□ 章祖安

書法美簡(jiǎn)述

□ 章祖安

《五律·秋雨》明·文彭

漢字、毛筆和中國(guó)人天生的靈性，成就了中國(guó)書法藝術(shù)。漢字，載體也；毛筆，工具也。由此構(gòu)成了書法藝術(shù)即漢字藝術(shù)化之三要素，曰：結(jié)構(gòu)、用筆、神采。今分而論之。

一、結(jié)構(gòu)。已由漢字完成大半。漢字雖被稱為方塊字，實(shí)只大致近似方塊而已，字形眾多。不論何種字體，均由長(zhǎng)短不同、斜正不一的幾種筆畫，互相平行交叉，按照可辨認(rèn)性和美的規(guī)律建造，其結(jié)構(gòu)千變?nèi)f化。此博大豐富之文字系統(tǒng)，如以建筑藝術(shù)為例說(shuō)之，即是各種建筑形式之基本框架。夫人無(wú)古今，狀貌各異，極易辨認(rèn)，此天授也。唯書，人各不同，庶幾近之。書法家只需發(fā)揚(yáng)而光大之，個(gè)性自顯。

二、用筆。毛筆比之硬筆，富彈性，天生機(jī)敏易感，最具傳達(dá)書法這一精密的有節(jié)律的運(yùn)動(dòng)形式之特殊效能，其效果可至千變?nèi)f化。而欲掌控此一有特殊性能之工具，以天賦功力為差等，足以使人投入畢生精力，務(wù)使得心應(yīng)手、熟能生巧，宛如此工具有主觀能動(dòng)性者。至手忘于筆而隨筆走，心忘于書而隨書行，恣情任性，實(shí)施多種多樣之韻律變化，出現(xiàn)各種不同的結(jié)構(gòu)、點(diǎn)畫、形態(tài)之美。此種純粹點(diǎn)畫美與結(jié)構(gòu)美之魔力，迫使書法家全神貫注于形式，無(wú)須顧及文字內(nèi)容，而凸顯其藝術(shù)個(gè)性，具有絕對(duì)純粹之藝術(shù)品格。過(guò)程是心手雙暢，結(jié)果是豐富復(fù)雜之美跡。欲達(dá)此境界，必須賴揮運(yùn)之功，此用筆所以為要素之一也。窮究到底，書法技巧不過(guò)是手能從心，不過(guò)是能任所欣賞的意象支配筋肉的活動(dòng)，使筋肉的精細(xì)動(dòng)作跡化于某一平面上。此種特殊技巧，須待后天學(xué)來(lái)，特別是能調(diào)動(dòng)全身之力于手腕的能力，須經(jīng)長(zhǎng)期磨煉方可獲得，此亦為書法須有師授與臨摹古人名跡之理?yè)?jù)。至于別的什么，古人與老師皆無(wú)能為力。

《行書七言聯(lián)》 章祖安

三、神采。書法之技進(jìn)乎道，猶繪畫之有氣韻。神采與氣韻二而一也，而稍有別。于書法用“神采”視用“氣韻”為優(yōu)，蓋書法較之繪畫坦白也。書法在20世紀(jì)80年代已被余冠名為“全裸之藝術(shù)”—字字裸，筆筆裸，其形跡無(wú)法遮掩，而所含內(nèi)美又經(jīng)得起細(xì)細(xì)品味，此固書法所以能有最純粹的藝術(shù)品格之一因也。書法神采之最高境界，當(dāng)體現(xiàn)出生命元?dú)庥泄?jié)律之鼓蕩與奮發(fā)。若細(xì)言之，須觀者得感知下列美感。

（一）力強(qiáng)。此為書法成為藝術(shù)之前提。古人有云“筆力驚絕”者，即言其筆力之強(qiáng)使人進(jìn)入驚異、驚奇狀態(tài)，甚者使人驚恐，此均由錯(cuò)覺(jué)形成之審美快感。有所謂龍威虎震、鷙鳥乍飛；又如崩山絕崖、人見(jiàn)可畏等等比喻。

（二）勢(shì)盛。此為動(dòng)力之美，由漢字結(jié)構(gòu)生發(fā)，再加筆力助成。漢文字筆畫錯(cuò)綜成勢(shì)，上下、左右結(jié)構(gòu)者，更在不平衡中獲得平衡。此種平衡不是天平式，而是“中國(guó)老秤”式的。其中不平衡成分，產(chǎn)生有動(dòng)力之勢(shì)能；由藝術(shù)化推向極致，造成險(xiǎn)勢(shì)，復(fù)歸平衡，成極不平衡之平衡，相摩相蕩，其勢(shì)益盛。視覺(jué)沖擊力、震撼力等，均由此出。

（三）意深。凡視覺(jué)藝術(shù)，若其缺乏抽象品性，一覽無(wú)余，而使人之想象力無(wú)由馳騁，必致索然寡味。中國(guó)書法，正緣其抽象品性而得字外之奇。此只可意會(huì)，不可言傳。溫潤(rùn)小楷，或若美人款款而前；雄強(qiáng)大字，或如猛將躍馬而至。古人所謂“堅(jiān)質(zhì)浩氣，高韻深情”，能啟發(fā)欣賞者之無(wú)限想象與遐思。此種由錯(cuò)覺(jué)而引起的聯(lián)想，實(shí)無(wú)過(guò)于書法藝術(shù)。

（四）氣滿。此“氣”，指生命元?dú)?。人能感知者，即為生命感。此種生命感，經(jīng)由書法家長(zhǎng)期品察，于人和動(dòng)物之運(yùn)動(dòng)形式與植物之屈曲伸展?fàn)顟B(tài)中獲取，經(jīng)轉(zhuǎn)化而注之于書寫過(guò)程，體現(xiàn)于書跡。整幅有節(jié)律，字字有節(jié)律，筆筆有節(jié)律，一波三折之，形成鼓蕩之態(tài)勢(shì)。無(wú)分中鋒、側(cè)鋒，萬(wàn)毫齊力，起伏翻滾，收放自如；單字若生龍活虎，整幅如源泉滾滾，淋漓盡致，而進(jìn)入無(wú)法之境。筆跡所至，不可修改，不能重復(fù)。人無(wú)以盡知其法之所在，又因其自然之至，人皆于無(wú)意中忘其精工之所聚。正可謂，善學(xué)者乃學(xué)之于造化也。

此四者相輔而成，無(wú)法截然分開。

由于書法絕對(duì)純粹之品格，書者只需不斷追求變化，無(wú)須追求個(gè)性，而個(gè)性自在；刻意追求個(gè)性，則個(gè)性必失。人在得意忘形之時(shí)，或精神困惑之際，時(shí)時(shí)可以從中體察到新的圖景而終于物我兩忘，無(wú)須脫離現(xiàn)實(shí)世界而似乎已得解脫。