xiàn)，貧富差距、貪污腐敗、環(huán)境污染、信仰缺失、民族矛盾等，各種新情況、新現(xiàn)象、新問題的產(chǎn)生，導(dǎo)致了社會(huì)價(jià)值觀念的多元化，其中有主流的價(jià)值觀，也有非主流的價(jià)值觀；有積極的價(jià)值觀，也有消極的價(jià)值觀；有正確的價(jià)值觀，也有錯(cuò)誤的價(jià)值觀。不同的價(jià)值觀之間有交融，但也有矛盾，比較嚴(yán)重的情況是價(jià)值觀的混亂，如果不加以引導(dǎo)，可能會(huì)導(dǎo)致黑白不分，是非不明，善惡不辨。加之西方國(guó)家采取的各種方式，使現(xiàn)在越來越多的中國(guó)公民信奉和推崇美國(guó)等西方國(guó)家的價(jià)值觀，產(chǎn)生對(duì)美國(guó)等西方國(guó)家價(jià)值觀的認(rèn)同，這種現(xiàn)象必須引起足夠的重視。

就價(jià)值觀而言，因?yàn)槲覈?guó)有著深厚的文化底蘊(yùn)和長(zhǎng)久的歷史積淀，每一個(gè)社會(huì)階段都有其賴以生存和發(fā)展的核心價(jià)值觀，無論是被古代人們推崇和現(xiàn)代人們繼承的孔孟之道，還是指導(dǎo)國(guó)家長(zhǎng)久發(fā)展的儒家倫理思想，以及當(dāng)代的馬克思主義價(jià)值觀，都具有引領(lǐng)思潮、凝聚共識(shí)、團(tuán)結(jié)力量等積極作用。在當(dāng)今國(guó)際國(guó)內(nèi)新的形勢(shì)下，價(jià)值多元，思想多樣，為了更好地建設(shè)社會(huì)主義中國(guó)，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，我們必須積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，以引領(lǐng)各種社會(huì)思潮，維護(hù)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)安全，增強(qiáng)國(guó)家認(rèn)同。國(guó)家認(rèn)同是國(guó)家穩(wěn)定、團(tuán)結(jié)、和諧、發(fā)展的重要前提和基礎(chǔ)，任何國(guó)家的統(tǒng)治都需要得到本國(guó)公民的認(rèn)同，如果沒有本國(guó)公民的廣泛認(rèn)同，國(guó)家就會(huì)出現(xiàn)各種問題，出現(xiàn)各種危及國(guó)家安定團(tuán)結(jié)、和諧發(fā)展的不利因素，甚至是暴力反抗和沖突，最終導(dǎo)致國(guó)家統(tǒng)治的失敗。國(guó)家認(rèn)同首先要求國(guó)家政治統(tǒng)治的合法性，在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)公民對(duì)共同體價(jià)值觀的認(rèn)同，這也是國(guó)家認(rèn)同的核心要素。

我國(guó)在近幾十年的發(fā)展中，經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得舉世矚目成就，但是在價(jià)值觀領(lǐng)域，卻出現(xiàn)了諸多問題，如價(jià)值缺失、價(jià)值危機(jī)、價(jià)值錯(cuò)位、價(jià)值真空、價(jià)值混亂等現(xiàn)象，這些現(xiàn)象的存在一方面導(dǎo)致人們精神迷茫，思想混亂，無所適從，嚴(yán)重影響了社會(huì)正常秩序，另一方面也導(dǎo)致人們自我認(rèn)同和自我歸屬茫然，影響人們的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，從而危及到國(guó)家認(rèn)同和社會(huì)穩(wěn)定，所以，在新的社會(huì)背景和當(dāng)前形勢(shì)下，社會(huì)中很多不良現(xiàn)象和國(guó)家認(rèn)同危機(jī)在某種程度上就是一種核心價(jià)值觀的危機(jī)，為了維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、強(qiáng)化國(guó)家認(rèn)同就需要正確認(rèn)識(shí)和處理好社會(huì)主義核心價(jià)值觀與國(guó)家認(rèn)同之間的辯證關(guān)系。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的凝練和倡導(dǎo)，明確了我國(guó)的各項(xiàng)法律、制度、政策、措施的制定等國(guó)家行為都將以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為根本原則，從而化解了當(dāng)今我國(guó)價(jià)值觀領(lǐng)域的危機(jī)，解決了人們思想領(lǐng)域的一些困惑和迷茫，涵蓋了家庭、社會(huì)、國(guó)家與國(guó)際社會(huì)等多個(gè)層面，能有效處理公民與公民之間、公民與政府之間、公民與社會(huì)之間，尤其是公民與國(guó)家之間的關(guān)系，人們有了價(jià)值判斷和選擇的標(biāo)準(zhǔn)，能夠更好地使公民認(rèn)識(shí)和了解我國(guó)的政治制度、政治體系和社會(huì)秩序，在深刻認(rèn)識(shí)和了解的基礎(chǔ)上認(rèn)同和接受。公民對(duì)國(guó)家法律、制度、政策、措施等的認(rèn)同就是對(duì)該國(guó)所倡導(dǎo)的核心價(jià)值觀的認(rèn)同，因?yàn)閲?guó)家的任何法律、制度、政策、措施都是某種價(jià)值觀的體現(xiàn)。通過價(jià)值判斷而選擇的對(duì)國(guó)家法律、制度、政策、措施的支持和認(rèn)同，會(huì)自覺轉(zhuǎn)化為政治認(rèn)同和國(guó)家認(rèn)同。

國(guó)家認(rèn)同危機(jī)的出現(xiàn)，某種程度就是價(jià)值觀危機(jī)的政治呈現(xiàn)。比如中國(guó)近年來出現(xiàn)的一些貪腐問題，政府誠(chéng)信的缺失已經(jīng)到了非常嚴(yán)重的地步，大大影響了公民的國(guó)家認(rèn)同。貪腐現(xiàn)象產(chǎn)生的原因很多，有制度問題，有法律問題，但具體到每個(gè)官員來說，就是價(jià)值觀問題，“當(dāng)官發(fā)財(cái)”“有權(quán)不用，過期作廢”“以廉為恥，以貪為榮”，官員持有這樣的想法，是徹徹底底的價(jià)值觀扭曲，是一種個(gè)人本位的人生價(jià)值觀，是一種享樂主義人生價(jià)值觀，是一種權(quán)力崇拜的人生價(jià)值觀，是一種金錢至上的人生價(jià)值觀。價(jià)值觀是根植于人的內(nèi)心的，影響人們對(duì)人生理想、社會(huì)關(guān)系、生活目標(biāo)、價(jià)值追求、價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，所以最可怕的貪污腐敗，就是社會(huì)價(jià)值觀的腐蝕墮落。缺乏正確的價(jià)值觀是貪污腐敗產(chǎn)生的主觀認(rèn)知因素。黨的十八大首次提出24字的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就是希望廣大公民包括大學(xué)生學(xué)習(xí)、認(rèn)同、忠誠(chéng)并踐行這些價(jià)值觀，支持社會(huì)公義，增強(qiáng)政府誠(chéng)信，從而提高公民的政治認(rèn)同度，最終增強(qiáng)公民的國(guó)家認(rèn)同。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀為大學(xué)生的國(guó)家認(rèn)同提供思想基礎(chǔ)

中國(guó)有著五千年的悠久歷史傳統(tǒng)，“忠”“孝”“節(jié)”“義”曾經(jīng)作為中國(guó)社會(huì)的核心價(jià)值觀深深根植于老百姓的思想和行動(dòng)之中，維護(hù)了封建社會(huì)幾千年的統(tǒng)治與發(fā)展。隨著西方船堅(jiān)利炮打開中國(guó)的大門，中國(guó)社會(huì)很快分崩離析，經(jīng)過上百年的浴血奮戰(zhàn)，在馬克思主義指導(dǎo)下，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民最終站起來了。在滿目瘡痍、一片廢墟上建立起新國(guó)家，解決人民的衣、食、住、行需要成了很長(zhǎng)時(shí)間的主要任務(wù)，適合國(guó)家新的形勢(shì)和社會(huì)發(fā)展需要的“核心價(jià)值觀”卻未能建立，導(dǎo)致人們價(jià)值取向多元，影響人們的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，甚至影響人們對(duì)國(guó)家的歸屬和認(rèn)同。因?yàn)橐粋€(gè)團(tuán)結(jié)的、穩(wěn)定的、有序的、和諧的、發(fā)展的國(guó)家，總是與這個(gè)國(guó)家共同認(rèn)知的價(jià)值趨同，有著共同的價(jià)值觀。

就國(guó)家認(rèn)同的內(nèi)在追求而言，本身也包含一種價(jià)值觀的認(rèn)同，它既涵蓋了公民在國(guó)家層面的價(jià)值取向和價(jià)值追求，又包括了國(guó)家本身的價(jià)值尺度和準(zhǔn)則。因?yàn)閲?guó)家認(rèn)同的內(nèi)容無論有多少種不同維度的劃分，但是都包含有政治認(rèn)同、歷史認(rèn)同、文化認(rèn)同等方面，而這些方面的認(rèn)同本身就是價(jià)值觀念，價(jià)值觀的屬性蘊(yùn)含其中，對(duì)國(guó)家這個(gè)共同體的價(jià)值認(rèn)同是國(guó)家認(rèn)同的核心要義，屬于價(jià)值層面的建構(gòu)范疇。任何國(guó)家為了強(qiáng)化公民的國(guó)家認(rèn)同，都會(huì)極力建構(gòu)和培育一種適合本國(guó)國(guó)情的核心價(jià)值觀。在國(guó)家認(rèn)同感培養(yǎng)的過程中，價(jià)值觀的指導(dǎo)和支撐是極其重要的。價(jià)值觀作為一種隱性的文化，影響著人們的思想取向和行為選擇。任何一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)社會(huì)在其發(fā)展的過程中，都會(huì)形成一定的價(jià)值觀，這些價(jià)值觀有正確的、也有錯(cuò)誤的，有主流的、也有非主流的，在這些價(jià)值觀中處于主導(dǎo)和支配地位的價(jià)值觀，引領(lǐng)和統(tǒng)率著其他處于從屬地位的價(jià)值觀念，“是一種社會(huì)制度和社會(huì)公民普遍遵循的基本原則，體現(xiàn)著這個(gè)國(guó)家或社會(huì)所特有的文化精神追求和基本價(jià)值理念”[1]，這種價(jià)值觀就是核心價(jià)值觀。核心價(jià)值觀作為一個(gè)社會(huì)各種價(jià)值觀中最為普遍性的價(jià)值觀念，具有引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識(shí)、維護(hù)社會(huì)秩序、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、強(qiáng)化國(guó)家認(rèn)同的功能。社會(huì)主義核心價(jià)值觀就是在當(dāng)今中國(guó)居于核心和統(tǒng)領(lǐng)地位的價(jià)值觀，涵蓋了國(guó)家建設(shè)目標(biāo)，社會(huì)發(fā)展圖景和個(gè)人生活理想，具有強(qiáng)大的感召力、凝聚力和引導(dǎo)力。

隨著國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的變化，隨著政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展變化，中國(guó)的社會(huì)價(jià)值觀不斷在變化，價(jià)值觀的不穩(wěn)定性和多元性影響大學(xué)生個(gè)人的價(jià)值取向和行為選擇。國(guó)家認(rèn)同作為大學(xué)生的最高集體認(rèn)同，需要大學(xué)生正確的價(jià)值判斷和行為選擇，這種選擇不僅事關(guān)大學(xué)生個(gè)人的發(fā)展，更事關(guān)民族和國(guó)家的團(tuán)結(jié)、穩(wěn)定和發(fā)展。在全球化的浪潮中，在中國(guó)改革開放的過程中，在社會(huì)的轉(zhuǎn)型發(fā)展中，在西方價(jià)值觀的沖擊中，大學(xué)生的國(guó)家認(rèn)同面臨中新的挑戰(zhàn)甚至是危機(jī)。黨的十八大提出的社會(huì)主義核心價(jià)值觀有利于弘揚(yáng)主流價(jià)值觀，有效整合社會(huì)意識(shí)，復(fù)興中國(guó)精神，促進(jìn)公民包括大學(xué)生的國(guó)家認(rèn)同。社會(huì)主義核心價(jià)值觀包含個(gè)人價(jià)值觀與集體價(jià)值觀，同時(shí)也涵蓋了政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、道德、生態(tài)等方面的內(nèi)容，是一種科學(xué)的價(jià)值觀，成為社會(huì)其他價(jià)值觀的引領(lǐng)和航向，是維護(hù)國(guó)家利益的核心意識(shí)形態(tài)，為大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同提供了價(jià)值旨?xì)w。

從價(jià)值觀的角度來說，大學(xué)生對(duì)自己國(guó)家的身份應(yīng)該有什么樣大致相似的想象、認(rèn)識(shí)和期待？大學(xué)生為什么要認(rèn)同自己的國(guó)家？要認(rèn)同一個(gè)什么樣的國(guó)家？如何去建構(gòu)一個(gè)這樣的國(guó)家？社會(huì)主義核心價(jià)值觀給出了很好的答案：從大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同的國(guó)家價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)來講，就是追求日益富強(qiáng)、民主、文明、和諧的現(xiàn)代化國(guó)家，強(qiáng)大的國(guó)家是大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同的宏觀后盾依托；就大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同的社會(huì)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)來講，就是追求自由、平等、公正、法治的社會(huì)[2]，團(tuán)結(jié)、穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境是大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同的中觀社會(huì)支撐；就大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同的個(gè)人價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)來說，就是每個(gè)人都應(yīng)追求做一個(gè)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的中國(guó)人，良好的公民素質(zhì)是大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同的微觀人際氛圍。當(dāng)大學(xué)生從國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人層面認(rèn)可和接受了國(guó)家主導(dǎo)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同就由物質(zhì)、條件、環(huán)境等外在認(rèn)同轉(zhuǎn)向了具有普遍性的心理層面的價(jià)值認(rèn)同，從情感認(rèn)同上升到理性認(rèn)同，這種認(rèn)同也包含了大學(xué)生對(duì)國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)諸方面的認(rèn)同，凝聚了人們的共同信念，體現(xiàn)了社會(huì)的共同理想。從這個(gè)意義上說，價(jià)值認(rèn)同決定國(guó)家認(rèn)同。所以，提升大學(xué)生的國(guó)家認(rèn)同，必須把它放到社會(huì)主義核心價(jià)值觀的視野中加以解讀和把握，不可偏離社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值理念和思想基礎(chǔ)。

三、社會(huì)主義核心價(jià)值觀為大學(xué)生處理民族認(rèn)同與國(guó)家認(rèn)同的關(guān)系提供行動(dòng)指南

國(guó)家認(rèn)同作為價(jià)值層面建構(gòu)范疇，要真正對(duì)公民與國(guó)家發(fā)揮應(yīng)有的指導(dǎo)與凝聚作用，國(guó)家認(rèn)同就不能只是一種口號(hào)，也不能只是一種觀念，不能僅僅停留在理論層面，它最終應(yīng)是一種行為選擇。把大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同落實(shí)到行動(dòng)之中，是國(guó)家認(rèn)同的最終落腳點(diǎn)，體現(xiàn)對(duì)國(guó)家共同體認(rèn)同所產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)力量。國(guó)家認(rèn)同從理論走向?qū)嵺`，實(shí)際上是從價(jià)值認(rèn)識(shí)到價(jià)值判斷，再到價(jià)值選擇，最后做出行為選擇，而這種價(jià)值選擇，是在正確價(jià)值觀指導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)的。對(duì)于當(dāng)代中國(guó)大學(xué)生的國(guó)家認(rèn)同來說，就是在社會(huì)主義核心價(jià)值觀指導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)的。“當(dāng)個(gè)人深信習(xí)俗、規(guī)則和法律是正當(dāng)?shù)臅r(shí)候，他們也會(huì)服從于它們”[3]?？梢娫趪?guó)家認(rèn)同方面，核心價(jià)值觀具有不可或缺的作用。

在當(dāng)今中國(guó)，大學(xué)生特別是少數(shù)民族大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同存在的突出問題，也是學(xué)者們一直關(guān)心和探討的問題，就是民族認(rèn)同與國(guó)家認(rèn)同的關(guān)系問題。在單一的民族國(guó)家里，國(guó)家認(rèn)同與民族認(rèn)同是一致的，而我們是多民族國(guó)家，民族認(rèn)同和國(guó)家認(rèn)同存在著不一致的地方。各個(gè)民族都有自己的生活方式、習(xí)俗、語言、宗教，民族認(rèn)同正是基于對(duì)本民族的生活方式、習(xí)俗、語言、宗教等自我特征的認(rèn)同[4]，這種認(rèn)同的核心是民族價(jià)值觀的認(rèn)同，凝聚為本民族的一種內(nèi)聚力，當(dāng)本民族的利益受到威脅的時(shí)候，會(huì)竭力捍衛(wèi)本民族的利益，一旦強(qiáng)化民族認(rèn)同，就會(huì)弱化國(guó)家認(rèn)同，而一旦強(qiáng)化國(guó)家認(rèn)同，可能會(huì)弱化民族認(rèn)同，兩者之間存在矛盾和斗爭(zhēng)的一面。在當(dāng)今中國(guó)，由于各個(gè)地區(qū)之間社會(huì)發(fā)展不平衡，各民族之間資源分配也不均衡，影響了大學(xué)生的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，從而導(dǎo)致不同民族的大學(xué)生對(duì)國(guó)家的認(rèn)識(shí)和追求也不相同，加之各種干擾勢(shì)力的存在，各個(gè)民族本來存在的一些差異被過分夸大，似乎民族的發(fā)展和國(guó)家的發(fā)展是對(duì)立的、敵對(duì)的，出現(xiàn)了一些破壞民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家統(tǒng)一的現(xiàn)象，從而削弱了大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同。少數(shù)民族地區(qū)的大學(xué)生是少數(shù)民族中文化素質(zhì)最高的一個(gè)群體，他們對(duì)國(guó)家認(rèn)同與否，能否正確認(rèn)識(shí)和處理民族認(rèn)同與國(guó)家認(rèn)同的關(guān)系，不僅僅關(guān)系到他們自己的前途和命運(yùn)，也關(guān)系到他們所處民族的發(fā)展與繁榮，更關(guān)系到國(guó)家的安定與團(tuán)結(jié)。什么樣的價(jià)值觀能統(tǒng)領(lǐng)各個(gè)民族的思想并成為行動(dòng)指南，是黨和國(guó)家一直思考的問題。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是超越各民族個(gè)別利益的共同價(jià)值觀，所凝練的國(guó)家建設(shè)目標(biāo)、社會(huì)理想圖景是全國(guó)各族人民共同期盼的，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是為了各民族共同發(fā)展、共同繁榮。各民族大學(xué)生認(rèn)同了社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就會(huì)超越各民族地域、語言、習(xí)俗、宗教等方面的差異，消除彼此的隔閡，達(dá)成共識(shí)，共同維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定和國(guó)家統(tǒng)一。社會(huì)主義核心價(jià)值觀，把國(guó)家、民族和個(gè)人緊密地聯(lián)系在一起，是各族人民實(shí)現(xiàn)共同奮斗目標(biāo)的指南針，富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的建設(shè)，是全國(guó)各族人民共同的奮斗目標(biāo)，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的最高層次，統(tǒng)領(lǐng)著其他兩個(gè)層次的價(jià)值觀，全國(guó)各民族人民對(duì)這一價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)同，也是國(guó)家認(rèn)同的最高價(jià)值目標(biāo)。任何一個(gè)國(guó)家，任何一個(gè)社會(huì)，一致的社會(huì)理想、生活愿景和奮斗目標(biāo)是各民族團(tuán)結(jié)、穩(wěn)定、發(fā)展的基礎(chǔ)，有了這個(gè)基礎(chǔ)，各民族人民就會(huì)自然想到一起，走到一起，從而實(shí)現(xiàn)民族大團(tuán)結(jié)。大學(xué)生在認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀基礎(chǔ)上，各民族大學(xué)生不僅會(huì)有民族認(rèn)同，也自然會(huì)進(jìn)一步產(chǎn)生對(duì)政治的認(rèn)同，對(duì)各族人民的認(rèn)同，對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)同，對(duì)社會(huì)主義道路的認(rèn)同，對(duì)國(guó)家的認(rèn)同。

[1]韓振峰.社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)涵與重大意義[J].思想政治工作研究,2012,(2).

[2]侯惠鑌.當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育實(shí)效性研究[D].燕山大學(xué)，2015.

[3][美]道格拉斯·C·諾思.經(jīng)濟(jì)史中的結(jié)構(gòu)與變遷[M].陳郁,羅華平等譯.上海:上海三聯(lián)書店,1991:12.

[4]肖承罡.論增強(qiáng)中華民族認(rèn)同與國(guó)家認(rèn)同的現(xiàn)實(shí)意義[J].廣東省社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào),2012,(2).

（責(zé)任編輯：許 燁）

10.3969/j.issn.1009-2293.2017.04.022

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1009-2293(2017)04-0077-04

本文系2016年度教育部人文社會(huì)科學(xué)研究一般項(xiàng)目“香港地區(qū)大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同的影響因素及提升路徑研究”（項(xiàng)目編號(hào)：16YJA710003）的階段性成果。

陳正桂，華東師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，博士。