巴赫金對(duì)“狂歡”的分析過(guò)于理性和學(xué)究，就像一位永不飲酒的人，試圖用縝密的邏輯思維去厘清醉酒者的胡言亂語(yǔ)。當(dāng)他把“狂歡化”的公式逐一羅列出來(lái)，并用以探討陀思妥耶夫斯基的創(chuàng)作本質(zhì)時(shí)，“狂歡”本身卻變得意義淡薄，索然無(wú)味了。

隨著社會(huì)進(jìn)程的不斷演化，人類對(duì)于狂歡的需求與日俱增。宿醉與夜店文化的興盛足以證明狂歡已經(jīng)深入到人類的日常生活中，而各種節(jié)日的集體慶典，更是將狂歡用一種文化的方式繼承傳揚(yáng)，人們?cè)谝?guī)定時(shí)間規(guī)定地點(diǎn)的集體快樂(lè)，狂者眾歡。

但我認(rèn)為，最高級(jí)的狂歡應(yīng)該是隨時(shí)隨地即興的歡愉。我經(jīng)常看見(jiàn)在暴雨中瘋跑的人，還有騎著單車大聲歌唱的少年，他們似乎很難套用到巴赫金的“狂歡化”理論中去，但那被雨水淋濕的奔跑與并不悅耳卻足夠響亮的歌聲，何嘗不是一種狂歡？