沙莎

玉種藍(lán)田。古人相信，美玉不是從山里開采出來的，而是種下玉的種子，然后在田地里長(zhǎng)出來的。所以，新疆產(chǎn)玉的地方叫和田，而陜西產(chǎn)玉的地方就叫藍(lán)田。這樣，中國(guó)人所欣賞的美玉和西方人所喜愛的珍寶就有了哲學(xué)理念上的區(qū)別：他們是尋寶，我們是種玉。

玉，不是奇異的存在，而是生命的循環(huán)，是一個(gè)民族生生不息的靈魂。

黃帝的藍(lán)田玉鏟？

1931年，北平街頭， 薩爾蒙尼，一個(gè)美籍德國(guó)人與一群從陜北來的農(nóng)民相遇了。

薩爾蒙尼以德國(guó)科隆遠(yuǎn)東美術(shù)館代表的身份來到了北平，而這些農(nóng)民來自陜北高家堡石峁村。他們衣衫不整，其中一個(gè)還扎著羊肚子手巾，說話土里土氣，聲震路人。但他們手里的物器卻不一般：羊毛褡褳里裝著30多件墨玉器，6件綠玉器，大小不一、形狀各異。薩爾蒙尼預(yù)感到，眼前的“寶貝”絕不是一般玉器。他挑買了其中最大的刀形端刃器（后藏于德國(guó)科隆遠(yuǎn)東美術(shù)館）。這件53.4厘米之長(zhǎng)的墨玉質(zhì)玉器后來成為考古界和收藏界關(guān)注的焦點(diǎn)。

很快，德國(guó)科隆遠(yuǎn)東美術(shù)館、大英博物館、美國(guó)哈佛大學(xué)賽克勒博物館、波士頓美術(shù)館、芝加哥美術(shù)館在內(nèi)的眾多海外機(jī)構(gòu)都開始千方百計(jì)收藏這些來自陜北石峁的玉器?，F(xiàn)存共計(jì)有四千多件。

很不巧，石峁遺址被發(fā)現(xiàn)的很長(zhǎng)一段時(shí)間中，中原板蕩，民窮國(guó)困。出于謀生等各種各樣的目的，形形色色的人到石峁挖寶。民國(guó)時(shí)期的荒年，這里的玉器被“籠垛馱賣”，大量珍貴文物從此不知去向。當(dāng)?shù)卮迕裨诟N、修造梯田、開坡筑路時(shí)，也不斷發(fā)現(xiàn)古玉。這些古玉，有的被農(nóng)民帶回家里做鎮(zhèn)宅之寶，有的被文物販子廉價(jià)收走，有的則通過農(nóng)副產(chǎn)品收購(gòu)站等渠道流入市場(chǎng)。

在陜西歷史博物館， 125件神木石峁遺址玉器中，其中有一件用藍(lán)田玉制作的菜玉鏟。鏟呈青綠色，刃端并夾有淺褐色，長(zhǎng)梯形，體扁薄，平直背殘一角，刃微斜，圓穿偏于一邊，長(zhǎng)16.8厘米，寬7.5厘米，極薄銳，厚僅0.2厘米。青綠的顏色，透出幽幽的光澤，似乎是穿越時(shí)空的講述。

其他還有牙璋、圭、斧、鉞、戚、戈、刀、壁、牙壁、人頭像、虎頭、鷹等造型，這些黃土高原上出土的玉器豐富而獨(dú)特，其中牙璋為各地同類器物中年代最古者。古老的玉器透露著隱秘的信息：是什么人制作了這些玉器？又為什么制作這些玉器？陜北出土的玉器與關(guān)中的玉石有什么樣的聯(lián)系？

從西安沿著包茂高速一路向北，景色會(huì)迅速的變換，從關(guān)中一望無際的平原進(jìn)入溝壑縱橫的黃土高原，綠色逐漸消失，天地間的壯闊以一種蒼涼的方式存在。進(jìn)入榆林，遼闊的毛烏素沙漠中沙石交錯(cuò)，連柳樹都不是原來依依柔柔的樣子，而是直挺挺的伸向天空，當(dāng)?shù)厝私兴鼈儭翱愁^柳”。

石峁村，就在這黃土高原的最北端。這里的人們?cè)?jīng)將當(dāng)?shù)嘏f石墻上的石頭拆下來壘成豬圈、廁所、飯桌、院墻；沒用的也存放起來，家家院子里碼放著一個(gè)個(gè)囤子形狀的石塔。誰也不會(huì)想到，他們壘院墻的石頭是四千多年前的古人用過的。

村民們?cè)趺匆蚕氩坏阶约嚎磻T了的石墻、石峁，在2012年引起了史學(xué)界最大的震動(dòng)。在這荒涼的黃土地上，竟然矗立著一座完整的城池，皇城臺(tái)、內(nèi)城、外城，甚至還有城墻馬面（馬面，也稱為敵臺(tái)，墩臺(tái)）。著名古建筑學(xué)家羅哲文主編的《中國(guó)城墻》一書記載：“馬面之名稱，首見于《墨子》中……表明至少在戰(zhàn)國(guó)時(shí)，已被普遍用于城市防御了。我國(guó)現(xiàn)存最早的馬面實(shí)物，見于甘肅夏和縣北的漢代邊城八角城。”

然而石峁遺址不屬戰(zhàn)國(guó)，更不是漢代，而是4300年前的遺跡?？脊艑W(xué)家把它歸入史前龍山時(shí)代晚期。是目前已發(fā)現(xiàn)的我國(guó)史前時(shí)期規(guī)模最大的城址，相當(dāng)于6個(gè)故宮。人們驚喜地稱它為“中國(guó)文明的前夜?！?/p>

玉，就藏在石峁的墻縫之中，根據(jù)分析，這里玉的成份有一部分為蛇紋石巖，這與藍(lán)田玉恰恰相似。到目前為止，陜北地區(qū)并未發(fā)現(xiàn)玉礦，那么這些玉是從藍(lán)田而來嗎？是誰把它們帶到這里？

黃帝，這位上古的傳說人物，這位中華的“人文初祖”，或許是這座神奇城池的締造者？河北師范大學(xué)歷史文化學(xué)院教授、博導(dǎo)沈長(zhǎng)云這樣假設(shè)。

沈長(zhǎng)云引據(jù)《史記》、《漢書》有關(guān)黃帝的陵墓在距石峁不遠(yuǎn)的陜北子長(zhǎng)一帶的記載，提出黃帝活動(dòng)在石峁所在的黃土高原“史有明言”?！妒酚洝の宓郾炯o(jì)》稱：“黃帝崩，葬橋山”，《索隱》引《地理志》說：“橋山在上郡陽周縣”。查《漢書·地理志》，其上郡陽周縣下確實(shí)記有“橋山在南，有黃帝?！钡淖謽?。陽周即今陜北子長(zhǎng)縣?！稘h書·地理志》上郡膚施縣下還記載其地“有黃帝祠四所”，膚施即今陜西榆林，在子長(zhǎng)縣北，毗鄰石峁。既然石峁附近的榆林、子長(zhǎng)一帶有黃帝的冢墓，還有人們祭祀黃帝的祠堂，則黃帝生前和他的部族曾在這一帶活動(dòng)是無可否認(rèn)的。

此外，沈長(zhǎng)云認(rèn)為，黃帝后裔白狄族人居住在這一帶，是更直接的證據(jù)。他指黃帝與其他幾位古帝屬同時(shí)代人物，大致生活在夏代稍早的時(shí)候。“過去史書把他置于其他幾位古帝之前，實(shí)是出于后人的安排?！?/p>

不過這仍然只是一種推測(cè)，學(xué)界對(duì)此還是爭(zhēng)論不休。然而石峁的藍(lán)田玉鏟，讓我們看到了史前文明不可思議的大交流。也告訴我們歷史遠(yuǎn)比我們想象的更偉大。而藍(lán)田玉所承擔(dān)的中華文明的精神質(zhì)性，已在那時(shí)雕琢成型。

秦始皇的傳國(guó)玉璽

藍(lán)田玉似乎生來就有一種使命感的。它不嬌嫩，也不純粹，它的圖紋之中講述的是一個(gè)民族的尊嚴(yán)、自信和傳奇。

所以，當(dāng)秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后，他選擇了藍(lán)田玉作為傳國(guó)玉璽的材料，他應(yīng)該是相信在藍(lán)田玉的靈魂中是有著九州氣韻的。

“受命于天，既壽永昌”，當(dāng)年李斯按照始皇帝的命令選了一塊藍(lán)田玉，并在其上用鳥篆書寫成這八個(gè)字時(shí)，一定相信這塊玉璽將千秋萬代的流傳下去。

此后近2000年間，這枚傳國(guó)玉璽時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，成為無數(shù)帝王爭(zhēng)奪的寶物，歷代帝王皆以得此璽為符應(yīng)，奉若奇珍，視如國(guó)之重器。得之則象征其“受命于天”，失之則表現(xiàn)其“氣數(shù)已盡”。凡登大位而無此璽者，則被譏為“白版皇帝”，顯得“底氣不足”而為世人所輕蔑。

傳國(guó)玉璽，第一次遺失是被秦始皇扔到湖里的。據(jù)說秦始皇過洞庭湖，風(fēng)浪驟起，龍舟將傾，秦始皇慌忙將傳國(guó)玉璽拋入湖中，祈求神靈鎮(zhèn)浪，玉璽由此失落。八年后，華陰平舒道有人又將此傳國(guó)璽奉上，傳國(guó)玉璽復(fù)歸秦。

始皇帝不會(huì)想到短短十幾年后，他的子孫子?jì)刖凸蛟谙剃柕琅?，將傳?guó)玉璽獻(xiàn)給了劉邦。也許這塊玉璽真的是能代表國(guó)運(yùn)，后來劉邦退出咸陽，什么也沒拿卻帶走了傳國(guó)玉璽。項(xiàng)羽雖說是興沖沖、氣昂昂進(jìn)入咸陽，燒了秦宮，“收其貨寶婦女而東”。好東西是拿了不少，可惜偏偏缺了玉璽。也許這真是氣數(shù)。

后來劉邦建漢，玉璽代代相傳，直到王莽篡政。

元壽二年，漢哀帝去世，無子嗣。太后王政君在皇帝駕崩當(dāng)天起駕至未央，收回傳國(guó)玉璽，并下詔，讓王莽出任大司馬。

七年后，王莽不再滿足一個(gè)權(quán)傾朝野的大臣，他要稱帝。他稱帝的第一件事就是要傳國(guó)玉璽。當(dāng)時(shí)傳國(guó)玉璽藏于長(zhǎng)樂宮太后處。雖然王莽是太后王政君一手扶持，但是她萬萬想不到王莽會(huì)要?jiǎng)⒓业慕健Ｍ趺财涞芡跛磥硭?，太后怒而詈之，并擲璽于地，破其一角。王莽后來令工匠以黃金補(bǔ)之，但是玉璽終究是殘缺了。

這塊傳國(guó)玉璽不僅殘破過，而且還被修改過。

漢獻(xiàn)帝延康元年（公元220年），獻(xiàn)帝被迫“禪讓”，曹丕建魏，改元黃初。當(dāng)時(shí)世人都認(rèn)為曹家是“篡漢”，為了證明身份，曹丕頗為有意思的讓人在玉璽肩部刻隸字“大魏受漢傳國(guó)璽”，以證其非“篡漢”也。這個(gè)曹丕想來也挺可愛，他認(rèn)為刻上幾個(gè)字就說明問題了，這可謂是真實(shí)版的掩耳盜鈴了。

傳國(guó)玉璽也曾經(jīng)是唐太宗李世民最耿耿于懷的事情。隋滅之后，蕭后攜隋煬帝孫楊政道還有傳國(guó)玉璽到漠北突厥當(dāng)了皇后。玉璽也落入突厥人手中。太宗李世民因無傳國(guó)玉璽，乃刻數(shù)方“受命寶”、“定命寶”等璽，聊以自慰。

后來，他幾次命李靖討伐突厥，不難聯(lián)想應(yīng)與這塊傳國(guó)玉璽的關(guān)系也很大。后來大破突厥，李世民不僅接回了美艷的蕭后，更重要的是他得到了傳國(guó)玉璽。

傳國(guó)玉璽第三次失蹤是在石敬瑭引契丹軍至洛陽，后唐末帝李從珂懷其璽登玄武樓自焚，傳國(guó)玉璽就此失蹤。

傳國(guó)玉璽最有意思的事情是被宋徽宗搞了一次Copy。

北宋哲宗時(shí)，有農(nóng)夫名段義者于耕田時(shí)發(fā)現(xiàn)傳國(guó)玉璽，送至朝廷。經(jīng)十三位大學(xué)士依據(jù)前朝記載多方考證，認(rèn)定乃始皇帝所制傳國(guó)玉璽。而朝野有識(shí)之士多疑其偽。

宋徽宗是有名的風(fēng)雅皇帝，他喜歡傳國(guó)玉璽，竟然命令人又刻了十個(gè)一樣的。宋徽宗這樣一Copy，傳國(guó)玉璽就變得更加真假難辨。明清兩代也時(shí)有假璽出現(xiàn)。明孝宗曾獲過所謂的傳國(guó)玉璽，孝宗皇帝當(dāng)時(shí)就認(rèn)為是假的；清初時(shí)，宮內(nèi)藏有三十九方各色玉璽，其中一方被認(rèn)為是秦制傳國(guó)玉璽，公元1746年，經(jīng)乾隆皇帝欽定為仿刻贗品。

1924年11月，末代皇帝溥儀被逐出宮時(shí)，張壁、鹿鐘麟等人仍在追索著傳國(guó)玉璽。

李商隱有詩(shī)：滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。藍(lán)田玉生而傳奇，能升起煙氣的玉本應(yīng)是帶著仙氣的。如今，始皇帝的傳國(guó)玉璽已不知蹤跡，是否是黃帝的藍(lán)田玉鏟還在考證，但在藍(lán)田的玉川之上，藍(lán)田玉還沉默著、鮮活著，觸摸它，也是在觸摸如煙般遙遠(yuǎn)的歷史。