文·圖楊全富

丹巴元宵朝圣會(huì)

文·圖楊全富

遠(yuǎn)眺八古神山

在橫斷山脈腹地，青藏高原的邊緣，大渡河的源頭，擁有古碉、藏寨、美人谷三張閃亮名片的丹巴坐落于此。這里居住著講嘉絨語，并以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主的嘉絨藏族。這里，歷史悠久，嘉絨藏族文化底蘊(yùn)深厚，民俗風(fēng)情獨(dú)具魅力。

每年的正月十五，丹巴縣半扇門鄉(xiāng)臘月山村（嘉絨藏族主要聚居區(qū)之一）的村民們都要攀登該村附近最高的山峰——八古山，用祈禱、祭祀、壩壩宴等方式歡度元宵佳節(jié)。

八古山的傳說

八古山，地處丹巴縣半扇門鄉(xiāng)境內(nèi)，是橫斷山脈中的一座小山峰，海拔約4000米。就在八古山腳下，有一座天然的巖洞，外面用白色的泥土勾勒出大門的樣子，里面有石鍋、石灶、石凳、石案板等用具，也有用泥土合著石塊砌筑起來的炕床。傳說這里是一位得道高僧的修行之地。因?yàn)橛羞@個(gè)巖洞，所以它背靠的山才成為當(dāng)?shù)氐纳裆街?。?jù)當(dāng)?shù)氐睦先酥v，正月十五這天，這位得道高僧功德圓滿，走出洞口，騎上煙馬騰空而去。從此之后，每一年的正月十五這天人們都要來到八古神山上祭祀以示紀(jì)念。

轉(zhuǎn)經(jīng)

登頂祭祀

正月十四，臘月山村的婦女們就要在家里準(zhǔn)備第二天登山祈禱的各項(xiàng)物品，包括饅頭、臘肉等食物，以及祭祀用品。男人們則要到幾里地以外的森林里去砍取柏樹的枝丫，為第二天的煨桑（燒柏樹枝）祈福做準(zhǔn)備。

元宵節(jié)這天，天還沒有大亮，家中的長(zhǎng)者就要攀爬到高樓頂，在祭塔邊煨桑祈福。祭塔高約八十厘米，塔內(nèi)中空。在祭塔前，老人首先用鐵鏟將火炭從祭塔底座的孔洞送入，然后塞進(jìn)柏樹枝，待柏樹枝燃起來之后，再將祭祀用的面粉、茶葉、酥油放置其上。頃刻，一縷青煙扶搖直上九萬里。此時(shí)，老人匍匐在地上，雙手合十喃喃禱告，祈禱家人平安，來年風(fēng)調(diào)雨順。

吃過早飯，女主人將昨夜準(zhǔn)備好的物件裝在背篼里，一般由家中的長(zhǎng)子背著向山頂出發(fā)。一路上人們呼朋引伴，說說笑笑地向前奮力攀爬。不一會(huì)兒，狹長(zhǎng)的山道上人聲鼎沸，熱鬧非凡。

八古神山的頂峰上，修建有幾座石塔，其中有兩座據(jù)說已有幾百年的歷史。石塔修建的樣式與現(xiàn)在的佛塔形狀不一樣，塔的基座下中空，里面可以放置祭祀的物品，如雞蛋、茶葉等；塔頂造型不是日月形狀，而是一把鉤鐮槍，其中的奧秘不得而知。

村寨里的人們來到這里后，小伙子們開始修整垮塌的石墻、塔基等，而婦女們則拿著樹枝扎成的掃帚打掃著佛塔旁的空地。在佛塔的右下角，有一小塊平地，這里是喇嘛念經(jīng)的地方，幾位老人費(fèi)力地將石塊安放平整，再將厚厚的毛毯鋪在上面，形成一個(gè)座位，座位的前方懸掛一個(gè)圓圓的皮鼓。

祭祀糌粑團(tuán)

虔誠(chéng)

許久，一位喇嘛披著黃色的袍子，頭戴一頂雞冠帽，在眾人的簇?fù)硐聛淼竭@里。喇嘛坐定后，一邊敲擊皮鼓，一邊念誦著平安經(jīng)文。此時(shí)，村寨里的男女老幼排成一隊(duì)，手里捧著麥子、玉米等五色糧食，緩緩地圍著佛塔轉(zhuǎn)經(jīng)。

在喇嘛念誦經(jīng)文間歇期間，人們開始用悠揚(yáng)的聲調(diào)唱誦著瑪尼歌，曲調(diào)多變，有時(shí)如滾滾洪流驚濤拍岸，有時(shí)如涓涓細(xì)流叮咚作響，有時(shí)候像和煦春風(fēng)般溫暖人心，有時(shí)候又像六月炎陽般令人熱血僨張。人們?cè)诔b的時(shí)候，還要伴以“唉呼羅”的呼聲，并將手中的五色糧食撒向祭塔上空。一時(shí)間，那如雨的糧食沙沙沙地灑落在樹葉上，伴隨著羊皮鼓點(diǎn)和鈴缽（喇嘛的法器，也稱為金剛鈴）聲聲，莊嚴(yán)肅穆之感油然而生。

誦經(jīng)結(jié)束后，便進(jìn)行驅(qū)邪儀式。喇嘛將背插木劍的面人放在石盤里，交予寨中一位德高望重的老人。全村人在山脊上分列兩旁，老人小心地托著石盤從人墻中穿過。當(dāng)老人走到面前時(shí)，人們將自己衣物上的絲線、紐扣、細(xì)小的舊物等放置在石盤之中，然后在老人身后排著整齊的隊(duì)伍，緊隨老人往前走，一邊走，一邊齊吼“啊嚯嚯嚯，啊嚯嚯嚯”。此時(shí)，鞭炮齊鳴，寨子中彪悍的男人們手舞藏刀，在老人的身后作驅(qū)趕狀，寓意將鬼怪徹底趕出這片土地。來到一座斷崖前，老人將石盤使勁地拋向深淵，全村男女老少都向著面人跌落之處吐唾沫，咒罵其跌入十八層地獄之中，永不得翻身。

長(zhǎng)長(zhǎng)山脊上盛大的壩壩宴

中午，盛大的壩壩宴正式開始，餐桌就是人們腳下的山脊。人們以家族為單位，在山林里尋來大小不一的石板，鋪在地上，每戶都將準(zhǔn)備好的飯菜拿出來放置其上，然后分列在石板兩旁席地而坐。臘月山的原住民素來喜歡飲酒，因此酒是不可或缺的飲品，每人的背篼里都裝有青稞酒、咂酒或者各種白酒，也一并放置在石板上。

敬酒是宴席上必不可少的環(huán)節(jié)。每戶人家選派出一位敬酒人。在三百余米長(zhǎng)的山脊上，敬酒人穿梭席間，為每個(gè)人斟滿美酒，送上祝福。只要?jiǎng)e人端著酒杯，唱著祝酒歌來到自己面前，坐著的人連忙站立起來，雙手高舉過頂，彎下腰恭敬地接過酒杯一飲而盡。長(zhǎng)長(zhǎng)的山脊上，人聲鼎沸，酒香四溢，每個(gè)人都酡紅著臉，興奮之情溢于言表。席地而坐的人們以手為筷，夾著饅頭、臘肉、香腸等食物放進(jìn)嘴里，慢慢地咀嚼，慢慢地品嘗，每一個(gè)人都沉浸在巨大的歡樂之中。

壩壩宴

酒過三巡，熱情高漲的人們開始自由地在席間穿行，互相敬酒、祝福、訴說著往日的情誼和近來的見聞，一片溫情在山脊上蔓延。

下午時(shí)分，太陽的光芒從山腳一寸寸地往山頂挪移，山風(fēng)穿過叢林，發(fā)出颼颼的聲響。人們收拾好自己的行囊，又一次排成長(zhǎng)長(zhǎng)的隊(duì)伍，圍著佛塔唱起佛經(jīng)里的歌謠，然后虔誠(chéng)地在佛塔前磕頭祈禱，依依告別。

八古山下載歌載舞

途中鍋莊舞

散發(fā)糖果

敬酒

在八古神山下，有一個(gè)叫做四達(dá)惹的村寨，朝圣的人們來到這里后，都不約而同地聚集在一戶房名為嵐班兒的人家門前。嵐班兒是嘉絨藏語，翻譯成漢語就是朝圣者歇腳之所的意思。據(jù)當(dāng)?shù)氐睦先藗冎v，從古至今，到八古神山朝圣的人，回來后都要聚集在這里，商議第二年元宵盛會(huì)的事宜，然后跳舞狂歡，慶祝節(jié)日。

此時(shí)，這戶人家已經(jīng)在門前的大壩中燒起了熊熊的篝火，村寨中一位德高望重的老人走到篝火旁，拿起水桶上的柏樹枝，往水桶里蘸了蘸向四方撒去，口中念念有詞，感謝山神使家鄉(xiāng)五谷豐登，百姓安居樂業(yè)。

接著，精彩的鍋莊舞就要開始了。只見男女各成一隊(duì)，手牽著手，圍著篝火，唱起了古老的歌謠。在雄渾有力的歌聲中，這戶人家的男主人雙手托舉放置著兩根白色哈達(dá)和兩瓶青稞酒的茶盤，隨著歌曲的節(jié)奏在場(chǎng)地中屈膝而舞，腳步動(dòng)作與男女領(lǐng)舞者相似。當(dāng)一曲歌罷，手托茶盤的男主人快步上前，在男領(lǐng)舞者面前轉(zhuǎn)上幾個(gè)圓圈，然后屈膝將手中的茶盤送上，男領(lǐng)舞者將茶盤中的哈達(dá)拿起來，開始自己的舞蹈。此時(shí)，男主人再將哈達(dá)以同樣的動(dòng)作送到女領(lǐng)舞者的手里。至此，鍋莊舞才算正式開始。

這時(shí)候主人將茶盤中的青稞酒取下來，在每個(gè)瓶口里插上麥稈，捧著酒走到場(chǎng)地的中央，讓每一位舞者吸上一口以示敬意。

在臘月山跳鍋莊有嚴(yán)格的規(guī)定。每一個(gè)寨子選取一位領(lǐng)舞者，一段舞罷，再由另一寨子的領(lǐng)舞者開始組織人員跳舞，所選取的曲目多以歌頌神的偉大、自然的力量、美好的事物為主。每一首鍋莊舞的歌曲分上下兩段，每一節(jié)的歌詞都一樣，反復(fù)唱誦，雖然歌詞重復(fù)，但旋律不同，時(shí)而低沉典雅，時(shí)而渾厚豪邁，拖腔多而長(zhǎng)，猶如巨浪起伏。舞者的舞姿舒展灑脫，像雄鷹展翅，舞步始而平穩(wěn)緩慢，臨近結(jié)束時(shí)動(dòng)作小巧迅速，變化較快。因此，舞者在跳舞的過程中絕不會(huì)感到無味，而是激情澎湃，其樂無窮。一曲舞罷，男女老少都會(huì)走到酒壇前就著麥稈喝上一口咂酒，潤(rùn)一下干澀的咽喉。酒純舞美，他們就這樣不停地唱著跳著，盡情狂歡。

當(dāng)十五的月亮從山峰之間升起來的時(shí)候，人們對(duì)著夜空唱起惜別的歌謠，那悠揚(yáng)的曲調(diào)在空曠的原野上飄飛。歌罷，人們才收拾行囊，披著一身月色，走在回家的路上，灑下一路歡笑。（責(zé)任編輯/凌云設(shè)計(jì)/毛艷梅）