國(guó) 偉
山東省濱州市規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院
關(guān)于建筑創(chuàng)作中地域化方案研究
國(guó) 偉
山東省濱州市規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院
建筑猶如一棵大樹,扎根于土地,離開了土地便無法生存,每棵樹都有著自己的靈魂,一路走來記載著歷史的變遷。建筑也是如此,不同時(shí)期的建筑都反映著不同年代的韻味。雖然信息時(shí)代的新理念、新技術(shù)進(jìn)一步推動(dòng)了地域化建筑創(chuàng)作的發(fā)展,但同時(shí)也帶來了對(duì)地域建筑的沖擊。新時(shí)代人們的思想觀念及生活方式發(fā)生了巨大改變,審美觀及價(jià)值觀也大不相同,對(duì)建筑設(shè)計(jì)也提出了更高的要求。漸漸的人們意識(shí)到了地域特征及民族文化的重要性。在地域化建筑創(chuàng)作思想中,越來越多的建筑創(chuàng)作作品著重于體現(xiàn)所處地域的歷史文化及當(dāng)?shù)氐默F(xiàn)實(shí)生活背景。本文分析了地域化建筑的環(huán)境特征、文化特征及技術(shù)經(jīng)濟(jì)特征,并以建筑設(shè)計(jì)語言為切入口,提出在建筑創(chuàng)作中要注重建筑內(nèi)部與外部之間的關(guān)系、注重原型概念的引用及注重建筑與自然的關(guān)系。
建筑創(chuàng)作;環(huán)境特征;文化特征;技術(shù)經(jīng)濟(jì)特征
改革開放的近些年來,我國(guó)的經(jīng)濟(jì)得到了前所未有的發(fā)展,建筑行業(yè)迅速興起,城市化進(jìn)程日益加快。建筑猶如一棵大樹,扎根于土地,土地為它供給養(yǎng)分,但如果把它與土地割裂開來的話,那么它便無法生存。世界上沒有完全相同的兩棵樹,每棵樹都有著自己的靈魂,一路走來記載著歷史的變遷。建筑也是如此,不同時(shí)期的建筑都反映著不同年代的韻味。如今,我們正處于自動(dòng)化、網(wǎng)絡(luò)化為主體的信息時(shí)代,在這一時(shí)代背景下,人們的思想觀念及生活方式發(fā)生了巨大改變,審美觀及價(jià)值觀也大不相同,對(duì)建筑設(shè)計(jì)也提出了更高的要求?!皣?guó)際化”建筑思潮在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)指導(dǎo)著地域建筑創(chuàng)作,然而,隨著時(shí)代變遷,人們思想不斷變革,漸漸的人們意識(shí)到了地域特征及民族文化的重要性。在地域化建筑創(chuàng)作思想中,越來越多的建筑創(chuàng)作作品著重于體現(xiàn)所處地域的歷史文化及當(dāng)?shù)氐默F(xiàn)實(shí)生活背景。下面筆者就關(guān)于建筑創(chuàng)作中地域化方案進(jìn)行簡(jiǎn)要研究。
眾所周知,建筑是社會(huì)環(huán)境發(fā)展下來的產(chǎn)物,建筑與環(huán)境的對(duì)立統(tǒng)一形成了人們建筑活動(dòng)中最基本的矛盾關(guān)系。建筑所處的自然環(huán)境是其賴以生存的物質(zhì)前的,而人類的建筑活動(dòng)就是想從自然環(huán)境中最大限度的獲取自然之利??v觀人類的選址及地域建筑,不難發(fā)現(xiàn)他們正是利用自然之利,以當(dāng)?shù)丨h(huán)境融為一體,展現(xiàn)當(dāng)?shù)丨h(huán)境的特色,并以此躲避自然之害。近年來,隨著科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步,建筑技術(shù)水平也日益提高,地域化建筑創(chuàng)作中環(huán)境的應(yīng)用,從一開始的無意識(shí)也慢慢向自覺和積極進(jìn)取與創(chuàng)造方向轉(zhuǎn)型
不同的地域有著不同的風(fēng)土人情表達(dá)形式,都有著各具地方特色的文化。這些不同形式的地方文化特色深深根殖于當(dāng)?shù)厝藗兊纳钪?,從而孕育了具有地方特色的地域性建筑文化與場(chǎng)所精社。文化既是經(jīng)濟(jì)和技術(shù)進(jìn)步的真正量度,更是歷史的沉淀,建筑創(chuàng)作觀念的地域化趨向意味著在世界文化叢林中找到地域文化環(huán)境中那些根深蒂固的設(shè)計(jì)思想及充滿當(dāng)?shù)匚幕盍Φ脑O(shè)計(jì)思想。
技術(shù)經(jīng)濟(jì)特征與地域化建筑也有著密不可分的關(guān)系,區(qū)域的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不同,那么它的建筑技術(shù)也將大不相同,且呈現(xiàn)出豐富性及多樣性。例如現(xiàn)代高新技術(shù)與傳統(tǒng)文化技術(shù),這兩種技術(shù)有著不同的特色,同時(shí)其體現(xiàn)出的經(jīng)濟(jì)背景及技術(shù)特征也各不相同。建筑技術(shù)經(jīng)濟(jì)的特征應(yīng)以當(dāng)時(shí)或當(dāng)?shù)匕傩盏默F(xiàn)實(shí)生活為基礎(chǔ),應(yīng)建立在當(dāng)?shù)貙?shí)際的經(jīng)濟(jì)技術(shù)條件或基礎(chǔ)之上,通過充分發(fā)揮人們的創(chuàng)造力及技術(shù)潛力,從而創(chuàng)造出具有地方經(jīng)濟(jì)特色的地域性建筑。
地域化建筑創(chuàng)作是一種設(shè)計(jì)思潮,總是以突出地域的特殊性及追求多元性的價(jià)值觀念備注人們關(guān)注,其包涵了較多的設(shè)計(jì)流派及設(shè)計(jì)方法。建設(shè)設(shè)計(jì)語言是建筑創(chuàng)造的源泉,能充分體現(xiàn)建筑設(shè)計(jì)面臨的問題,通過分析其解決思路便可以得知其共性的價(jià)值取向。本文以建筑設(shè)計(jì)語言為切入口,進(jìn)行了分析研究。
建筑內(nèi)部與外部之間的關(guān)系,是建筑創(chuàng)作中較為重要且突出的一個(gè)矛盾,其不僅涉及到建筑室內(nèi)外空間的界定與創(chuàng)造,更能進(jìn)一步引申出城市建筑與城市環(huán)境的同構(gòu)關(guān)系??v觀當(dāng)前建筑創(chuàng)作的歷程不難發(fā)現(xiàn),不同的文化背景及創(chuàng)作思潮,其建筑矛盾也有著諸多的不同。例如四合院正是天人合一及內(nèi)外有別的思想差異影響下而創(chuàng)造出來的產(chǎn)物,它呈現(xiàn)出對(duì)外封閉,對(duì)內(nèi)卻是一種以自然親和的水平延展的院落形態(tài)。現(xiàn)代主義建筑運(yùn)動(dòng)中,相對(duì)建筑內(nèi)部與外部關(guān)系的矛盾所呈現(xiàn)的建筑設(shè)計(jì)理念、空間與形式為出發(fā)點(diǎn),在地域建筑設(shè)計(jì)思潮的影響下,其地域環(huán)境及文化背景也不同,因此建筑師們也發(fā)展了較多的建筑設(shè)計(jì)概念。
原型概念是建筑創(chuàng)作模塊中重要的概念,是一種較為普遍的心理活動(dòng)模式,且該模式與人們的社會(huì)生活息息相關(guān),充分體現(xiàn)了人們典型經(jīng)驗(yàn)的積累與濃縮,而從因果或科學(xué)的角度來分析,更像是一種記憶儲(chǔ)藏。原型從建筑學(xué)領(lǐng)域來看,是存在于傳統(tǒng)建筑文化之中的一種典型的形態(tài),該形態(tài)凝聚了當(dāng)?shù)匕傩仗赜械男摒B(yǎng)、情感及哲理,同時(shí)也體現(xiàn)了過去人們對(duì)建筑與環(huán)境矛盾關(guān)系的理解。因此,在地域建筑創(chuàng)作中要將傳統(tǒng)建筑文化的這種原型引到信息時(shí)代人們的現(xiàn)實(shí)生活中,使現(xiàn)代建筑同樣能體現(xiàn)傳統(tǒng)文化。
氣象氣候、地形及水源等自然要素是地域建筑較為基本的要素,在地域化建筑創(chuàng)作的方方面面都有體現(xiàn)。例如建筑創(chuàng)作中的采光技術(shù)、通風(fēng)與形體空間等。只有注重建筑與自然的關(guān)系,并巧妙地將兩者結(jié)合,才能創(chuàng)造出具有強(qiáng)烈地方特色的、宜人空間的建筑形態(tài)。
[1]王興田.建筑創(chuàng)作:以人為本、關(guān)注文化、適宜和生態(tài)可持續(xù)[J].中國(guó)勘察設(shè)計(jì),2012(4).
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[4]王興田.建筑創(chuàng)作:以人為本、關(guān)注文化、適宜和生態(tài)可持續(xù)[J].中國(guó)勘察設(shè)計(jì).2012(4).
[5]路杰.關(guān)于建筑創(chuàng)作中地域化方案研究[J].民營(yíng)科技,2014(4).
10.16767/j.cnki.10-1213/tu.2017.12.185