續(xù)佩佩

在中國(guó)物質(zhì)文明異常繁榮的今天，中華民族傳統(tǒng)文化的傳承卻呈現(xiàn)出日漸凋零的趨勢(shì)。經(jīng)濟(jì)與文化的不對(duì)稱(chēng)發(fā)展、傳統(tǒng)文化繼承和發(fā)揚(yáng)的斷層、教育的忽視等造成了當(dāng)下中國(guó)國(guó)民文化的缺失。構(gòu)建和諧社會(huì)，是國(guó)家重要的戰(zhàn)略目標(biāo)，而中國(guó)的傳統(tǒng)文化是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要源泉和動(dòng)力。

一個(gè)民族的脊梁靠一個(gè)民族的精神來(lái)支撐，而一個(gè)民族精神最基礎(chǔ)的就是這個(gè)民族的傳統(tǒng)文化。就好比，我們傳統(tǒng)文化讓我們知道禮義廉恥，讓我們知道謙和大度，讓我們知道知恥而后勇，讓我們知道兼收并蓄，取其精華，棄其糟粕。又或者讓我們真的了解“國(guó)家”“民族”這些個(gè)詞的深刻涵義。文化的本質(zhì)是有著其包容性，不斷的吸收，包容，沉淀，然后積累。但是不變的是我們中華民族數(shù)千年傳承下來(lái)的民族魂，民族脊梁。標(biāo)榜另類(lèi)的人們，傳統(tǒng)文化的缺失該怎么放心讓你們挺起起我們民族的脊梁？

當(dāng)下的中國(guó)人很少能夠靜下心來(lái)去接受中國(guó)傳統(tǒng)禮儀和文化的洗禮，更不可能從本國(guó)的傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)、修身養(yǎng)性。有人在反駁，你在污蔑我們，我們也在開(kāi)發(fā)歷史資源、尋找中國(guó)傳統(tǒng)文化。你看，那么多歷史劇被搬上電視熒幕，那么多古代名著被成冊(cè)出版，我們還年年上寺廟、祭孔拜炎黃。但是所謂的歷史劇是真的挖掘?qū)氋F的傳統(tǒng)文化資源嗎？沒(méi)有，歷史劇對(duì)歷史和國(guó)民負(fù)責(zé)的態(tài)度鮮見(jiàn)，它們更多的是娛樂(lè)和作秀，甚至為了收視率隨意篡改歷史誤導(dǎo)觀眾；市面上《讀史有智慧》之類(lèi)的書(shū)不勝枚舉，大眾文化更多的是以一種功利的心態(tài)去片面挖掘中國(guó)文化；同時(shí)我們祭孔拜炎黃的行為，也多了作秀的成分和商業(yè)化的因素，少了對(duì)于文化本身的深度挖掘。

中華文化博大精深

可是到底什么能代表中國(guó)傳統(tǒng)文化？外國(guó)人對(duì)中國(guó)的印象是什么呢？太極拳？京劇臉譜？唐裝？中華文化博大精深，很難找出一種東西來(lái)做代表。唐裝之所以成為代表，是因?yàn)橹袊?guó)在唐朝最盛，得到世界承認(rèn)。美國(guó)的“CHINATOWN”也是被翻譯成“唐人街”。這就值得我們反思了！中國(guó)現(xiàn)在就不能讓他們承認(rèn)了嗎？為什么還是唐人街？難道我們現(xiàn)在還沒(méi)有超過(guò)唐朝的實(shí)力嗎？至于中國(guó)功夫，也確實(shí)是讓洋人佩服的。因?yàn)檫@功夫充滿(mǎn)了神秘，而威力又確實(shí)很大。但功夫又只是中國(guó)文化中極小的一部分，不可能代表全部。京劇也一樣，甚至在中國(guó)京劇也不能占主流了，熱愛(ài)京劇研究京劇的人也少了，也不能代表中國(guó)。有人說(shuō)龍能代表中國(guó)，因?yàn)橹袊?guó)人是“龍的傳人”。但是我們可以細(xì)細(xì)回想一下，龍是出現(xiàn)在哪里的？皇袍上，宮廷的柱子上。普通百姓敢把龍穿在身上嗎？這樣一說(shuō)，龍只能是皇族的象征了，甚至還帶著點(diǎn)專(zhuān)制主義色彩。在一個(gè)現(xiàn)代化的中國(guó)，龍又怎么做為代表形象呢？北京城又是否能成為象征呢？如果十二個(gè)城墻被拆得只剩三個(gè)供人參觀，北京還是北京嗎？

那么習(xí)俗呢？有沒(méi)有一種習(xí)俗是能代表中國(guó)的呢？我以為是沒(méi)有的。有段時(shí)間，中國(guó)人為韓國(guó)把端午節(jié)申報(bào)成他們的傳統(tǒng)文化而憤慨。但是實(shí)際情況又是怎樣呢？韓國(guó)的端午節(jié)其實(shí)跟中國(guó)的根本不一樣！只不過(guò)翻譯過(guò)來(lái)后名字一樣了，被中國(guó)人告了侵權(quán)。中國(guó)的節(jié)日意義其實(shí)并沒(méi)有好好延續(xù)下來(lái)，流傳下來(lái)的只是簡(jiǎn)單的習(xí)俗。而中國(guó)又是一個(gè)很重視飲食文化的民族，所以節(jié)日以及習(xí)俗最后就簡(jiǎn)化成食物了。端午節(jié)是粽子節(jié)，元宵節(jié)自然就是元宵節(jié)了，冬至就是餃子節(jié)或者湯圓節(jié)。很多傳統(tǒng)節(jié)日其實(shí)我們并不了解最初形成的意義，我們只知道這個(gè)節(jié)日到了，那么我們就該吃對(duì)應(yīng)的食物了。而日韓的節(jié)日風(fēng)俗雖然是從中國(guó)流傳過(guò)去的，保留的狀況又確實(shí)比我們好。

傳統(tǒng)文化的缺失

時(shí)值今日，我們有了太多的外來(lái)節(jié)日，愚人節(jié)，萬(wàn)圣節(jié)，情人節(jié)，又或者圣誕節(jié)等等，在這些外來(lái)節(jié)日當(dāng)中有非常之多的人在這些節(jié)日中肆意的荼毒中國(guó)傳統(tǒng)文化而樂(lè)此不?！，F(xiàn)在看來(lái)，洋節(jié)比中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日更加吃香，更加熱鬧，年輕人對(duì)這些節(jié)日更有興趣。節(jié)日一到總是萬(wàn)人空巷，熱鬧非凡，通宵達(dá)旦。我無(wú)意評(píng)說(shuō)這些外來(lái)節(jié)日的好壞，又或者是否適合我們。試問(wèn)，現(xiàn)在還有多少人真正了解我們中國(guó)人自己的傳統(tǒng)節(jié)日呢？節(jié)日的產(chǎn)生，也是源自歷史上某個(gè)人物，或者某件事件，又或者某段歷史，為了紀(jì)念這些而產(chǎn)生節(jié)日。可是作為中國(guó)人，作為中華民族子孫的我們又有多少人能了解我們自己中華民族歷史沉淀下來(lái)的節(jié)日呢？又有誰(shuí)能說(shuō)全這些傳統(tǒng)節(jié)日呢？

傳統(tǒng)文化的缺失，已經(jīng)開(kāi)始慢慢浮上水面，就服裝來(lái)說(shuō)，我已經(jīng)看過(guò)非常之多的年輕女生穿著韓國(guó)韓服，又或者西方的hiphop風(fēng)格的大腳褲到處招搖過(guò)市，也不考慮自己是否真的適合穿這些服裝。對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)漢服，卻視為糟粕。實(shí)在不明白，一些人在宣揚(yáng)日本或者別國(guó)文化的時(shí)候，是否還記得你也有著宣揚(yáng)我們中華傳統(tǒng)文化的責(zé)任？傳統(tǒng)文化是任何一個(gè)民族的瑰寶，是我們應(yīng)該萬(wàn)分珍惜，發(fā)揚(yáng)，乃至好好傳承的東西，可是卻有著太多的人在不斷的玷污著傳統(tǒng)文化，美其名曰另一種詮釋。

建立民族自信

不要總說(shuō)“一切都是生活所迫”，丟失傳統(tǒng)文化是被迫地選擇。以猶太民族為例。這個(gè)民族很小，但是生命力卻很頑強(qiáng)，也可以說(shuō)，這是個(gè)精英民族。這個(gè)民族立國(guó)后能夠在短時(shí)間內(nèi)復(fù)活死亡的希伯萊語(yǔ)，恢復(fù)本民族已經(jīng)遺失的傳統(tǒng)！雖然他們是有宗教作為支撐的，但這同時(shí)也說(shuō)明，在工業(yè)文明遍及全球的今天，傳統(tǒng)文化一樣可以轟轟烈烈的發(fā)展。中國(guó)人現(xiàn)在缺乏的是一種信心?；蛘哒f(shuō)，是我們太現(xiàn)實(shí)了，考慮到當(dāng)前利益而又變得不會(huì)“做夢(mèng)”了！

新中國(guó)成立后，我們的固有文化事業(yè)百?gòu)U待興，然而其發(fā)展道路十分坎坷，在很大程度上使傳統(tǒng)文化喪失了民眾基礎(chǔ)。今天，有些外國(guó)人對(duì)于中國(guó)文化的興趣和造詣已經(jīng)達(dá)到相當(dāng)水平，甚至超過(guò)我們大部分國(guó)人。很多中國(guó)傳統(tǒng)文化典籍在國(guó)內(nèi)早已被鎖入故紙堆無(wú)人問(wèn)津，反而是在日、韓還有一些西方國(guó)家中掀起熱潮，然后外國(guó)人的關(guān)注學(xué)習(xí)熱情反過(guò)來(lái)刺激了中國(guó)人，使我們回過(guò)頭來(lái)重新發(fā)掘被我們遺忘的角落?！秶恰防镉卸蚊枋龊芫剩簩W(xué)文的不如學(xué)理的，學(xué)哲學(xué)的不如學(xué)外語(yǔ)的。錢(qián)鐘書(shū)先生描寫(xiě)的是上世紀(jì)二、三十年代的社會(huì)狀況，然而這一可嘆事實(shí)直至今日仍在國(guó)內(nèi)有其市場(chǎng)。

弘揚(yáng)中華文化

中國(guó)傳統(tǒng)文化需要繼承和發(fā)揚(yáng)。魯迅先生關(guān)于“拿來(lái)主義”的聲音已經(jīng)在中華大地上回蕩好久了，一向善于學(xué)人長(zhǎng)處的日本也給我們作了一個(gè)多世紀(jì)的生動(dòng)教材?？墒俏覀兘⑿挛幕娜蝿?wù)直至今日卻仍嫌宭迫。使我經(jīng)常感到危機(jī)的是，就在我們很多人十分愜意地沉浸在“星巴克”、寶馬車(chē)和CD香水營(yíng)造的氛圍中時(shí)，西方人不僅很好地繼承并發(fā)展著自己的文化，更在積極努力地研究《孫子兵法》和《論語(yǔ)》的真諦。中國(guó)人從西方學(xué)來(lái)了馬克思主義，更應(yīng)該從西方發(fā)展歷程中學(xué)到發(fā)展壯大自己的寶貴經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)。那些走在大街小巷里的“西式”男女，那些將要成為明日中國(guó)主流的人們，難道就僅靠以張揚(yáng)個(gè)性為榮的氣質(zhì)和對(duì)中國(guó)、對(duì)西方一知半解的常識(shí)要將中國(guó)的火車(chē)頭駛向未來(lái)世界嗎？

中國(guó)傳統(tǒng)文化是在中國(guó)人自信心遭遇摧殘的狀況下漸漸失落，也必須在中國(guó)人正視自我、恢復(fù)自信的條件下復(fù)興。中國(guó)人在此方面仍然任重道遠(yuǎn)，想當(dāng)初，我們崇尚的是“學(xué)好數(shù)理化，走遍天下都不怕”；后來(lái)猛攻外語(yǔ)，一致對(duì)“外（外貿(mào)）”；再后來(lái)是狂學(xué)經(jīng)濟(jì)，MBA泛濫成災(zāi)?，F(xiàn)在呢？好象真正認(rèn)識(shí)到通識(shí)教育的必要性了。我們做事太喜歡一窩風(fēng)，仿佛打太級(jí)拳般飄忽不定，這也恰恰說(shuō)明我們?nèi)狈ψ灾魉伎肌⑷狈柟虃鹘y(tǒng)文化根基力量的時(shí)間已經(jīng)太久！如果說(shuō)這種非理性的社會(huì)行為是中國(guó)文化重生前的必經(jīng)階段，那么我只能衷心祝愿這個(gè)階段不要太久。中國(guó)文化在今天全球化進(jìn)程中的自主性，不是取決于別的，就是看我們能否扎扎實(shí)實(shí)吃透自身文化，然后有效吸收外來(lái)先進(jìn)文化，從而在新時(shí)期建立起中國(guó)的新文化。只有這種文化才是符合當(dāng)今乃至今后中國(guó)發(fā)展之潮流的先進(jìn)性文化。

然而，整理傳統(tǒng)文化并建立新文化的任務(wù)實(shí)在有其艱巨性，因?yàn)樗鼱砍吨鴼v史和現(xiàn)實(shí)多條神經(jīng)。它不可能僅靠數(shù)條口號(hào)、數(shù)篇學(xué)術(shù)論文和數(shù)場(chǎng)國(guó)際會(huì)議就能得到解決，雖然這些努力不可缺少。政府和社會(huì)的責(zé)任光榮而重大，然而在高度信息化社會(huì)的今天，其力量終顯得有限。具有巨大影響力量的不是別的，而是靠多方面協(xié)調(diào)而成的社會(huì)風(fēng)尚，好比當(dāng)初歐洲的文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)，其影響滲透到千家萬(wàn)戶(hù)，其力量最終催枯拉朽，從而催生新的文化。

中國(guó)文化底蘊(yùn)太深，和其他國(guó)家文化背景差異太大，所以要讓世界人民了解中華文化其實(shí)很難。開(kāi)設(shè)孔子學(xué)院也遠(yuǎn)不是弘揚(yáng)整個(gè)中華文化的方式。而要宣傳我們的傳統(tǒng)文化的前提就是我們自己能夠保留能夠了解這些文化。其次，要以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)。而經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)人心又不可過(guò)于融入工業(yè)化。

我們也可以以民族特色引起世界關(guān)注，由民族文化帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。此外，我們必須弘揚(yáng)和發(fā)展具有引導(dǎo)力的活力文化。而每一個(gè)中國(guó)人在作為旁觀者冷靜理性地分析完問(wèn)題后，必須消除旁觀者心態(tài)，投入到實(shí)踐中去。我們要關(guān)注傳統(tǒng)文化，以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)，弘揚(yáng)和發(fā)展具有引導(dǎo)力的將現(xiàn)代和傳統(tǒng)有機(jī)結(jié)合起來(lái)的創(chuàng)新文化。這個(gè)問(wèn)題需要每個(gè)中國(guó)人去反思，去承擔(dān)起自己的責(zé)任。越是民族的，越是國(guó)家的；越是國(guó)家的，越是世界的。中國(guó)的傳統(tǒng)文化在社會(huì)上的非主流地位的現(xiàn)狀應(yīng)當(dāng)結(jié)束了！