郭婧文

（山西傳媒學(xué)院，山西晉中 030619）

“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代對(duì)電影本質(zhì)要素的影響

郭婧文

（山西傳媒學(xué)院，山西晉中 030619）

電影領(lǐng)域中，“互聯(lián)網(wǎng)+”將大量的資源進(jìn)行整合，將電影準(zhǔn)入標(biāo)準(zhǔn)降低，拓寬電影的原有藝術(shù)陣地。但是隨之帶來(lái)的影響也在沖擊著人們對(duì)電影藝術(shù)的認(rèn)知，互聯(lián)網(wǎng)不再僅僅是一種便于電影宣發(fā)的工具，不再是一個(gè)電影造勢(shì)的平臺(tái)，它深入到包括創(chuàng)作、制作、資金準(zhǔn)備等電影領(lǐng)域的各個(gè)環(huán)節(jié)和方面?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”雖然有利于傳播渠道的拓寬，但卻喪失“把關(guān)人”的職責(zé)；雖然擴(kuò)大了可供觀看的電影作品，但其區(qū)域性特征仍舊十分明顯；“互聯(lián)網(wǎng)+”也產(chǎn)生審美與市場(chǎng)之間暫時(shí)性的博弈這一現(xiàn)象。這些問(wèn)題實(shí)質(zhì)是新環(huán)境下電影藝術(shù)本質(zhì)的再判斷、再思考，是網(wǎng)絡(luò)環(huán)境與藝術(shù)本質(zhì)之間的平衡的選擇，唯有如此才能促使電影藝術(shù)在這樣的環(huán)境中有長(zhǎng)足的發(fā)展。

“互聯(lián)網(wǎng)+”；電影；藝術(shù)規(guī)律

一、“互聯(lián)網(wǎng)+”概念的出現(xiàn)及其效果

“互聯(lián)網(wǎng)+”這一概念是在2015年政府工作報(bào)告中首次正式提及，它將互聯(lián)網(wǎng)的意義進(jìn)一步提升，從一種有效的工具或是渠道的定義擴(kuò)展開(kāi)來(lái)，將其引申為一種常態(tài)的思維和創(chuàng)意的動(dòng)力。這時(shí)的“互聯(lián)網(wǎng)+”概念還是經(jīng)濟(jì)意義上為主導(dǎo)。之后的幾個(gè)月又迅速發(fā)布《國(guó)務(wù)院關(guān)于積極推進(jìn)“互聯(lián)網(wǎng)+”行動(dòng)的指導(dǎo)意見(jiàn)》，十分詳細(xì)地對(duì)“互聯(lián)網(wǎng)+”的概念、意義、準(zhǔn)則等做出了詳細(xì)的闡釋。由此，這一概念開(kāi)始深入到經(jīng)濟(jì)、政治、文化、藝術(shù)等各個(gè)領(lǐng)域。

人們之所以積極探討這個(gè)概念，很重要的原因就在于，我們已經(jīng)置身于一個(gè)互聯(lián)網(wǎng)的時(shí)代，各行各業(yè)必須盡快適應(yīng)這種時(shí)代特征才能有各自長(zhǎng)足的發(fā)展。傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)一旦可以對(duì)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行合理的利用，就會(huì)迅速在該行業(yè)擁有話(huà)語(yǔ)權(quán)與對(duì)應(yīng)的支配地位。新的技術(shù)的出現(xiàn)，總會(huì)掀起一場(chǎng)革命的高潮，順勢(shì)的改變就成為下一輪發(fā)展中極為基本的要素。這本身就是一場(chǎng)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)與新興技術(shù)的博弈。但是需要注意的是，人們對(duì)于互聯(lián)網(wǎng)的定義已經(jīng)跳出了“工具”這一概念，更多地將其向“思維”這一概念靠攏，各行各業(yè)都在思索，如何以一種新的思考方式在這樣的語(yǔ)境下獲得新生。這就是“互聯(lián)網(wǎng)+”探討盛行的原因所在。人們都在好奇地觀望這樣的時(shí)代會(huì)產(chǎn)生怎樣產(chǎn)品，以更好地滿(mǎn)足大眾日益“刁鉆”的口味；會(huì)產(chǎn)生怎樣未知的可能，以更好地探索人類(lèi)潛在的需求；會(huì)產(chǎn)生怎樣的事物，從更深處體現(xiàn)出人們最為本真的要求?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”這種思維模式如何作用于電影這門(mén)藝術(shù)，產(chǎn)生怎樣的效果，則是本文擬著重探討的問(wèn)題。

“互聯(lián)網(wǎng)+”產(chǎn)生的最大的效果就是將大量資源整合?；ヂ?lián)網(wǎng)強(qiáng)大的資源整合能力不僅僅在擴(kuò)充著電影的數(shù)量、類(lèi)型、風(fēng)格，更在集合著各類(lèi)的創(chuàng)作群體。這種模式恰恰符合電影這種創(chuàng)作成本高、創(chuàng)作人員多、涉及部門(mén)繁雜的藝術(shù)門(mén)類(lèi)。如何高效完成一部電影作品，獲得藝術(shù)上與商業(yè)上的雙豐收，互聯(lián)網(wǎng)為這種結(jié)果的出現(xiàn)增加了可能性。諸如阿里巴巴的“娛樂(lè)寶”、百度的“百發(fā)有戲”都是以大型的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)為基礎(chǔ)，利用網(wǎng)絡(luò)自身的影響力吸引眾多的資源，使得創(chuàng)作水準(zhǔn)得以提高、啟動(dòng)資金得以聚集，在此基礎(chǔ)上組織者可挑選出優(yōu)質(zhì)的作品進(jìn)行演繹和再創(chuàng)作?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”的思維還體現(xiàn)在電影宣發(fā)意識(shí)上。電影產(chǎn)業(yè)正在不斷成熟，互聯(lián)網(wǎng)背景下的電影作品的輸出形式已經(jīng)較為成熟，形成了系統(tǒng)的運(yùn)作手段和策略。傳統(tǒng)的電影宣發(fā)手段和策略是有針對(duì)性的、指向單一作品的，由于每次使用時(shí)只針對(duì)某一電影，所以資源利用率較低，達(dá)到的實(shí)際效果無(wú)法保證。而互聯(lián)網(wǎng)穩(wěn)定的、集群的、規(guī)模式的傳播模式大大突破了傳統(tǒng)的電影宣發(fā)的局限性。

“互聯(lián)網(wǎng)+”產(chǎn)生的另一個(gè)效果就是將門(mén)檻降低的同時(shí)提高了藝術(shù)作品的質(zhì)量。不同的時(shí)代會(huì)賦予不同群體以不同的地位，不同時(shí)代的大眾會(huì)將思維放置于不同的焦點(diǎn)。大眾傳媒時(shí)代到來(lái)的最顯著的一個(gè)變化，就是作為個(gè)體的人的話(huà)語(yǔ)權(quán)地位下降，依托電子技術(shù)的媒介話(huà)語(yǔ)權(quán)地位上升。“在我們之前的機(jī)械時(shí)代，人們熱情洋溢地聲明個(gè)人的觀點(diǎn)，這是自然而然的表達(dá)方式”；“我們時(shí)代的標(biāo)記，是厭惡強(qiáng)加于人的模式”[1]這種特征，一方面促使各領(lǐng)域的專(zhuān)家盡量避免直接面對(duì)大眾進(jìn)行意義的闡釋?zhuān)硪环矫鎰t使得各種社會(huì)活動(dòng)、物質(zhì)形態(tài)被賦予具備生命與個(gè)性的特點(diǎn)?；ヂ?lián)網(wǎng)造就了這種思維，這種思維也進(jìn)一步推動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展。人們的標(biāo)準(zhǔn)被無(wú)限擴(kuò)寬之后，各類(lèi)的電影作品層出不窮，受眾在瀏覽大量的作品之后必然從中擇優(yōu)，選出一些精品藝術(shù)或是話(huà)題性作品，由此擴(kuò)展高質(zhì)量藝術(shù)的電影作品數(shù)量。這不僅為受眾提供優(yōu)秀的作品，也可以對(duì)龐大的電影市場(chǎng)起到查缺補(bǔ)漏、普及佳作的作用。

“互聯(lián)網(wǎng)+”產(chǎn)生的再一個(gè)效果就是打破固有的藝術(shù)領(lǐng)地。傳統(tǒng)的藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)生產(chǎn)、藝術(shù)欣賞等活動(dòng)都有相對(duì)固定的活動(dòng)場(chǎng)地。例如舞蹈、戲劇會(huì)有自己的舞臺(tái)；美術(shù)、書(shū)法多會(huì)在畫(huà)廊展示；雕塑或以建筑群體為支撐或以展館的位置分配為倚靠；電影的完成則在于事先的踩點(diǎn)，觀賞地點(diǎn)則以影院為傳統(tǒng)場(chǎng)合。這些地點(diǎn)的選擇是門(mén)類(lèi)藝術(shù)自身的特性和歷史過(guò)程中的約定俗成形成的，同時(shí)也符合各個(gè)藝術(shù)門(mén)類(lèi)的觀賞特點(diǎn)和美學(xué)規(guī)律。網(wǎng)絡(luò)則完全打破這種模式，它將各類(lèi)藝術(shù)以平面或是立體的效果虛擬地顯示出來(lái)，破壞一切既定的審美準(zhǔn)則，極大地有助于藝術(shù)知識(shí)、審美體系的建立健全。這種非藝術(shù)實(shí)體的體驗(yàn)?zāi)Ｊ秸腔ヂ?lián)網(wǎng)帶給藝術(shù)作品最大的沖擊。這種影響不僅僅體現(xiàn)在觀賞方式的質(zhì)疑，更影響了包括電影院、畫(huà)廊、博物館等傳統(tǒng)藝術(shù)領(lǐng)地的地位，甚至?xí)l(fā)人們對(duì)藝術(shù)的新一輪思考。這些都是“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代下新思維對(duì)藝術(shù)帶來(lái)的影響。這些影響不僅僅流于表面，更從深層次提醒人們對(duì)電影藝術(shù)本質(zhì)的理解，為人們嘗試與“互聯(lián)網(wǎng)+”創(chuàng)造共贏結(jié)果提供可能。

二、“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代對(duì)電影藝術(shù)作品的影響

互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)無(wú)疑促使各個(gè)行業(yè)加快變革的進(jìn)程，傳統(tǒng)的制造業(yè)無(wú)論是以“互聯(lián)網(wǎng)+”為核心，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)的資源整合，提升創(chuàng)新速度與質(zhì)量，還是以“+互聯(lián)網(wǎng)”為輔助，實(shí)現(xiàn)受眾的增長(zhǎng)、營(yíng)銷(xiāo)額的上升，都是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代特征于各個(gè)行業(yè)的體現(xiàn)。

互聯(lián)網(wǎng)對(duì)于電影藝術(shù)的影響最先體現(xiàn)在電影的宣傳、發(fā)行、放映等環(huán)節(jié)或要素上，但這只是將互聯(lián)網(wǎng)工具化后的一種結(jié)果。真正在電影行業(yè)展現(xiàn)“互聯(lián)網(wǎng)+”這一概念的作用，是對(duì)電影的創(chuàng)作與籌劃部分產(chǎn)生根本性的影響。藝術(shù)作品的產(chǎn)生不再是由傳統(tǒng)意義上認(rèn)可的專(zhuān)家、精英群體、藝術(shù)家來(lái)完成，而是將這種權(quán)利下放到大眾手中；電影投資也不再完全由有組織性的企業(yè)或是有敏銳前瞻性的個(gè)人來(lái)完成，而是嘗試由未來(lái)的受眾以眾籌的形式完成；電影的價(jià)值判斷也不再是評(píng)論家或是業(yè)內(nèi)人士專(zhuān)屬的權(quán)利，而是由各個(gè)電影愛(ài)好者在較為集中的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上進(jìn)行分析，有趣的是觀察電影作品的群眾往往更認(rèn)可后者的見(jiàn)解。這就是大時(shí)代賦予包括電影在內(nèi)的整個(gè)社會(huì)的變革，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代無(wú)疑會(huì)繼承之前的社會(huì)思維，卻也帶來(lái)更多的變革。

首先，“互聯(lián)網(wǎng)+”有利于傳播渠道的拓寬，但卻喪失“把關(guān)人”的職責(zé)。傳播是藝術(shù)的內(nèi)在需求。社會(huì)學(xué)家豪澤爾曾斷言，真正的藝術(shù)作品不僅是表達(dá)，而且是傳播。所以藝術(shù)的傳播特性是與生俱來(lái)的。藝術(shù)家對(duì)藝術(shù)的創(chuàng)作不僅僅是敏銳的審美判斷與嫻熟的技巧展示，更重要的是對(duì)自身情感體驗(yàn)的表達(dá)，以及對(duì)這種情感得到抒發(fā)交流的潛在愿望的實(shí)現(xiàn)，這就產(chǎn)生傳播的動(dòng)機(jī)。而藝術(shù)作品脫離藝術(shù)家進(jìn)入各個(gè)博物館、畫(huà)廊、藝術(shù)機(jī)構(gòu)以及直接面對(duì)市場(chǎng)時(shí)，就面臨著對(duì)不同傳播方式與途徑的選擇。一旦藝術(shù)作品進(jìn)入一個(gè)特定的傳播語(yǔ)境，其面臨的受眾就幾乎可以得到一個(gè)整體的預(yù)測(cè)。受眾心理上、精神上的滿(mǎn)足是最終的傳播效果體現(xiàn)，這種效果無(wú)形中包含創(chuàng)作者與觀賞者情感上的交流，最終實(shí)現(xiàn)藝術(shù)作品的功用。藝術(shù)活動(dòng)的起因與目的決定傳播性成為藝術(shù)內(nèi)在的本質(zhì)的需求。美國(guó)著名社會(huì)心理學(xué)家、傳播學(xué)四大奠基人之一庫(kù)爾特·盧因認(rèn)為，只有符合群體規(guī)范或把關(guān)人價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的信息內(nèi)容才能進(jìn)入傳播的渠道[2]。也就是說(shuō)任何一件藝術(shù)作品的傳播一定符合那種傳播環(huán)境的價(jià)值取向，越是符合，越是可以占據(jù)這一傳播環(huán)境中的資源。但是網(wǎng)絡(luò)環(huán)境恰恰缺乏一個(gè)明確的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)來(lái)檢測(cè)合格作品，選出優(yōu)質(zhì)的藝術(shù)品就成為問(wèn)題所在。網(wǎng)絡(luò)的特征是包容，但是藝術(shù)的判定原則應(yīng)該是嚴(yán)格的，如何在這一環(huán)境中保留藝術(shù)本質(zhì)與藝術(shù)核心要素，是需要警醒之處。

其次，“互聯(lián)網(wǎng)+”擴(kuò)大了可供觀看的電影作品，但其區(qū)域性特征仍舊十分明顯。網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)，徹底改變了受眾接受藝術(shù)作品的方式，擴(kuò)大受眾了解藝術(shù)作品的數(shù)量，即便這是一種非傳統(tǒng)意義上欣賞藝術(shù)的方式。以2014年我國(guó)國(guó)產(chǎn)故事片為例，當(dāng)年的電影產(chǎn)量為618部(不包括電影頻道出品的電視電影)，而電影院這一平臺(tái)僅僅上映了259部國(guó)產(chǎn)新片[3]。這一數(shù)字意味著觀賞體驗(yàn)的被迫減小。電影愛(ài)好者群體憑借互聯(lián)網(wǎng)可以最大限度地選擇自己感興趣的作品。這就引發(fā)了另一個(gè)問(wèn)題，觀眾的自發(fā)性選擇會(huì)造成一種片面性體驗(yàn)的產(chǎn)生。這種完全自我主導(dǎo)、以“搜索”“關(guān)鍵字”為特征的欣賞方式是真的擴(kuò)大受眾的審美范圍，還是僅僅在某一專(zhuān)屬領(lǐng)域無(wú)限擴(kuò)種某一類(lèi)型的作品；失去了電影院放映與專(zhuān)家評(píng)判的電影市場(chǎng)，是正在創(chuàng)新還是無(wú)限“復(fù)制”，這些都是應(yīng)該思考的問(wèn)題。正如2016年暑期檔電影市場(chǎng)的疲軟所示，網(wǎng)絡(luò)以及網(wǎng)絡(luò)帶動(dòng)下的傳播導(dǎo)向失去冷靜的、具備藝術(shù)敏感的專(zhuān)業(yè)判斷后，固守在諸如青春片和“IP”的領(lǐng)域內(nèi)，反而造成電影藝術(shù)與電影產(chǎn)業(yè)的雙雙碰壁。

再次，“互聯(lián)網(wǎng)+”是審美與市場(chǎng)之間暫時(shí)性的博弈。藝術(shù)作品不同于一般事物的最大特性就是其中包含主體的情感與美的判斷。正是因?yàn)橛袑?duì)事物的判別與情感的抒發(fā)，才使得藝術(shù)具備傳播這一特性。藝術(shù)的創(chuàng)作是主體情感有所體味之后的一種物化，藝術(shù)的鑒賞是主客體之間對(duì)相同作品的共鳴與交流。作為整體的審美活動(dòng)的完成，必須依靠傳播活動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)，可以說(shuō)藝術(shù)的價(jià)值與最終目的的實(shí)現(xiàn)是依靠傳播這一行為才得以達(dá)成。而網(wǎng)絡(luò)作為媒介的集合點(diǎn)，則將藝術(shù)的傳播性做出最大滿(mǎn)足。但是網(wǎng)絡(luò)對(duì)電影作品的指向更多地發(fā)生在市場(chǎng)領(lǐng)域，對(duì)市場(chǎng)的契合與對(duì)藝術(shù)質(zhì)量的追求有時(shí)會(huì)發(fā)生一定的沖突。市場(chǎng)對(duì)資金的追求會(huì)在某種程度上降低藝術(shù)思考的高度、縮短藝術(shù)創(chuàng)作的時(shí)間，從而影響到藝術(shù)的創(chuàng)作水準(zhǔn)。但是隨著網(wǎng)絡(luò)的開(kāi)放，受眾在大量作品的觀賞后會(huì)形成較為成熟和健全的審美，這種審美也會(huì)將市場(chǎng)帶向一個(gè)良性循環(huán)的過(guò)程，促使經(jīng)濟(jì)更好地發(fā)展。

三、“互聯(lián)網(wǎng)+”語(yǔ)境下的選擇

那么在“互聯(lián)網(wǎng)+”的環(huán)境下，電影作為一門(mén)藝術(shù)門(mén)類(lèi)該如何保持自身的藝術(shù)特質(zhì)、維持電影藝術(shù)的核心要素，是電影工作者和網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下每一位受眾應(yīng)該思考的問(wèn)題。“互聯(lián)網(wǎng)+”這一概念是基于原有的互聯(lián)網(wǎng)大環(huán)境產(chǎn)生的，它在撬動(dòng)民眾思維的同時(shí)，更促使人們從另一個(gè)角度思考原來(lái)的生存狀況。從電影角度來(lái)講，網(wǎng)絡(luò)在逐步擴(kuò)大自身影響力的同時(shí)也在提醒人們關(guān)注電影藝術(shù)未來(lái)的走向。

第一，認(rèn)識(shí)電影藝術(shù)的本質(zhì)，尊重藝術(shù)的創(chuàng)作規(guī)律。從社會(huì)學(xué)角度看，藝術(shù)傳播性最根本的訴求是對(duì)情感的共鳴，是以人類(lèi)的情感來(lái)觀照整個(gè)世界。藝術(shù)的核心要素是情感的交流，創(chuàng)作者有被理解和想傾訴的需要，受眾有被告知與想了解的需求。只有那些在生活中有真正體味和敏銳感知的人才能傳遞出藝術(shù)的真正價(jià)值，這就是藝術(shù)最為本真的地方。藝術(shù)家之所以是藝術(shù)家，是因?yàn)樗麄儗?duì)時(shí)代有著前瞻性的感知，他們對(duì)美有著獨(dú)到的理解，他們可以發(fā)掘人性最深的地方，他們可以創(chuàng)造出撼動(dòng)人心的作品。藝術(shù)品之所以為藝術(shù)品，是因?yàn)樗漠a(chǎn)生符合藝術(shù)創(chuàng)作的規(guī)律，它的被欣賞地點(diǎn)符合藝術(shù)觀賞的需要，它的呈現(xiàn)可以被大眾稱(chēng)贊或是探討，它的形式可以舒展出人類(lèi)內(nèi)心深處的共鳴。作為藝術(shù)的電影在大眾與媒體的關(guān)注中，被人們反復(fù)體味，其中的藝術(shù)美學(xué)與人文關(guān)懷就在這種傳播過(guò)程中得以實(shí)現(xiàn)。這種獨(dú)特的審美召喚模式使電影的藝術(shù)價(jià)值應(yīng)該通過(guò)網(wǎng)絡(luò)構(gòu)成的新的傳播體系，組成新的欣賞環(huán)境。在不破壞藝術(shù)特質(zhì)的前提下利用“互聯(lián)網(wǎng)+”的思維，集中優(yōu)質(zhì)的創(chuàng)作群體，才能構(gòu)建合理的欣賞環(huán)境，保護(hù)電影作品的質(zhì)量，促進(jìn)電影產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

其次，適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)的時(shí)代思維，推動(dòng)電影產(chǎn)業(yè)的發(fā)展?！懊浇槲幕幕咎匦跃褪撬纳鐣?huì)特性。幾乎所有的文化都有群體性，但沒(méi)有哪種文化有媒介文化這樣廣泛的群眾參與性?！盵4]從信息急速發(fā)展的20世紀(jì)90年代開(kāi)始，科技的發(fā)展促使人們接受的信息數(shù)量、信息的種類(lèi)、信息接收的效率以膨脹的速度展開(kāi)，人們的學(xué)習(xí)能力、判斷能力急劇提升?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展促使人們的思維也發(fā)生極大的轉(zhuǎn)變，人們對(duì)于所謂知識(shí)的“闡釋者”與標(biāo)準(zhǔn)的“判斷者”更是嗤之以鼻，將傳統(tǒng)意義上的精英逼入一個(gè)角落。伴隨著大眾時(shí)代的到來(lái)，知識(shí)分子們也不再以個(gè)人為戰(zhàn)場(chǎng)，而是以集合的形式來(lái)維持自己的社會(huì)身份認(rèn)同。于電影藝術(shù)來(lái)看，大眾的評(píng)判與專(zhuān)業(yè)的判斷產(chǎn)生了一種有力的抗衡，這種抗衡也使得固有的傳統(tǒng)群體很難達(dá)到對(duì)電影作品及其美學(xué)價(jià)值預(yù)期的傳播效果。

大眾的審美能力與專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)不斷上升，弱化了以精英為代表的評(píng)判聲音。以往需要學(xué)者們介紹才能在群體中廣泛傳播的藝術(shù)接受活動(dòng)，隨著網(wǎng)絡(luò)的普及逐漸擺脫了專(zhuān)家們的掌控。電影受眾不僅可以借助網(wǎng)絡(luò)了解更多的國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀電影，更依據(jù)不同的興趣組成一個(gè)個(gè)文化圈，探討電影的新現(xiàn)象、新動(dòng)態(tài)、新思潮。這些電影愛(ài)好者所觀看的電影、了解的相關(guān)理論很可能比電影學(xué)者還要多；而網(wǎng)絡(luò)中動(dòng)輒幾百萬(wàn)關(guān)注量的公眾號(hào)對(duì)優(yōu)秀電影作品的推廣，生動(dòng)的圖文講解方式更受大眾歡迎。在此基礎(chǔ)上，以往的代表專(zhuān)業(yè)水準(zhǔn)的聲音還能否發(fā)揮其基本的作用，就值得懷疑了。以往的大眾傳播被看作只是傳播一些低俗、淺薄的信息，現(xiàn)在看來(lái)這種傳播方式正在不斷地精英化、專(zhuān)業(yè)化，向傳統(tǒng)的傳播媒介、傳播組織、傳播者發(fā)出有力挑戰(zhàn)。從產(chǎn)業(yè)的角度講，適應(yīng)“互聯(lián)網(wǎng)+”的思維、融入“互聯(lián)網(wǎng)+”的大潮是勢(shì)在必行。這既符合時(shí)代的要求，又是未來(lái)下一輪發(fā)展的需求。

但是，“互聯(lián)網(wǎng)+”的選擇是否是強(qiáng)制性或具有其必需性？藝術(shù)創(chuàng)作本不同于一般的制造業(yè)和其他經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的行業(yè)，“互聯(lián)網(wǎng)+”的這種思維更適合在“利用藝術(shù)組織、藝術(shù)團(tuán)體來(lái)促進(jìn)藝術(shù)、藝術(shù)教育以及藝術(shù)傳播的發(fā)展。同時(shí)，也要通過(guò)藝術(shù)傳播的發(fā)展來(lái)繼續(xù)鞏固這些組織，使其得以繼續(xù)存在和不斷發(fā)展壯大，從而最終形成一個(gè)良性循環(huán)?！盵5]對(duì)于藝術(shù)這種更關(guān)乎情感體驗(yàn)的形式，如何與互聯(lián)網(wǎng)融合的同時(shí)保持電影藝術(shù)最為本質(zhì)的特性，則是未來(lái)電影事業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵所在。

[1]〔加〕馬歇爾·麥克盧漢.理解媒介:論人的延伸[M].何道寬.譯.南京：譯林出版社，2011：6.

[2]把關(guān)人理論[DB/OL].百度百科，http://baike.baidu.com/link?url =2ssNvWSxOi10YWuRwgblIz-ZqI6x9A2ro1R1DfVXvVfJZ0tZST53f968Z9OxF3azlBepHFwwu-UXe1AXSzZguo7vFk2vinAkMKAjBmOUodsewAk2WWyB74mAYXggdTRhKC.

[3]中國(guó)電影家協(xié)會(huì)，中國(guó)文聯(lián)電影藝術(shù)中心產(chǎn)業(yè)研究部.2015中國(guó)電影產(chǎn)業(yè)研究報(bào)告[M].北京：世界圖書(shū)出版社.2015：141.

[4]陳龍.媒介文化通論[M].南京：江蘇教育出版社，2015：40.

[5]曾耀農(nóng).藝術(shù)與傳播[M].北京：清華大學(xué)出版社，2007：126.

（責(zé)任編輯：杭長(zhǎng)釗）

2016-11-21

郭婧文，山西傳媒學(xué)院動(dòng)畫(huà)學(xué)院教師，助教，碩士，研究方向：藝術(shù)學(xué)理論。