王璐，龔小凡

傳統(tǒng)紋飾在1949—1966年中國書籍封面中的應(yīng)用

王璐，龔小凡

（北京印刷學(xué)院 設(shè)計藝術(shù)學(xué)院，北京 102600 ）

1949—1966年是新中國書籍設(shè)計初創(chuàng)、發(fā)展和初步繁榮的時期。文章通過對該時期傳統(tǒng)紋飾在封面中的應(yīng)用的研究，分析了這一時期書籍封面設(shè)計的發(fā)展概況，探討了傳統(tǒng)紋飾的類型和表現(xiàn)方式，并闡述了傳統(tǒng)紋飾在書籍封面上的運(yùn)用對中國當(dāng)代書籍設(shè)計的借鑒意義。

傳統(tǒng)紋飾；新中國“十七年”；書籍封面設(shè)計

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“紋飾”是“裝飾紋樣”的簡稱，按其表現(xiàn)題材內(nèi)容一般可分為：幾何紋飾、動物紋飾、植物紋飾、人物紋飾、綜合題材紋飾等。傳統(tǒng)紋飾作為中國傳統(tǒng)文化的重要表現(xiàn)形式，是在長期的歷史發(fā)展中形成的集文化與審美于一體的藝術(shù)表現(xiàn)形式，呈現(xiàn)出具有中華民族特色的藝術(shù)風(fēng)格。本文通過傳統(tǒng)紋飾在書籍封面中應(yīng)用的研究探討新中國“十七年”的書籍封面設(shè)計，以為當(dāng)代書籍設(shè)計的民族化探索提供借鑒。

一、新中國十七年書籍封面設(shè)計的發(fā)展

1949—1966年是新中國書籍設(shè)計初創(chuàng)、發(fā)展和初步繁榮的時期。新中國成立后，黨和政府對出版事業(yè)十分重視，1950年出版總署召開第一屆全國出版會議，明確了出版事業(yè)的方向，新中國書籍設(shè)計藝術(shù)也隨之不斷進(jìn)步和發(fā)展。

50年代初的書籍藝術(shù)風(fēng)格整體上表現(xiàn)出莊重、質(zhì)樸的特點(diǎn)，許多書籍封面運(yùn)用傳統(tǒng)紋飾來表現(xiàn)書籍的內(nèi)容或作為書籍的裝飾元素。由于受到當(dāng)時的生產(chǎn)工藝、印制水平、設(shè)計人才等因素的制約，建國初期的書籍封面設(shè)計存在形式單調(diào)、藝術(shù)性不強(qiáng)等問題。

50年代中后期，人民美術(shù)出版社舉辦了中央一級出版社書籍裝幀設(shè)計展覽會，討論了關(guān)于裝幀設(shè)計的問題，社會各界開始認(rèn)識并關(guān)注裝幀藝術(shù)，促進(jìn)了書籍藝術(shù)的發(fā)展。1958年冬，文化部出版局《關(guān)于舉辦全國書籍裝幀插圖展覽會的通知》中指出：“書籍的裝幀插圖，是民族文化的組成部分。因此，出版社除了必須首先注意書籍的內(nèi)容質(zhì)量之外，還應(yīng)重視裝幀插圖工作，使書籍的思想內(nèi)容和藝術(shù)形式構(gòu)成完美的統(tǒng)一?！边@個時期，書籍設(shè)計藝術(shù)在“百花齊放、百家爭鳴”文藝方針的指引下開始追求多樣化的表現(xiàn)方式。同時，傳統(tǒng)文化受到重視，書籍封面大量運(yùn)用幾何紋飾、動植物紋飾、人物紋飾等傳統(tǒng)紋飾做裝飾，涌現(xiàn)出一批較優(yōu)秀的作品，如《紅旗歌謠》《三家評注李長吉歌詩》《爬山歌選》《古文觀止》等。但也存在有些封面不顧設(shè)計內(nèi)容堆砌、濫用傳統(tǒng)紋飾的現(xiàn)象。

60年代初至中期，書籍出版繼續(xù)發(fā)展，雖然在書籍設(shè)計上少有突破，但也出現(xiàn)了不少好的設(shè)計作品，如《楚辭集注》《李有才板話》《海誓》《四世同堂》等作品，注重封面的藝術(shù)性，將民族傳統(tǒng)和現(xiàn)代設(shè)計理念結(jié)合，為我國后來的書籍設(shè)計藝術(shù)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

> 圖1 《三國演義》1953

> 圖2 《左聯(lián)時期無產(chǎn)階級革命文學(xué)》1960

> 圖3 《三家評注李長吉歌詩》1959

> 圖4 《紅旗歌謠》1959

> 圖5 《現(xiàn)代民謠》1949

> 圖6 《歷代婦女著作考》1957

> 圖7 《六朝樂府與民歌》1957

> 圖8 漢代石刻荊軻刺秦王

二、傳統(tǒng)紋飾的類型及其在書籍封面中的應(yīng)用

書籍封面設(shè)計，不僅要表現(xiàn)書籍視覺上的形式美感，還要將書籍的內(nèi)涵呈現(xiàn)出來。設(shè)計者在體現(xiàn)時代感的同時也要吸納本民族傳統(tǒng)文化的精華，將其運(yùn)用到書籍封面設(shè)計中。運(yùn)用中國傳統(tǒng)紋飾以展現(xiàn)書籍的文化內(nèi)涵和民族性是新中國十七年書籍設(shè)計的常用手法。

（一）幾何紋飾

幾何紋飾一般是運(yùn)用點(diǎn)、線、面組成的有規(guī)律的紋飾，通常包含抽象的幾何紋以及幾何紋與自然形結(jié)合形成的半抽象紋飾。幾何紋飾早在新石器時代大量使用在彩陶上，經(jīng)過幾千年演變，被當(dāng)作主要紋樣廣泛應(yīng)用在陶器、青銅器、畫像磚、瓦當(dāng)?shù)雀鞣N載體上。

幾何紋飾的特點(diǎn)是通過點(diǎn)、線、面有規(guī)律的變化和多樣的結(jié)構(gòu)形成富有美感的圖案。這類紋飾在書籍封面中的運(yùn)用主要有回紋、條紋、云紋、水紋等，也包括如意紋、龜背紋、柿蒂等程式化的紋飾。作為封面設(shè)計的元素，幾何紋飾具有抽象性、概括性的特點(diǎn)，其適于表現(xiàn)的書籍內(nèi)容較為寬泛，在文學(xué)、藝術(shù)、政治、科技等圖書封面中很常見。這些紋飾有的與書籍的內(nèi)容有關(guān)聯(lián)，有的則僅具有裝飾作用。如圖1我國古典文學(xué)《三國演義》的封面底紋運(yùn)用了水紋，水紋也稱水波紋、波浪紋，形似水流動的樣態(tài)。專門表現(xiàn)海水波濤的稱作海水紋，是一種陶瓷器的紋飾?！度龂萘x》的封面中，在淡藍(lán)色底色上對水紋進(jìn)行了藝術(shù)化處理，表現(xiàn)了對“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”的感慨，與書籍的內(nèi)容相呼應(yīng)。如圖2《左聯(lián)時期無產(chǎn)階級革命文學(xué)》，封面中下部以一個單獨(dú)如意紋為單位，向上下和四周平鋪畫面，形成正負(fù)如意形，在白藍(lán)色的平面空間虛實(shí)呼應(yīng)，富有令人愉悅的視覺效果。書名運(yùn)用紅色宋體字表達(dá)對革命的熱情，并放置于視覺中心的封面黃金分割線位置，以突出主題。但這個封面中的如意紋只是作為裝飾元素使用，與書籍的內(nèi)容沒有太大關(guān)系。

（二）動植物紋飾

動植物紋飾可分為動物紋飾和花草植物紋飾兩類。動物紋包括現(xiàn)實(shí)真實(shí)存在的形象，如鳥紋、魚紋，和想象的非現(xiàn)實(shí)動物，如龍鳳紋?；ú葜参锛y包括自然界中的植物和抽象化的植物，如卷草紋、纏枝花、樹紋和葉紋等。這類紋飾在文學(xué)、政治、歷史、藝術(shù)、經(jīng)濟(jì)、古籍類書籍封面中被廣泛使用。

動植物紋飾作為封面設(shè)計的元素具有較強(qiáng)的裝飾性、寓意性，既可以準(zhǔn)確地表達(dá)書籍內(nèi)容，也可以作為書籍的裝飾元素。如圖3《三家評注李長吉歌詩》整個書面運(yùn)用纏枝牡丹花紋和織物的紋理，白色的簽條帶有單闌邊框，簽條從上向下縱向排列手寫書名和出版社印章，表現(xiàn)出中國傳統(tǒng)書籍古色古香的特色。如圖4《紅旗歌謠》中將鳳戲牡丹紋飾放在封面左下角，鳳戲牡丹紋是人們熟悉的吉祥紋飾，寓意著幸福美好的生活，與《紅旗歌謠》表達(dá)的勞動人民的雄心壯志及當(dāng)代追求相呼應(yīng)。

（三）人物紋飾

人物紋飾是以人的形象為主題裝飾的紋樣，內(nèi)容十分豐富，題材上可以分為歷史人物、神話傳說、吉祥寓意等幾類。人物紋飾作為封面的設(shè)計元素具有象征性、寓意性的特點(diǎn)，由于人物紋飾運(yùn)用與書籍內(nèi)容有聯(lián)系，因此其適用的書籍范圍有一定制約，在文學(xué)、藝術(shù)、歷史類書籍封面中較為常見。紋飾的人物形象來源于民間人物剪紙、敦煌壁畫、石刻畫像（畫像石、畫像磚）等。如圖5《現(xiàn)代民謠第一輯——中國歌謠文學(xué)選之一》封面運(yùn)用了民間剪紙人物紋飾。書名將畫面分為兩部分，通過人物及服飾、駱駝、蒙古包表現(xiàn)少數(shù)民族的的生活場景，傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)與書籍內(nèi)容現(xiàn)代民謠具有一致性。

（四）其他題材紋飾

其他題材的紋飾是除了幾何紋飾、動物植物紋飾、人物紋飾之外的紋飾，如文字紋和吉祥紋飾等。文字紋多用于器物裝飾，將文字書寫如花紋，或?qū)⑽淖謭D案化布局成為裝飾畫面的主體。常見的文字紋有壽字紋、萬字紋、福字紋等。吉祥紋飾是具有吉祥意義的圖形或文字表達(dá)吉祥寓意的特殊紋飾。這類紋飾具有特定的構(gòu)圖和寓意，主要表達(dá)福、祿、壽、喜等吉慶寓意，有濃重的文化底蘊(yùn)。吉祥紋飾作為封面設(shè)計元素具有特定的寓意性，適用的對象相對寬泛，在文學(xué)、歷史書籍中比較常見。如圖6《歷代婦女著作考》封面底紋運(yùn)用藍(lán)印花布肌理的花蝶盤長圖案，由牡丹花、蝴蝶、盤長紋組合形成。盤長又稱百吉、中國結(jié)，是佛教八寶之一，擬一條繩線編結(jié)，盤曲連接無終無止，寓意連綿不斷。牡丹寓意富貴，蝶諧音耋，寓意長壽?；ǖP長紋飾寓意富貴長壽。整個畫面有鮮明的民族特色。

三、傳統(tǒng)紋飾在書籍封面中的表現(xiàn)方式

新中國十七年間，書籍設(shè)計開始注重書籍內(nèi)容與形式的統(tǒng)一和傳統(tǒng)民族文化的繼承問題。這個時期，傳統(tǒng)紋飾在書籍封面中的運(yùn)用主要有直接使用和變形處理兩種方式。

（一）直接使用

在書籍封面的設(shè)計中，被直接使用的傳統(tǒng)紋飾通常有作為底紋鋪滿封面使用，作為裝飾在封面局部使用和作為主要圖案單獨(dú)使用三種方式。這一類直接使用的紋飾通常與書籍內(nèi)容相關(guān)，同時具有一定的文化性和裝飾性。

> 圖9 《中國京劇院演出劇本選集》1959

> 圖10 道教八寶紋>

圖11 《在更高的路程上》1956

> 圖12 織錦牡丹紋飾

> 圖13 《販書偶記》1959

> 圖14 對馬樹紋瓦當(dāng)

> 圖15 《中國古典藝術(shù)》 1954

> 圖16 《趙樹理選集——新文學(xué)選集》1951

> 圖17 《辛亥革命先著記》1958

> 圖18 《醒世恒言》1956

傳統(tǒng)紋飾可以作為書籍封面的底紋被直接使用，底紋一般選用水紋、如意紋、回紋等幾何紋飾，傳統(tǒng)纏枝牡丹、卷草紋等經(jīng)典植物紋飾，石刻畫像、剪紙等人物紋飾紋飾，藍(lán)印花布、織錦、絲綢中的吉祥紋飾等直接作為主體裝飾部分。圖7《六朝樂府與民歌》封面直接運(yùn)用了漢代的山東嘉祥武梁祠漢代石刻荊軻刺秦王的石刻畫像（圖8）?！肚G軻刺秦王》畫像石畫面分為三層。第一層為管仲射小白的故事；中間第二層是主要部分即荊軻刺秦王的故事；第三層為神話題材伏羲女媧的故事。畫面人物動作夸張，畫中的人物紋飾大氣，古樸的藝術(shù)風(fēng)格與書籍中的中國古代生活內(nèi)容相一致。圖9《中國京劇院演出劇本選集》封面直接使用了吉祥紋飾中的道教八寶紋圖案（圖10）。道教八寶又稱暗八寶，由道教八仙所持的法物芭蕉扇、寶劍、柏板、花籃、葫蘆、荷葉、笛、魚鼓，及祥云和壽字組成紋飾。

傳統(tǒng)紋飾在書籍封面局部使用中，通常將紋飾在封面的上下端、四周邊框作為裝飾。圖11《在更高的路程上》描寫了社會主義建設(shè)時期農(nóng)村的新氣象，封面在畫面偏下位置直接使用織錦牡丹紋飾（圖12）做帶狀裝飾，白色的紋飾在靛青色背景上十分醒目。同時，織錦牡丹紋飾象征美好幸福，與作品的主題思想相呼應(yīng)。

傳統(tǒng)紋飾在書籍封面中單獨(dú)運(yùn)用，一般是將紋飾單獨(dú)作為封面的主體部分。圖13《販書偶記》運(yùn)用對馬樹紋半圓形瓦當(dāng)紋飾（圖14）在封面上部作為主體部分，方圓結(jié)合的瓦當(dāng)造型突出畫面靜中有動的藝術(shù)美感，與表現(xiàn)古代中國文化的書籍內(nèi)容在內(nèi)涵上形成關(guān)聯(lián)。

（二）變形處理

在很多情況下，將傳統(tǒng)紋飾應(yīng)用到書籍封面設(shè)計中，不是簡單的對紋飾樣式的拷貝或挪用，而是在分析、概括紋飾樣式后，結(jié)合書籍內(nèi)容及設(shè)計需要，將紋飾進(jìn)行變形處理。在新中國十七年中，對傳統(tǒng)紋飾進(jìn)行變形處理主要有簡化、復(fù)雜化、分解、組合等方法。

1.簡化。中國傳統(tǒng)紋飾形式多樣，有的繁復(fù)龐雜，在使用過程中需要必要的概括、提煉和取舍。圖15《中國古典藝術(shù)》的封面運(yùn)用了陳家大山楚墓出土的戰(zhàn)國時期帛畫《人物龍鳳圖》中的人物紋飾。紋飾描繪了一位側(cè)身站立的女子，頭頂前方有一龍一鳳，表現(xiàn)墓主人升天的主題。封面對原紋飾進(jìn)行了大膽取舍，只選取了原畫的人物部分，將書名置于畫面上方替代原有的龍鳳紋飾，巧妙的把書籍題材與經(jīng)典人物紋飾結(jié)合，表現(xiàn)出書籍的文化內(nèi)涵。簡化的紋飾在使用上是從特定的情景中抽取出來，并賦予新的內(nèi)涵。

2.復(fù)雜化。把經(jīng)過簡化的紋飾再加一些新的紋飾，以豐富畫面，增加層次感。這種方法是為了豐富紋飾內(nèi)涵，填充紋飾空間，以求美化或均衡。圖16《趙樹理選集──新文學(xué)選集》中在四方連續(xù)的圓形紋飾相交處形成三角形，將回紋的局部組合成新的三角形圖案，使整個畫面更豐富和諧。

3.分解。這種方法是將原有紋飾解體，將其局部放大或縮小，或改變原有紋樣的結(jié)構(gòu)。圖17《辛亥革命先著記》封面中將四合如意紋飾整體打散，重新裝飾在長方形邊框周圍，長方形邊框內(nèi)突出書名。在處理時，不僅把每個如意紋做了放大，還將左右兩邊如意紋的局部進(jìn)行了擴(kuò)展。

4.組合。這種方法一般將紋飾進(jìn)行重新排列組合形成新的圖案，這種方法在當(dāng)時的封面中較常使用。圖18《醒世恒言》封面把兩組不同的鳳戲牡丹紋飾一首一尾組合在畫面中，畫面新穎而對稱均衡。

四、傳統(tǒng)紋飾對當(dāng)代書籍設(shè)計的借鑒意義

新中國十七年書籍設(shè)計作為新中國書籍設(shè)計的開端，體現(xiàn)了那個特定歷史時期社會的文化藝術(shù)觀念與審美理念。傳統(tǒng)紋飾在書籍封面中應(yīng)用的探索為書籍設(shè)計中傳統(tǒng)文化的傳承積累了經(jīng)驗(yàn)。傳統(tǒng)紋飾在書籍封面上的運(yùn)用表現(xiàn)了中華民族文化的精神氣質(zhì)，對于今天全球化背景下中國當(dāng)代書籍設(shè)計的中國風(fēng)格與民族特色表達(dá)具有重要的借鑒意義。■

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The Application of Traditional Decoration in the 1949 - 1966 China Book Cover

WANG Lu,GONG Xiao-fan
（School of Art Design,Beijing Institute of Graphic Commnication, Beijing 102600, China）

1949 - 1966 is the new Chinese book design innovation, development and initial prosperity period.This paper analyzes the development of book cover design in this period through the research on the application of traditional decoration in the cover.This paper discusses the types and expression of traditional decoration, and expounds the application of traditional decoration in the book cover of contemporary Chinese book design for reference.

traditional decoration; New China "seventeen years"; book cover design

J04;J232.3

A

1008-2832(2017)02-0049-03

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